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魏源的《海国图志》与日本的《海图国志》时代 总被引：1，自引：0，他引：1
1860年以前,《海图国志》在中日两国的传播有很大差异,中国反应平淡,日本却形成《海国图志》时代。其主要原因是：《海国图志》虽成书于中国,但主要是借助传教士的世界史地著作这一特殊外部条件,中国国内并未形成与《海国图志》的观念相近的社会群体;日本不仅有学习西方的兰学者群体,儒学者群体的观念也与《海国图志》的现念相近,他们共同促成了《海国图志》在日本的广泛传播。 相似文献
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魏源及<海国图志>在近代史上影响巨大,然而关于魏源修改<海国图志>的一些细节问题,在后人的撰述中存有误解之处.由于这些后人撰述现已成为研究魏源的重要参考资料,它们的正确无误因而就显得非常重要.笔者在研读这些撰述时发现,有些重要撰述包括<清史列传>都持一共同观点,即魏源曾依据广东近代著名学者陈澧的<书〈海国图志〉后呈张南山先生>,屡次修改<海国图志>.然而事实并非如此.首先,这一观点的证据不足;其次,将陈文与50卷本、60卷本、100卷本<海国图志·筹海篇>相比较,可以证实魏源基本未采纳陈澧的建议. 相似文献
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当同样面临拯救民族危机的课题时,近代中国和日本却表现出了不同的态度。是什么因素导致一衣带水的邻邦产生如此大的差异?本文拟从传统文化的差异、对待外来文化的态度以及近代的教育差异三个方面入手,以《海国图志》在两国的不同境遇为例,探讨两国走向近代化的进程的影响因素。 相似文献
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《海国图志》海防思想研究──兼析《海国图志》的若干新观念刘爱文十九世纪四十年代以后,中国面临着以英国为首的西方殖民者。它们以其坚船利炮打败了清帝国。为了抗御外侮,魏源以十年之功研究中国的海防问题,编纂了卷帙浩繁的《海国图志》。在纪念魏源诞辰二百周年之... 相似文献
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19世纪中期中国第一部系统介绍世界史地的著作《海国图志》东传日本,对促进日本了解世界以及之后的明治维新都具有相当的积极作用,对近代日本的政治和思想产生了不小的影响。本文试图通过《海国图志》中的相关内容,结合当时日本的情况,对该书带给近代日本在思想上和意识形态上的几点影响进行阐述,以期对近代中日在思想文化上的交流有一个更生动的认识。 相似文献
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1840年第一次鸦片战争,不仅是古老的中国与英国在军事上的一次较量,也是东方文化与西方文化的一次较量。较量的结果是具有古老东方传统文化的中国遭到了失败。这次失败给中国人提出了一个问题:应如何看待西方文化与东方文化?对这个问题迅速作出反应的,是徐继畬的《瀛环志略》和魏源的《海国图志》。那么,他们当时是怎样认识的,现在我们又应该怎样评价他们的认识? 相似文献
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有关《海国图志》的版本流变问题 总被引：1，自引：0，他引：1
洪九来 《古籍整理研究学刊》1994,(3)
有关《海国图志》的版本流变问题洪九来鸦片战争之后中国社会兴起了一股研究域外地志之学,＂开眼看世界＂的进步活动,进步的知识分子突破了传统＂实学＂的界限,把＂经世＂的眼光投射到＂筹海＂御夷这一新课题上。林则徐是这一活动的首倡者他组织人员翻译的《四洲志》为... 相似文献
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《海国图志》是清末介绍世界各地史地、技术、军事等状况的著名巨作。全书推动了我国洋务运动、维新运动的发展,激发了国人实行改革的思想,对邻国日本的富强也具有重要作用。在现在来看,该书仍具有一定的局限性与缺点,但在当时的历史发展长河中,《海国图志》毋庸置疑的是一本惊世巨著,值得我们深入研究。 相似文献
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《岛夷志》是一部介绍海外国家的重要著作 ,对元明时代中国的航海活动及人们对海外国家的认识均产生过重大影响。今学术界认为《岛夷志》即《岛夷志略》 ,为元末汪大渊所撰。其实《岛夷志》是作为《清源郡志》的别帙成书于南宋 ,系泉州人所撰 ,记载的是宋代海外国家的情况 ;《岛夷志略》则成书于元 ,是汪大渊在《岛夷志》记载的基础上 ,补充了他航海的所见所闻 ,即元代海外国家的情况。两者不能混为一谈。 相似文献
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著名国画大师齐白石在北平沦陷后,毅然辞去受敌伪控制的北平艺专的教授职务。一些敌伪大小头目,时常找齐白石索要字画,作为一个有爱国心的画家,怎能甘心听从那些恶人的使唤?他在大门上贴了“画不卖与官家,窃恐不祥”,白石老人心病发作,停止见客”等字条。有人为他担心,更有人劝他明哲保身,不要触犯敌伪政权的人。但齐白石无所畏惧,他宁可挨饿受冻,也决不去取媚于那些禽兽不如的强盗。他在诗中写道:寿高不死羞为贼,不丑长安作饿饕”,显露出他不屈不挠的民族气节。一天,日本人控制下的北平伪机关,派人把齐白石接去,强迫他宣传所谓“中日共荣”… 相似文献
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魏源是近代思想史上的一位重要人物,他在代表作《海国图志》中提出了"师夷长技以制夷"的思想。然而,学术界关于这一思想的研究还存在很多争议。本文将从归属权、思想地位、内容、海内外影响四个方面,来对关于这一思想的研究进行整理和分析。 相似文献
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《新疆图志》是清末由新疆通志局修纂的较完备的通志 ,包括清代政治、军事、外事、经济、农业、交通、民族、考古及人物等各方面的资料。本文认为 ,该图志门类较以往图志有创新 ,设置了“国界志”、“交涉志” ;注重民族 ,对多民族的习俗、人口、迁徙有详细记载 ;广征博引 ,资料丰富 ,特别是记述农业发展、矿产资源十分详细。该图志重点记清代当朝 ,以新疆建省前后的政治、军事、外事、经济为重点。文章同时指出了书中的错误观点和不足之处 相似文献
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在我国浩瀚的史册中,地方志有八千多种。众多的方志典籍,成为我们文明古国宝库中一颗灿烂的珍珠。据不完全地统计,有关新疆的史书达一千一百多种,可称作地方志书的也有百余种。铁的历史事实证明,周秦以来新疆与内地就有密切的经济文化交往。自西汉始,新疆与祖国实现了政治上的统一。这种亲密的关系,历代延续不断。据考订,成书于战国时的《穆天子传》,就记述了新疆的风士人情和地理方位。历史上著名的张骞,曾撰写《出关志》;对西域作出重大贡献的班超,也写作了《西域风土志》。现存的新疆地方志书中,最早的是唐朝乾元年间(公元758——760年)修的《西州都督府图经》,又称《西州图经》或 相似文献
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魏源曾多次提到“攻夷”、“款夷”和“制夷”。比如在《海国图志叙》中,他说:“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作”。在《海国图志》的《筹海篇三·议战》中也说:“未款之前,则宜以夷攻夷;既款之后,则宜师夷长技以制夷”。人们对“师夷长技以制夷”十分重视,却忽视了“攻夷”和“款夷”。根据上面的引文,魏源的“攻夷”、“款夷”和“制夷”显然不是一回事。目前学术界的解释大致有两种。一种是侯外庐主编的《中国近代哲学史》对“款夷”的解释,即“反对封建顽固派在对外贸易方面那种闭关锁国的保守观点,而主张在严禁鸦片贸易的同时,和西方资本主义国家进行平等的商品贸易”。(第五十 相似文献
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晚清之前,中国始终认为自己是世界的中心,将中国之外的其他一切民族都看作是未开化的“蛮夷”。特别是明代朝贡制度形成后,“夷”“夏”卑尊泾渭分明。晚清从鸦片战争到中日甲午战争近六十年间,实现了从“夷”到“洋”的艰难转变。本文从“中国中心观”的形成入手,对这一转变进行了分析。 相似文献
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正"苗蛮图"、"蛮夷图"、"蕃社图"、"职贡图"等,是以"中国(中原华夏)—四方(蛮夷戎狄)"为基本框架的中华"多元一体"的古代文明体系中,华夏社会视野下对边疆"非我族类"的图像表述,是王朝文明中心的边缘镜像。滇、黔"苗图"、"夷图"就是明清时期云贵高原"改土归流"历史背景下,形象、深刻描绘了西南非汉族群社会文化的一类图像民族志作品,具有很强的区域性、地志性、系统性,是中国古代苗蛮图像民族 相似文献