离昆仑山最近的村庄

他们离昆仑山太近太近了。似乎伸手就能触摸到石头冰凉的身躯;因为海拔高,他们离天也近,棉花糖似的白云如同轻纱,宛如帽子,就在头上飘悠。就这样,阿尔塔什村被探险家冠以“昆仑第一村”的美誉。     

昆仑山 在云层中生活

昆仑山,横空出世,犹如一条巨龙,晒起帕米尔高原,蜿蜒2500公里东入青海,横陈于天地间。 在古老的文献记载里,昆仑山是柱立天地间的神山,是古代中原众生膜拜的“万山之祖”。神话中,昆仑山是黄帝与天地鬼神的栖居地,“食玉青,饮神泉”而得以长生;传说中,周穆王普驾驭八骏西巡昆仑山,并与西王母在瑶池会见,举觞唱酬;西汉时,张骞遗副使寻黄河源至于闻,采得昆仑玉而归……     

环青海湖是昆仑神话的发祥地

(接上期)共工氏怒触不周山共工又是一个逞性妄为的水神。相传在他统治的世界里,陆地只有十分之三,十分之七就是浩淼汹涌的大水,包括海洋、江湖、河泽、池沼等。他就凭借着这水的力量翻江倒海,控制着天下,旋转乾坤,当然共工这样的做法为当时中原治理天下的炎黄子孙颛顼所不容忍的。于     

德国的村庄

与国内相比,德国的生活显得十分平静。我住在汉堡的郊区,房子自带一个小庭院。每当下雨时,万籁俱寂,只闻雨声。     

岁月深处的水车

一组五辆的庞大水车群,临水而立,并驾齐驱,缓缓地把舀满水的斗旋转到高处,倾入引水木槽,刮水板倒挽着河水,轮周边缘激起了水花。伴随着水车旋转时发出的咿呀声,引水木槽径直地伸向黄河南岸,浇灌宁卧庄一带的果园、菜地和农田。这是老兰州人对教场河黄河南又道上五轮一组古老水车的记忆。     

遥远记忆里的村庄

当我写下这篇文章的时候,时针已指向了子夜时刻,我所在的这个城市一片寂静,记忆中村口那棵历经沧桑的老柳树,依然屹立在银色的月光之下,静静地凝视着古老的村庄。这棵老柳树,记载着我少小时的片段记忆,记载着村庄多少年来所发生的一切故事。     

叹息的村庄

我非要到浙南的泰顺去看廊桥。为什么是非要？起因是买了一本美国畅销书《廊桥遗梦》,最喜欢那种唯美忧愁又郁郁不得志的调调,接着又看到最喜欢的女演员梅里尔斯特里普演的电影,美丽的廊桥似乎可以带我踏过尘嚣,穿越时空。不久,在报纸上看到一篇文章介绍在泰顺周围散落着800多座宋朝以来的桥梁。     

壮丽北疆，人生之歌

线路亮点 天山天池,古称瑶池,道教认为这里是西王母的道场,有“周穆王与西王母于此宴乐”的传说。现实中的天山天池,是世界著名的高山湖泊之一。     

梅里雪山下的村庄

“龙西,我美丽的家乡,有着梅里雪山的庇护,在玉曲河水的滋润下,你变得富饶无比”。这首流传于梅里雪山肢下龙西村的民歌,勾画了一幅当地群众努力建设社会主义新农村的生活画卷。     

我的村庄

村庄把尘土交给我,迷乱了翻看荒老时光的眼睛;生活把五味交付给我,业已缺失的味蕾陷进亘古的丛莽,让咀嚼显得分外苍白……——题记一     

今本《穆天子传》新解

本文认为,今本《穆天子传》所记原是周穆王在域内的数次巡游,而非在西域乃至更西的中亚。其中主要的一次是在山东省境内。     

地坑院——凹在黄土疆的村庄

地坑院,也叫天井窑院,准确地说,是地下窑洞院。 窑,从“穴”从“缶”,原指烧制砖瓦和陶瓷器的一种灶。后来延用到人们居住的窑洞。黄土高原地区,地貌多样：山、峁、沟、梁、塬、原,坡坡岭岭,高高低低,或土或石,或土石共生。[第一段]     

行走在村庄边缘

莽莽黄土。我曾经无数次默默站在湟水河边,凝望淙淙水流东向远逝的背影,凝望着对面的山峦、以及山峦的腰间蹲守四季的烽火台,鼻孔中充斥着树木和青草淡淡的气息。身后的山峦起起落落堆砌起一座座土堆,这是已经化为泥土的先祖们的坟茔。想想他们忍受着千辛万苦,抛洒下无数的汗水和血泪的土地;想想依靠他们坚韧的毅力和不屈的意志开创、堆砌起来的村庄和家园,想想他们是怎样抗争如草芥一般的命运走过生命的坎坷与沟壑？想想在这样的艰涩境遇里,他们是如何捕捉生命的光华、     

面向规划建设的村庄分类指标体系研究

我国村庄类型多样,规划建设需要分类指导,但全国层面上综合、简便、易推广的村庄分类指标和方法仍有待探索。在目标导向、有机综合、简明可操作及适度弹性原则的指导下,从总体和结构两方面建立包括自然禀赋、区位条件、村庄规模、形态结构、人口结构、经济结构和用地结构的村庄类型基础指标体系;并基于全国7省48个行政村样本数据,采用聚类分析、KW检验和主成分分析提取8个简便易行的正交特征指标;据此识别了平原传统农业村、山区传统农林村、养殖专业村、远山特色农业村、城郊非农产业村和平原非农产业村等典型村庄类型,总结了各类型特征及规划建设重点,证实了指标和方法的科学性和适用性,为我国村庄规划建设的分类指导提供了方法论基础。     

转型期村庄权力秩序的冲突与调适

村庄权力秩序可以分为外部权力秩序和内部权力秩序。随着市场化、现代化和民主化进程的推进,我国步入现代化转型时期,原有的村庄权力秩序面临着新的挑战和冲突,集中表现为外部权力体系的冲突和内部权力体系的混乱。要进一步提高村庄治理绩效、实现有效治理,必须理顺村庄治理的外部权力秩序,规范村庄治理内部权力的运行。     

滨海岸的泰式村庄

苏梅岛,泰国南部的一个迷人度假小岛。岛上海滩众多,处处水清沙白,景致迷人。最受欢迎的差翁（chaweng）海滩绵延6公里,苏梅岛Amari Palm Ree缓假村便是坐落于这个月牙形的海滩上。     

中世纪欧洲村庄的自治

中世纪欧洲许多村庄具有自治性质。它们独立管理自己的事务：有自己的法律——村规;有自己的最高权力机构——庄园法庭和村民会议;有自己选举出来的管理人员;有些村庄还有自己的军事防务。中央政府和领主承认许多村庄的自治。     

复活与长生永恒的幻梦

灵药与尸解:住在昆仑山上的西王母,据说是“长生药”的第一个拥有者。在《山海经·西山经》里,她的主要职责是“司天之厉及五残”,即代替上天执掌灾疫和刑罚,并没有赋予人“长生不老”的功能。但古人基于“既可取、便可予”的逻辑,想当然地以为,西王母既然能夺走人的肢体和健康,那延长生命、减缓衰老,肯定也不在话下。     

河南农村的仪式性人情及其村庄社会基础——深化理解村庄社会性质的新视域

村庄社会基础是理解仪式性人情的根本。在河南一村,仪式性人情是镶嵌在血缘关系所组织的社会秩序中的,人情的背后是道德伦理规范及其秩序状态,而人情也在不断表达和再造着这种规范和秩序。这启示我们要不断深化对村庄社会性质的理解。