揭开生命之谜——访中国遗传学的奠基人、中国科学院院士谈家桢

第一次见到谈家桢教授是1987年。当时我在广西农业大学任讲师,谈家桢应广西壮族自治区人民政府的邀请到广西作学术报告。期间,自治区人民政府常务副主席王蓉贞和广西农业大学校长马庆生陪同和主持报告会。[第一段]     

辛亥革命时期的共和宪法

辛亥革命时期出现过一些省级的临时性共和宪法,可以说是了解这个时期政治斗争及民主宪政思想水平的最佳材料。可是,过去有关辛亥革命的研究中,这却是较少接触和讨论的课题。本文拟对目前所能掌握的几种辛亥革命时期的省级共和宪法,作一综合的比较与分析,藉以说明当时制定这些宪法的各省革命政     

挑战中世纪教会权威的生理学家哈维

中世纪西欧受着天主教教会和神学的严厉控制。为了维护教会的绝对权威,教会对许多根本与信仰无关的事情做出了结论,尽管这些结论很多是荒诞不经的,但却是神圣不可更改的。许许多多纯粹是学术的、科学的问题,一旦被教会染指,就变成了信仰问题、政治问题和刑事问题,同宗教迫害和政治迫害连在了一起。     

孔祥熙的教育思想

孔祥熙 ,是民国时期著名的政坛人物 ,涉足政治、经济、金融、教育等许多领域。虽然他直接从事教育的时间较从事政治、经济、金融的时间短暂得多 ,但他对教育的重视却是终身的。他的教育思想开当时教育风气之先河 ,有一定的影响     

冯玉祥与基督教关系研究

冯玉祥皈依基督教。是他追求救国救民和扩张个人权势的双重目标交织在一起的产物。对基督教的实用主义态度和皈依基督教而不媚外。是他最终科学取舍基督教的思想基础。由“基督将军”到三民主义信徒的演变,既是社会的产物．也反映了他在追求救国救民和扩张个人权势的双重目标下力图追赶中国近代政治发展潮流的复杂性和曲折性。     

曾彦修 我所经历的＂延安整风＂

我是1919年生的,十一二岁时,恐怖就来了。我懂事起就恨蒋介石。说蒋是亲目派,要投降日本,确实不能成立。但他当时杀青年人杀得可怕,却是真的。     

试论蒋介石在日记中关于国民党弊端的忧思(1927-1937)

从蒋介石日记可看出蒋介石常存忧党之念,他所关注的国民党弊端包括组织分裂、党员腐化和人才缺乏等,在忧党方面蒋介石所言与所思基本一致。由于蒋介石以构筑个人权势为目标,所以他对国民党弊端的忧虑,一定程度上也是在替自己的政治前途考虑。可以说,蒋介石忧党的背后,其实在忧己。     

周恩来学历勘正

1950年7月11日,周恩来在北京市高等学校毕业生分配工作动员大会上发表了《跟着新生的力量走》的讲话.在开场白中,周恩来说: “很惭愧,我是中学毕业生而不是大学毕业生.从这一点讲,我无法体会你们的心理.但是作为一般的知识分子的思想情况来看,我们可以从政治观点和思想方法上来谈谈这个问题.”     

高端权力介入与中国心理学沉浮

权力可以促进科学发展,也可以阻滞科学进步。然而,科学自身的发展规律,却不会听命于权力。中国心理学的发展道路曲折坎坷,它与遗传学同命运也曾被取消过。不同的是,遗传学被禁止是20世纪50年代初照搬苏联政治干预科学酿就的苦果;而心理学的灭顶,却是在1956年总结教训提出“百花齐放,百家争鸣”方针之后重蹈遗传学的覆辙。     

领军将军与北魏政治

领军将军与北魏政治张金龙何兹全教授《府兵制前的北朝兵制》一文说：北魏宫廷宿卫军，“最高长官是领军将军”，“北魏晚期，须军将军权势很大。北魏自宣武帝以后，政治逐渐衰乱，执政须抓兵权，政治才能稳当。”①在这一论点启发下，笔者对北魏时领军将军及其与政治的关...     

中国文物的十大劫难

中国文物的十大劫难陈福季中国历史悠久,文物浩博,在世界上无与伦比。然而中国自古以来多灾多难,大量文物也跟着遭劫。概括起来说可有十大劫难：一、战争战争是人类社会产生以后各政治集团之间为了达到自己的目的而进行的互相残杀行动,它分为正义战争和非正义战争。但...     

才子汉奸黄秋岳

福建历史上才子辈出,但真正德才兼备的才子却是难能可贵。特别是在金钱、美女、权势的诱惑下,成为无德的才子大有人在。抗日战争时期,这种现象尤其突出。福州才子黄秋岳沦为汉奸,令学界泰斗陈寅恪感叹"世乱佳人还做贼"。     

北京郊区的满族(续)——第二部分 散居的满族

北京京旗和外三营,都以八旗划分,秩序井然,没有在八旗编外的。那么北京郊外散居的满族,却是从那里来的呢?他们实际上就是营房中满族之外移者,移动的时间,多在清末民初。清末八国联军之役,圆明园第二次遭到破坏,所以外三营中以圆明园八旗散出的最早。辛亥以后,取消居住限制,八旗人可以任意居住。但促使他们离开营房的,并不是有了居住自由,可以任意搬家;主要却是民国不发旗饷,他们需要自谋生路。谋生必须靠近北京城或直接搬入城中,才好解决。须知当时西直门外虽有旧时御路,但总体上说还是荒凉的,人烟稀少,没有定期的交通工具。绝非现在这样,坐上332路公共汽车,半小时就到海淀或颐和园,这是那时梦想不到的事。 但搬出营外,也是先近后远,最初只搬到大钟寺一带,以后才搬进城。当时搬家也不是     

再析“羊祜亦党贾充论”

羊祜和贾充是活跃西晋政坛的两个核心人物,在一些政事的处理上,他们有矛盾,也有互助。历史上关于他们的关系也有不同说法,有人说是仇敌,也有人说是同党。本文通过对羊祜＂密启留充＂事件的细致梳理,从政治身份、政治处境、为官的个性和风格对贾充和羊祜进行分析比较后认为,羊祜和贾充都是司马氏旧臣和外戚,政治上都属于晋武帝所信任和重用的心腹重臣,但他们在为官行事的个性和风格上却是迥然有别,羊祜以清心寡欲、刚正不阿、谦逊退让著称,而贾充却因贪图权势、献媚求荣、察言观色而遭诟病。     

四清运动发生的社会心理分析

四清运动是介于大跃进与文化大革命之间的一场政治运动,其起因与当时社会的个体心理和群体心理有重大的关系。可以说,它是个体心理与群体心理相互冲突的结果。     

古代民主政治和贵族政治的比较

在历史教学中,学生常提出如何对比古代民主政治和贵族政治这个问题,今就其主要之点谈谈个人的看法。不同的政治制度,对城邦的发展所起的作用极不相同。无疑,民主政治对激发公民的爱国主义热情和政治责任感,对公民智力的发展会产生了巨大的作用。摩尔根曾经高度评价了雅典的民主制度,他说:“雅典在新的政治体制下勃然兴起,声威并著。由于民主制度的鼓舞,天才洋溢,智慧跃进,雅典人已上升到了人类历史上诸民族中最卓越的地位”。“迄今为止,在全人类中,雅典人按其人口比例而言     

壮志未酬的一生--怀念胡绳同志

<胡绳文集>的<前言>中说:"我在77岁的时候回顾一生的写作生涯.我想说,我一生所写的文章,虽然有一些可以说有或多或少的学术性,但是总的来说,无一篇不是和当时的政治相关的(当然这里谈的政治是在比较宽泛的意义上说的).可以说是纯学术性的文章几乎没有,对此我并不后悔".话虽不多,却在本质上说清楚了他自己著作的全部内容和他多年治学的着力所在.     

《燕地古城考》评介

正"城"的出现不仅是军事防御的需要,也是古代社会政治、经济、文化发展到一定历史阶段的产物,与古代文明的兴替密切相关。通过对古代城址的研究可以了解当时的居民族群、生产力发展水平、居民生活、社会等级秩序等诸多方面的内容。可以说,一座经过科学考古发掘的城址,结合相关历史文献,能够成为考察了解当地该时期历史文化的一座宝库。从事古代城址的研究往往需要具有复合型的知识结构,如     

最可靠的瑜伽有害论

一个刚开始瞢迷瑜伽的朋友跑来问我：“最近都在说瑜伽有害．还有鼻子有限的,我还能练吗？”我知道,年初的“瑜伽有害论”终于传进了中国。瑜伽能不能缘是个几乎无法回答的问题,但这场“瑜伽有害”争议的起源,却是可以说清的。     

送别归来琐忆——六、胡绳的不悔和困惑

胡绳讲到自己的过去,有两段话是人们常爱引用的,一段是关于不悔,一段是关于困惑。《胡绳全书》出版座谈会那一年,正是他八十岁。他在会上重申了他三年前说过的一段话,那就是:回顾过去的写作生涯,我一生所写的文章,虽然有一些可以说有或多或少的学术性,但是总的说来,无一篇不是和当时的政治相关的(自然这里说的政治是在比较广的意义上说的)。可以说是“纯学术性”的文章几乎没有。对此我并不后悔。