楚王酓审盏盂馀释

美国纽约大都会博物馆藏有一件春秋时期的楚国青铜器,器内有铭文“楚王酓審之盂”六字。这件铜器1986年时曾在纽约克里斯蒂商行出现,后归大都会博物馆.李学勤与饶宗颐先生曾先后著文考释此器,李先生将此器定名为“楚王酓審盏”,而饶先生则定名为“楚王酓審盂”。器铭中的“酓審”二字,两位先生都正确指出即是史籍所记载的“熊審”,为楚共王之名。楚共王系荘王之子,鲁成公元年立,至鲁襄公十三年卒,在位共三十一年(公元前590—公元前560年)。由于器铭所示的年代明确,此器的发现,也就为楚器的断代研究,增添了一件重要的标准器.     

论包山简中一楚先祖名

湖北荆门包山二号墓出土大量楚简,是一项重要发现,整理小组已有《概述》介绍。据称简中卜筮祭祷部分记有楚先祖名老僮、祝融、媸酓、荆王、武王等,并指出老僮—祝融—媸酓的顺序。老僮即老童,见《大戴礼记·帝系》、《山海经·大荒西经》及《世本》。《世本》另一条及《史记·楚世家》作卷章,应为字形之误。祝融文献多见,《楚世家》云重黎与弟吴回都有祝融之号。只有媸酓是什么人尚待探讨,这里想提一个试探性的看法。解决这个问题,还得由释字入手。 "酓"字常见于楚国文字中的王名,前人已指出相当于文献中楚王名的"熊"字。     

新见楚器铭文中的"竞之定"及相关问题

2006年底,在澳门惊现了一批由中国内地盗出的楚式青铜器,《文物》2008年第1期、《江汉考古》2008年第1期均发表了有关这批青铜器及铭文的考证、考释文章。本文认为这批铜器极为重要,其上铭文和过去已见的"救秦戎"钟上铭文可互为印证,并通过对读认为铭文中的"竞之定"为人名,器物的年代应为战国早期晚段,所见楚王酓(熊)恘可能为战国早期的楚悼王酓(熊)疑。墓葬并非楚王墓,墓主所使用的应是上卿之葬制。     

竹书《楚居》“问期”、“胁出”、“熊达”的释读与史实

清华藏(一)《楚居》述楚先祖季连娶妻隹,"问期"、"有聘",依礼而行。整理者释读为"季连闻其有聘,从,及之泮",释文、句读及解释均有误。论者或引出"奔者不禁"之说,已是子虚乌有。穴酓之妻列生产时"溃自胁出",是妇女难产时胎儿的一只手先出。"絯其胁以楚"应理解为以荆枝包束新生儿胁部。将"溃"解释为"剖"(剖腹产)、胷剖之类,不一定合适。简文所记楚武王"酓■",经史多作"熊达","■"与"达"是音近通假的关系。《史记》作"熊通"者,乃司马迁以汉代通行文字改录所致,可以参考王念孙《读书杂志·汉书第六》关于"通"、"达"异文的考证作出合理说明。     

競之定铜器群考

澳门出现的一组楚器,数量大。组合比较完整,且大多数铸有铭文,是近年来楚国青铜器的一次重要发现,它对于研究春秋战国时期楚国的历史、楚王世系、青铜器铸造,以及楚国与少数部族之间的关系,都有着重要的价值。根据其形制、纹饰以及铭文等方面所表现出的特征,其时代应在春秋晚期后段。盘、匜的作器者楚王酓(熊)恷,金文首次出现,亦不见于史书。经考证熊恷就是楚平王熊居,恷、居一名一字。您读为休,休,息止也。居,也有止息之义。名与字意义相因。鼎、簋、豆、鬲的作器者競之定是楚国的一位封君。盘、匜是楚平王所赐。     

兢之定铜器群考

澳门出现的一组楚器,数量大,组合比较完整,且大多数铸有铭文,是近年来楚国青铜器的一次重要发现,它对于研究春秋战国时期楚国的历史、楚王世系、青铜器铸造,以及楚国与少数部族之间的关系,都有着重要的价值。根据其形制、纹饰以及铭文等方面所表现出的特征,其时代应在春秋晚期后段。盘、匜的作器者楚王酓（熊）怂,金文首次出现,亦不见于史书。经考证熊您就是楚平王熊居,您、居一名一字。您读为休,休,息止也。居,也有止息之义。名与字意义相因。鼎、簋、豆、鬲的作器者兢之定是楚国的一位封君。盘、匜是楚平王所赐。     

《楚居》“京宗”新释

正2010年清华简《楚居》正式公布后,引起国内外楚史学界的极大关注,而"京宗"作为《楚居》中的重要名称,却一直没有得到令人信服的解释。《楚居》中与"京宗"相关的文字如下:季连初降于騩山,抵于穴穷。前出于乔山,宅处爰陂。逆上汌水,见盘庚之子,处于方山,女曰妣隹,秉兹率相,詈由四方。季连闻其有聘,从及之盘,爰生郢伯、远仲,毓徜徉,先处于京宗。穴酓迟徙于京宗,爰得妣列,逆流载水,厥状聂耳,乃妻之,生侸叔、丽季。丽不从行,溃自胁出,妣列宾于天     

救秦戎铜器群的解释

本文重新研究2007年出现的"救秦戎"楚铜器群。器物可分为四组,都属于楚昭王世。第三组的器主楚王酓恷即楚昭王;第一、二两组的器主竞之佱即楚昭王之兄公子启(字子闾),他参加了楚与晋争夺蛮氏之戎的战役而获胜,見《春秋》哀公四年《经》、《传》记载,铭文所记即此事。此事又见于湖北当阳季家湖楚城遗址出土的"救秦戎"钟铭和河南信阳长台关楚墓出土的荆历钟铭,救秦戎钟铭文称楚昭王为"秦王",信阳长台关之所以出土荆历钟,是因为信阳是春秋晚期的楚申县,而申公寿余也参加了此次战役。此外,文中还附带讨论了救秦戎铜器群与最近发表的清华简《系年》的关系。     

丹青难写是精神——25年前，我回武汉投资……

在爱国统一战线中,有许多为崇高理想而奋斗终生的人,一直为我们所钦敬。在政协委员中,更不乏这样的志士仁人,他们为新中国,为大武汉所作的贡献也永远为我们铭记。     

河南藩府甲天下——明代河南藩王述论之一

从明太祖朱元璋洪武三年(1370年)四月乙丑(初七),封皇子樉为秦王、棡为晋王、棣为燕王、橚为吴王(十一年改为周王)、桢为楚王、榑为齐王、梓为潭王、杞为赵王、檀为鲁王、从孙守谦为靖江王开始,有明一代的帝王,大抵在皇子诞生不久,就封他们为藩王,并在封地大兴土木,国内绝大多数省、区,在明代都建有王府。藩王这个庞大的特权阶层,对明代的经济、政治、军事、     

王若飞“袒护”陈独秀始末

在中国共产党第七次全国代表大会上,毛泽东坚持选举王明为中央委员,那么,在中国共产党第六次全国代表大会上,为何没选举陈独秀为中央委员呢?其实,在六大选举时并非没人提名陈独秀为中央委员候选人,只是这项提名没被通过罢了。在六大提名陈独秀为中央委员候选人的,是长期被人认为在党的历史上犯了“袒护”陈独秀错误的王若飞。多年来,人们熟悉《王若飞在狱中》,极少知晓王若飞曾为陈独秀说过话,并险些因此被开除党籍。王若飞曾受陈独秀直接领导1926年春天,时任中共中央秘书长的王若飞就在中共中央总书记陈独秀身边工作。那时,中共中央的组织…     

到南疆大地“淘宝”

正新疆的地理特征是典型的"三山夹两盆",新疆最北部为阿尔泰山,中部为天山,最南部为昆仑山系。阿尔泰山和天山之间为准噶尔盆地,天山和昆仑山系之间为塔里木盆地。在地理意义上,天山以南,昆仑山系以北,称之为南疆。南疆是上天优待的宠儿,高耸的山脉在这里绵延,纯净的湖泊在这里缠     

微博走进电视的民俗变化

微博走进电视的原因为受众的需求,媒体利益追求的促使,名人和社会的认可,在电视节目中的运用形式为在电视节目中越来越常见、为电视节目的信息来源、微博信息为电视娱乐节目的一部分,存在问题为缺少把关人、监管难度大、赢利不清晰。     

黄河中下游地区新石器时代文化谱系的动态思考

在黄河中下游地区,大体存在四个以名山为中心的文化圈,即以华山为中心的华山文化圈,以嵩山为中心的嵩山文化圈,以太行山为中心的太行山文化圈和以泰山为中心的泰山文化圈,它们同时并存又相互影响,相对独立又渐趋融合,在华夏集团的形成和中国古代文明化进程中始终起着主导作用。     

四川地区出土龙泉窑青瓷的类型与分期

四川地区出土的龙泉窑青瓷大致可划分为三期,第一期为南宋中后期至元初,第二期为元代中后期,第三期为明代.各期在器物类型和组合方面存在较大的差别,这些变化较完整地反映了龙泉窑青瓷在四川地区的行销状况.     

驾雷携风闹草原--青海湖畔赛牦牛散记

它像一堵势不可挡的山洪,在江河源头奔腾呼啸;它似一道划空的闪电,在雪域深处飞速而过……草原为之沸腾,百灵为之欢歌,人海为之喧闹。于是获胜者高高举起闪光的奖杯,沁香的美酒在他们身上抛洒,洁白的哈达在他们身上簇拥,火红的锦缎在他们身上飘展…… 这就是盛行在江河源头、雪域草原如火如荼的赛牦牛场面。人们称牦牛为“高原之舟”、“人间之宝”,这话     

苏区人民保护“叁串”布币的妙法

这次参加省文物鉴定,发现在川陕苏区的一些县,保留了一部分红四方面军在1933年至34年时期制造的钱币,有布币,纸币,铜币,银币等,尤以“叁串”布币为多。在旺苍县白龙乡还保存有当年印制“叁串”布币的陶版2件(陶版1件为正面,一件为背面)。版为泥质红褐陶,长14.9厘米,宽8.2厘米,厚3.5厘米,字为阳刻。(图一为正面,图二为背面)。苍溪县文昌区农民张权氏,为了保护红军离开她家时留下来的“叁串”布币,她把币布做成衣裳缝在夹衣内     

辽代女真人与高丽的关系

渤海时期,在鸭绿江和图们江以南的合懒甸(今朝鲜咸镜南道、成镜北道一带),居住着许多女真人。前者为鸭绿江女真,他们居住在高丽的西北方,故高丽称他们为西女真或西北女真,有时也称他们为西蕃或西北蕃;后者为合懒甸女真和蒲卢毛朵部女真,他们居住在高丽的东北方,故高丽称他们为东女真或东北女真,有时也称他们为东蕃。东、西女真的居住地与高丽相毗邻,因此,早在辽初就与高丽发生了接触。王氏高丽靖宗十年十一月,“东女真将乌乙达等男女一百四十四人来献骏马,奏曰:‘我等在贵国境,慕化臣伏百年矣。’”靖宗十年为公元1044年,辽兴宗重熙十三年。由此上溯百年为辽太宗会同七年,公元944年,     

地方志与旅游资源开发利用

旅游业属文化产业,以历史文化、地理沿革、民俗风情等为发展基础,地方志在内容上为旅游资源的开发利用提供资料支撑,为复建文物古迹提供依据和参考,为旅游资源注入历史文化内涵,在价值取向上与旅游资源的开发利用一致。     

广卫路：一段悲歌壮烈的往事

广卫路这名字,源远流长,可以追溯至明代。当年朱元璋平定天下,在每个通都大邑都设立卫所（即驻防军队）戍守。广州的左卫右卫在今吉祥路与广卫路交界处。吉祥路在开辟为马路前,分为三段,北段为莲塘街,中段为洛城街,南段为卫边街（意即在左右卫的旁边）。左右卫这种驻防制度,清雍正年间便裁撤了,但卫边街这名字却保留了下来。