黑龙江冰雪文化礼赞(四十一)——为中华文明做出卓越贡献的满族

<正>生育在满族人看来妇女怀孕是一件吉事。因此,当妇女怀孕时,全家人都给孕妇特殊的照顾。满族妇女怀孕时有诸多禁忌,妇女一怀孕,就不能再参加他人的婚礼,不准坐锅台、窗台、磨台,不准侍奉神祖等。孩子出生前,更不允许侍奉祖先神。怀孕5个月时,不能到马棚,不许牵马,不准听说某     

古代如何管理官员的“三公”消费

正如今,"四菜一汤"已成为勤俭的代名词,而这据说是朱元璋对官员吃喝的规定。"公车"也是公款消费的一大块。古代没有汽车,公车就是马、马车,还有轿子,以及船。当然,古代官员们更喜欢坐轿子,不过,并非一开始官员就能坐轿。唐和北宋的官员一般不许坐轿。唐初,宰相出门一律乘马,只有贵族妇女才可以乘轿。但唐武宗又规定:三品以上的宰相、三公、尚书令以及退仕和患病者才可乘轿,其余不论尊卑,一律不准,而且坐轿者还必须自己出钱雇请。北宋时     

赖少其为贺子珍打抱不平

50年代,赖少其在上海任市联副主席时,偶尔得知毛泽东主席的前妻贺子珍住在上海,被限制行动,不准下楼,更不许上街。他感到这样对待一位参加过万里长征的革命,是很不公平的。不久,在中共上海市党员代表大会上,     

达赖喇嘛与修丹神之争实质何在

１９９６年以来,英国一个名为“修丹神信徒团体”的组织不断在新闻媒介指控达赖反对人们信仰修丹神,并对“流亡政府”迫害修丹神信徒的种种行径予以揭露,声称在印度。修丹神的信奉者被革职,僧侣被逐出寺院,信徒的家被搜查、神像被毁。对此,达赖集团由“流亡政府”发表声明,对上述指责予以全盘否认。然而,与此同时,“西藏人民代表大会”又专门通过一项决议,不仅规定“流亡政府”下属单位不许信奉修丹神,还要求人们在达赖与修丹神之间进行选择：信奉达赖就不要再信奉修丹神,信奉修丹神就不得再信奉达赖。而一向标榜自由、民主与人…     

青蛙伙子(怒族)

传说从前,有个叫青克拉年的妇女,怀第一胎时非常高兴,祈祷能生个儿子,怀孕到九个月时,天天等待分娩。可是,一天天地过去却没有生的动静,一直怀了三年。一天,青克拉年的肚子阵阵作痛,还有说话声:“妈妈,妈妈,我到底从哪里出来?”“有生自然有路。”青克拉年回答说, “妈妈,不能这么说,我跟别人不同。青克拉年的肚子疼得很厉害,忍受不了,生气地说:“我怀你三年已经够苦的了,你要出来就赶快出来,莫叫我再受这桩罪了。”“妈妈,我要从膝盖上出来。”     

古代埃及妇女祭司地位辨析

古代埃及是一个多神崇拜的国家,几乎每个地方都有当地人自己崇拜的神,而且,“每个神都有一群祭司,而不是一个祭司来奉祀”,这样,在古代埃及就形成了一个社会群体——祭司。埃及古代文献和一些古典作家的论述也证实,古代埃及确实存在着这样一个群体。在法老王朝漫长的岁月中,祭司由人数不多到人数众多,由俗人兼任到逐渐专职化,由封闭孤立到联合统一,由神化王权的工具到与王权相抗衡,逐渐发展成一个社会势力群体。他们不仅在宗教领域内,而且在世俗社会中都有广泛而又深刻的影响力。这么重要的一个社会群体,是否有女性的身影？她们能否与男性一样,承担实际的祭司职责？西方“史学之父”希罗多德曾指出,在埃及,“妇女不能担任男神或是女神的祭司,但男子则可以担任男神或是女神的祭司”。     

30位名家作品不许出境

包括李可染、林风眠、徐悲鸿在内的30位1795年(即乾隆六十年)以来的著名书画家，其作品一律不许出境。这是国家文物局自今年起开始执行的新规定。加上原则上不许出境的精品和各时期代表作品不准出境的，两个大名单上受国家保护的著名书画家多达385位。1795年至1949年间著名书画家的作品以前没有过限制出境的具体标准。今年第一次有了明确的规定，其中作品一律不准出境的有20人；原则上不准出境的32人，其中包括我们比较熟悉的刘墉、任伯年、纪晓岚、吴昌硕、李叔同、梁启超、林则徐等。对于建国后去世的著名画家作品限制出境的鉴定标准，198…     

坛神考

坛神是什么神？什么人家一定要供奉坛神？这连许多家里供有坛神的人也不一定明白。有人以为坛神供奉的是“五通”,此说不确。“五通”是一种淫邪神名。在明代,江苏民俗多供奉它。有人也称为”五圣”、“五显灵公”或“五郎神”。民间传说五通神能迷惑妇女,为种种怪异,迷信的人相信这个,所以五通神香火很盛。《聊斋志异》中就有关于五通迷惑妇女的记载。清朝初年,苏州城西边的楞伽山所奉五通特别著名。康熙时汤斌任江苏巡抚,命令将五通神像丢到太湖里去,并连其他地方所建五通神庙和神像,一律毁掉。“五通”这个名字,本来起源于唐宋…     

永远的香巴拉

第一次听说“香巴拉”,还是在孩提时代,那时西藏还没有正规的幼儿园,父母都是双职工,上班时便留下未满学龄的我,像个野丫头似的和小伙伴们满山遍野地疯跑。玩累了也不回自己家,到邻居卓玛阿姨家讨喷香的酥油茶喝。 卓玛阿姨是一位开朗健谈的藏族妇女,常常一边喝茶,一边给我们这些孩子讲些神神怪怪的民间故事     

意大利文艺复兴时期财富观念的变化

文艺复兴时期,随着社会经济和社会结构的变化,人们的伦理观念、财富观念与中世纪比较也有了很大的不同。中世纪的财富观主要来自圣经。经常被教会和神学家引用的经文有以下一些。 “不要为自己积攒财宝在地上。” “一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门,所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么,为身体忧虑,穿什么,生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣     

中国取消不准同外国人接触的禁令

【本刊讯】美《洛杉矶时报》九月九日刊登发自香港的一篇报道,题为《中国人取消不准同外国人接触的禁令》,摘要如下： 据中国首都的可靠人士说,北京已取消了长期以来不许外国人同中国普通公民非正式接触的禁令。     

北京郊区的满族(续)——十、营房中的宗教信仰

营房中最初当然都信萨满教。任何一种宗教原来的仪式都很简单,信仰、供奉、祭祀也用不着花多少钱。 但是后来便越来越复杂,越来越需要金钱的筹备。跳一回神都不是一般家庭所能负担得起的事。我在十岁左右——那已是民国十几年了——去营房时,那里已看不见萨满教的遗留,所信奉的只有老爷(关羽)和娘娘了。老爷是清朝的护国神,营房中八旗就有八个老爷庙,真是不厌其多。营房外面还有老爷庙,如双关帝庙(庙中塑有两个关帝像),立马关帝庙(关帝的像不是坐着而是骑在马上)。对关羽这位护国神,绝不许说他的姓名,只能官称“关帝”(关圣帝君的简称)‘俗称“关mafa”(此处汉义是关老头)、“关老爷”,后来索性简称龙爷。 各族的神也和人一样,互相来往。满洲跳神所供的神,除满洲神外,还有蒙古神喀屯诺     

追忆当年参加包产到户调查

正农村改革已40年,忆起改革开放初期参加包产到户调查,仍觉回味无穷。安徽掀起包产到户热潮时,江苏天天大广播:"不许包产到户妖风刮到江苏来。"其时江苏省委在派人暗中调查。首批是省农委处长朱培才等一行去泗洪。他们见到大包干的农户丰收,"大包干,最简单,交足国家的,留足集体的,剩下的都是俺自己的"。回省汇报,概括起来是四个字:"平安无事"。但人民日报又发了社论《不准     

提供孩子自信de言语

案例:一位母亲讨厌孩子的二叔。因为他常常表现出一些粗野、放肆的行为。所以,她给儿子京明做了详细规定,诸如不准在人前“翘二郎腿”等,希望自己的孩子与粗野无缘。但是,不可预知的事情发生了。有一个周末,孩子的叔伯一起过来做客,二叔正好做出妈妈禁止孩子的事情——他把穿着鞋的脚放到了茶几上。京明马上大声说:“在我们家里,是不准把脚放在桌子上的!”这句话,是母亲常对孩子使用的。二叔听到训斥声,非常生气,但他没有说话。这时,孩子的母亲能够想象到二叔的不快,就转过头对儿子说:“京明,你要规矩点儿,不许对你二叔说那种话!”     

清朝下诏禁止缠足

<正>西方现代化和中国妇女的福音,清朝皇帝最近终于下旨禁止妇女缠足。此外,清朝太后正逐步拨款,免费为妇女创设学校,进入这些学校的条件是不许裹足。太后本人是个从不支持缠足     

彭德怀的“四个不准”

正新中国成立后,彭德怀担任党、政、军重要职务。他政务繁忙,经常外出视察。每次出发前,他都对身边工作人员讲"四个不准":一、每到一地,不准要求当地人接送;二、在任何地方吃饭,不准请客;三、不准要人家代买东西,如果送上门来,也要婉言谢绝;四、参观时不准前呼后拥地陪同。一次,彭德怀到杭州勘察钱塘江北岸。离开时,见有人往汽车上装绍兴酒,立即问参谋:"酒是哪里来     

札松的节日

“札松”地区的节日比较多,而似节非节的活动就难以计算了。 元月一日——藏历年 虽然属于工布地区,但这里并不过工布节,和其他地区一样。最大的节日就是藏历新年。从藏历元月一日起,短则七、八天,长可达十五天至三十天。准备工作从十二月二十八日开始,在墙上抹酥油,在地上画字符号,并且杀牛宰羊,做各种食品。到了元月就不准再杀生了。二十九日开始打扫卫生,之后,将扫帚及垃圾等扔到三叉路口,为的是让晦气跑掉。新年第一天就不准扫地了。 元月一日早晨天不亮,妇女们就起来了,她们提着桶来到河边,等鸡一叫就提水,据说这一天水里有金子,可以给人们带来幸福。于是,大家就争先恐后地赶来“抢”水。     

虎的传说(纳西族)

很古很古的时候,野兽和家畜共同住在一起,大伙相处得十分和睦。后来,野畜变坏了。它们成群结伙地闯进人类居住的村寨,把牲畜咬死,把粮食毁坏,把屋墙拱倒,使善良的人类不能安居乐业。看到野畜这般作恶,众神非常愤怒。他们把所有的野兽统统撵进深山老林里,不准它们到人类居住的地方来。这样,众神还不放心,他们想:要是有一个勇猛无敌的兽王,就能镇慑住山林里的野兽。可是,去哪里找这个兽王呢?众神听说天上的神龙善于作法,地上的神猫长于变化,便派男神格力斯布,女神格力斯姆去请神龙和神猫。在有高山和深谷的苯底地方,神龙和神     

“清除精神污染”在武汉新闻界、文艺界的反响

“清除精神污染”本来是邓小平在1983年10月12日十二届二中全会讲话中提出的,原题是《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》。他讲到第二个问题是“思想战线不能搞精神污染”。他针对的是思想理论战线和文艺战线,传到下面“不能搞”却变成了“清除”,而且搞到经济战线和人民群众的生活方式和纯属个人的兴趣爱好上面去了,例如有的地方不许男青年穿喇叭裤和花衣服、留长发,不许女青年烫头发、洒香水。在武汉有些区说李谷一、     

江宁“打神鼓”

江宁民间习俗比较多,其中"打神鼓"习俗由来已久。据江宁街道现年84岁的陈彬老人回忆,他10多岁时,也就是20世纪三四十年代在江宁街道一带就盛行打神鼓的习俗,并有一本专门介绍打神鼓的书(现已失传)。每年春节,从农历正月十三到正月十八为打神鼓的日子,此外的日子神鼓寄放在当地的土地庙里。正