从“我思故我在”谈笛卡尔的哲学思想及其所彰显的科学精神

"]我思故我在"是笛卡尔哲学中非常重要的哲学的命题,所以笔者想从"我思故我在"谈起,来剖析这个命题所包含的思想,以及从这些思想当中所体悟的科学精神。     

笛卡尔“我思故我在”的批判思考

本文主要围绕笛卡尔"我思故我在"这一哲学原理展开,笛卡尔以不可置疑的"怀疑"为工具对以往哲学体系进行考察,最终得出作为怀疑主体的"我"的存在,从而构筑起自己的知识大厦。但在笛卡尔本身的论证过程中我们发现,怀疑的存在性实际上并不保证主体"我"的存在性,只是笛卡尔将作为天赋观念的"我"先验的至于他的整个论证之中了,所以"我思故我在"的合理性是值得探讨的。     

让“真实”胜出

真实的与虚伪的,你选择什么?让“真实”胜出,我选择真实!相信有许多人会无法说服自己选择真实:很多人花大笔大笔的金钱包装自己,将自己真实的脸层层包裹在名牌化妆品下;很多人原本明明是爽朗的、大大咧咧的,却要掩饰自己真实的个性,装作小家碧玉,抿嘴一笑只为博得他人倾心……一切的一切表明真实的不一定是最好的,所以他们放弃了真实。的确,真实的不一定是最好的,所以也许有人会问:“如果放弃真实就能够换来成功,那么放弃真实又怎样?暂时的虚伪又如何呢?”我无言以对。真实,难道如此无足轻重吗?难道你就甘心沉湎于矫揉造作之中吗?相信我,那…     

稻城亚丁 最后的香格里拉

正稻城亚丁不仅有壮丽神圣的雪山,还有一望无际的草甸、色彩斑斓的红海滩,碧蓝通透的海子,雪域高原最诱人的风光几乎都汇聚于此,这一切的一切都让人奋不顾身地爱上它。记不清有多少位文人雅士说过,当你心情不那么快乐的时候,就来一场说走就走的旅行。而现在,我的闺蜜也对我说了类似的话,因为情人节即将来临,于是闺蜜就理所当然地对我说:"没有情人的情人节,多少会有落寞的感觉。所以,我必须带你去一个能够洗净你内心的幽蓝     

我喜欢《蝴蝶》

陶喆一直是我比较喜欢的歌手,在他的最新专辑中有一首并不算重头的歌——《蝴蝶》。我喜欢这首歌中平静的感觉。《蝴蝶》的开头给人一种颓废、绝望的感觉:“当这世界已经准备将我抛弃,像一个伤兵,被丢在孤独荒野里……”就是这样的开头,一下子就吸引了我,因为他说得那么现实,而现实的东西总会让我觉得亲切。就是在这种悲凉气氛的衬托下,歌的主调开始转化,逐渐有了些乐观的空气:“只要一看见你,心就好平静,好像一只蝴蝶飞过了废墟……”原本悲观的感觉烟消云散,希望和新生就此浮现。     

出发前夜

<正>准备完毕,但我真有出发的权利吗?直到此刻都是在想象中构设的我,驱遣着这难以估量、不断鼓胀的物质,词语……或对词语斩钉截铁的否认,我真的有权在坚实、敏感的世界里建筑吗,在这一切努力、一切创造都不再只属于内心的和谐、而要在结果在事实中寻求辩护的世界里?困扰于一个比别的怀疑都更强的怀疑,困扰于一阵突起于真实的眩晕和惶惑,我把未来将建于其上的     

稻城亚丁 最后的香格里拉

<正>稻城亚丁不仅有壮丽神圣的雪山,还有一望无际的草甸、色彩斑斓的红海滩,碧蓝通透的海子,雪域高原最诱人的风光几乎都汇聚于此,这一切的一切都让人奋不顾身地爱上它。记不清有多少位文人雅士说过,当你心情不那么快乐的时候,就来一场说走就走的旅行。而现在,我的闺蜜也对我说了类似的话,因为情人节即将来临,于是闺蜜就理所当然地对我说:"没有情人的情人节,多少会有落寞的感觉。所以,我必须带你去一个能够洗净你内心的幽蓝     

魔术师的教训

读书人喜欢倡导“行成于思”。前天读到一位名家的《病中杂想》,其中有一段话是：“‘我思故我在’,能写这么些‘杂想’,说明我还‘在’。当然,也有这样情况：人虽‘在’,但已不能‘思’,比如植物人、精神病患者。不过,在我看来,这些人等于不‘在’了。我活一天,就要思考一天。能思考有时是痛苦的,但也是     

行行摄摄

生活总是那么无奈,我们总是那么忙碌。然而,一张真实美丽的照片却能轻轻唤醒我们心中环游世界的梦想。只要有梦想,就去旅行;旅行的路上会见到很美的风景,好心情就油然而生;用相机记录一切,美好的回忆就永不流逝。所以,朋友们,忘掉一切,揣上相机,来一起旅行吧。     

兰亭遗梦

我一直怀疑自己还在做梦。这是个与聒噪人间只隔着一片竹林,却似乎隔了几个世界的天地。好久没有这样感受这么大片的绿色了。竹林,松柏,灌木,还有矮矮的竹篱笆。石头铺成的小路在树荫下隐隐地透着些凉气,走在上面,分外清凉。前面是片池塘,水面上撒着几点阳光,水波一荡便散开来,然后就有了“波光粼粼的水面”。居然有鹅!这才猛然想起大书法家王羲之是爱鹅之人。池塘边的石碑上便有他所提的“鹅池”二字。但也有人说是他和他儿子王献之合作完成的。不过这个问题我并不感兴趣。     

用上帝视角看世界你手边的GPS

“给我四颗星,我带你走遍世界！”GPS骄傲地说。从对GPS的犹豫和怀疑,到倾倒和迷恋,就像热恋来得那么快,如今已经8个年头了。带我入门的那款Garmin12map,还时常被我唤醒,一起攀登雪山之巅。但是在索然无味的平常生活里,我更喜欢利用一点小技巧、小程序或者小工具,让身边各种“私房”电子设备与GPS亲密结合。从手机到掌上游戏机,从手表到PDA,可以说只要那东西有颗精于算计的心,就能变成帮你定位的六分仪。你可以随时随地知道自己的位置和方向,这是一种上帝视角的愉快。     

我家的“首领”和“仆人”

爸爸、妈妈、我,三个人组成了一个家。我家的事有如天上的繁星那么多,说上三天三夜也说不过错爸爸和妈妈是我们家的“首领”,而我呢,就是供他们使唤的“仆人”。不过, 我可算得上是世界上最幸运的“仆人”了。因为,我们家的两位“首领”可称得上是两位超级好的“首领”,他们脾气好,对我就更好了。他们把好吃的给我吃,好穿的给我穿,好用的给我用。即使我这个     

玉台丹青——浅述中国传统女性绘画

有句话我们过去常挂在嘴边:“时代不同了,男女都一样.”毛主席也曾说过:“妇女能顶半遍天.”这“半边天”几乎成了女性的代名词,然而说实在的,在中国几千年的封建社会里女性是没有占据过其应有的地位.原始中国的社会制度是母系氏族制度,母系制度在周代时已发展的较为典型与完善,当时家族姓都是随母姓,而男性仅只保留有氏,而名是根据自己的出生地或宫职来取.“子惠思我,褰掌涉溱,子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰掌涉洧,子不我思,岂无他士?狂意之狂也且!”这是《诗经》中     

孔子故事新编

梦灶弥子艰因有宠于卫灵公及夫人南永，得以把持朝政。有一天，灵公接见孔子，揖让之后，孔子对灵公说：“真怪啊，昨晚我作了一梦，今天果然应验了。”灵公问：“先生昨晚梦见什么？”孔子回答说：“我梦里见到一个炉灶，这不预示我今天见到你吗！”灵公有点不高兴，说：“我听说，人要会见国君时．应该梦见太阳，为什么你说梦中看到炉灶就预示会见到我呢？”孔子说：“太阳普照大地，没有任何东西可以阻挡它的光辉，正如国君能洞察国中的一切，没有人能阻挡他的视线；而炉灶虽然也有光和热，但只要有一个人在它前面取暖，后面的人就休想沾…     

语感教学的意义及培养途径

叶圣陶曾经作过明确的界说：对于语言文字灵敏的感觉,通常叫做语感。他说：“不了解一个字一个辞的意义和情味,单靠翻字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意,得到真实的经验,对于语言文字才会有正确丰富的了解力,换句话说,对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做‘语感’。”     

“全中”的他

看他的书,心中不断冒出的念头像很多小而隐蔽的靶子,他的字像射出的软箭,毫不吃力地就扎中心中的红点,“全中”。他的随笔,有像是心里怀着一股劲要说明什么抵抗什么写出来的,也有看上去只是记了一些琐事混事写出来的;他的小说,有写得好的,有看上去不如那些的。这些书,我读了几乎所有的中文版,“全中”的感觉跟别人评价的文字水准没关系,我总是感到,他话语间的大小心思和感受,我好像能百分百地理解,如果我是他,在那个时候大概也会那么想那么做;偶尔会自负地想,如果我是他,大概也会那么写。     

政治文明的新起点

<正>谈到胡耀邦先生的贡献,无论是从历史角度来看,还是从个人遭遇来说,都有想法可说。虽然与耀邦先生相隔悬绝,但人类社会中公道是非自在人心。我在1958年上高二时就被整,那年秋天大跃进中,我们下乡深翻土地。当时全国热气腾腾,只要上头一说什么,老百姓不能稍有怀疑。经历了1957年到1958年上半年的反右,我已经知道什么话能说、什么话不能说了。但那时的宣传真是挑战人们的智商,例如普及"超声波",说这是中国在高科技上的突破,它解决一切问题。     

传媒王国巨子——鲁伯特&#183;默多克

50多年前一天,一位年轻人站在英国《每日快报》总编爱德华&#183;皮克林的面前,这位彬彬有礼的牛津大学毕业生对皮克林说：“我什么都想学。”皮克林也许做梦都不会想到,这位年轻人日后会成为享誉世界的传媒大王,但短短的实习期内他就已经发现,这个年轻人天生就是办报纸的材料。他就是鲁伯特&#183;默多克。     

台风送来的礼物

正暑假,我和伙伴一起去厦门游玩,这次旅行中我们收到了台风的神秘礼物。8月16日,天气晴朗,我和伙伴一起来到了大海边,耳边只有海浪拍打岸滩的"沙沙"声。我们躺在沙滩上沐浴着阳光的温暖,时不时有一阵微风吹过,带来一股凉爽。一切是那么的祥和而又美好。可这美好的情景并没有那么长久,抬头向水天相接的地方望去,竟然有一片乌云。妈妈说过,这段时间有台风,天气多变,说不定一会儿功夫就会下大暴雨。我希望妈妈说得不对,可是台风真的就是那么不给面     

谈生活化的初中语文教学

生活的外延有多广泛,教育的范畴就有多宽广,关键的是,假如我们把学生困在井底,学生便只能“坐井观天”,假如我们把学生带到草原,他们就会驰骋千里;假如我们将学生置于整个世界之中,他们就懂得了鸟瞰人类的一切文明或者丑恶。教育教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中,从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望,将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要,使之在生活中学习,在学习中生活以获得真实的体验和熏陶。