楚镜三论

1949年以来,随着考古发现的增多,楚镜的真面貌渐被人认清,笔者在整理湖南省博物馆馆藏楚镜时,有几点心得,试作抛砖,请方家指正。一、鲁台山铜镜与楚镜渊源楚镜的特色与较力、型式与变化已有多家专论【门,但楚镜渊源的探索似刚起步,目前所知最早楚镜1978年出土于河南渐川广寺3号墓,该基年代为春秋中晚期之际【川,所出铜镜体甚薄,素肖天纹,直径8．7、厚0．l厘米,背血正中为小桥纽【刑。得到确认的战国初年以前素镜在50年代的长沙已累有发现,如1952年长沙龙洞被M826号楚墓出土的素地镜与陶届、钵及刮刀共存,时代至迟可定在春秋…     

楚镜纹饰赏析

我国铸造和使用青铜镜有长久和灿烂的历史。甘肃广河齐家坪和青海贵南县尕马台齐家文化墓葬中出土的铜镜,距令已约有四千年历史,虽然更早的铜镜尚待发现,但从齐家文化墓葬中所出铜镜看,其型制已基本规范,一面镜面有光泽,另面镜面锈蚀,背面铸有纹饰,这表明当时铜镜在梳妆照容实用的基础上已具备了艺术化和审美化的倾向。商晚期和西周的铜镜陆续有所发现,但为数甚少,这说明铜镜的使用在当时还并不普遍,不过此时似     

楚镜中长尾兽纹的研究——以湖南省博物馆藏品为例

战国时期是中国铜镜发展史的第一个高峰期,其中楚镜以数量众多、种类丰富、纹饰精美等特点闻名于世。近年来,不少专家学者对楚镜做了详尽的研究,对羽状地兽纹镜(即长尾兽纹镜)也有过不少讨论,主要集中在年代与纹饰的分类上。本文在馆藏长尾兽纹铜镜分型分式的基础上,从纹饰演变的角度分析,认为三个类型的长尾兽纹之间是并线发展、同时进行的关系。长尾兽纹的形象艺术来源,正是古代文献中记载的生物—貘。貘在古时具有驱瘟辟邪的象征意义,楚人将其加以艺术化装饰在铜镜上正是取其辟邪之义。     

论广告创论论广告设计中的创意

创意是广告的灵魂,广告创意是对广告任作家能力的挑战,它要求广告作家要思考而拘于灵感束缚,要遵循一定的创意原则和审美原则,应用各种创意、表现手法使设计得以合理表现,好的广告创意具体表现在“一见难忘”、“有趣”、“一次即让观众对该广告加深印象”,从而节省广告费用,却能提高广告效果。广告创意者的自身素质也是奠定创意的基础,具备这些可以使设计更加完美突出。     

再论欧阳修的正统论

宋代欧阳修的正统论在中国史学思想史上占有重要地位。欧阳修在不同文章中 ,对正统标准的阐释也不一致。有时批判前人于对峙分裂历史时期强立一国为正统的做法 ,从而将曹魏与五代各国排除于正统秩序之外 ,有时又承认二者的正统地位。欧阳修的论述实际上构成了正统二重标准 ,即史学 (史书纪实 )的标准与政治 (德义 )的标准。其矛盾既暴露出史家正统理论与修史实践之间的悖离 ,又体现了“封建史学的二重性”。     

文气论之语音修辞论

文气需要借助修辞的力量来创造,来使辞气浩荡,对此深刻理解也分为不同的层次,修辞格式包括语音修辞,语法修辞,语汇修辞,篇章修辞,也指称修辞实践而形成的固定而公认的修辞格。从字法到句法的修辞,再到章的修辞,可以看出言辞不仅仅代表和带来道德文章,文气也已不复是对道的抽象意义的追求,而是古典诗学高深的修养造诣。文章的气势来自于词藻,又比言辞之气更加扩大,对语言的认识越来越强调修辞在文史无别、骈散相交、言文无类的状态中,显示出它文气的历史原貌。字词生机活泼、句式往复曲折和章节一气贯注,造就了不同的文章特色,是以文人的情感、气质和文化氛围为根基的。在构成文章的诸要素之中,辞采、事体等,都依附于气而存在,语音修辞体现出一种精神气质,一种人格境界。     

论蒙元初期的正统论

与两宋、金代相比,蒙元初期正统论明显有新的突破。一是突破了传统夷夏之防的藩篱,为元末修辽宋金三史确定"各与正统"的原则奠定了基础,体现出一种开放的意识。二是在理论上达到了新的水平。特别是杨奂、郝经标举"王道"或"中国之道",超越了从前以血缘、民族、天命、德运、地域、国势等因素来论正统的思维模式,因而更具理性色彩和进步意义。     

张奚若评社约论、主权论和自然法论

张奚若是位学贯中西的大学者,是民主政治思想的集大成者。社约论主要说明人类从自然社会到政治国家,是共同订立契约的结果,所以权在民;主权论主要说明主权是公意的产物,是不可让、不可分、不可作非和绝对无限的;自然法论,即自然理性,它具有客观性,自然法赋予人权,政府若是违反它而无视人权,必将引来革命。     

再论中国古代政治正统论

一九九五年五月下旬,在贵州省中华文化研究会举办的以“传统文化与时代精神”为主题的学术讨论会上,我提交了一篇题为（中国古代政治正统观论纲）的论文①。在这篇论文中,我对正统观产生的理论基础,正统观的内涵、历史意义以及中国历史上的正统之争等问题作了初步的探讨。其后两年有余的时间,我对此问题进行了更深人的分析和研究,在（论纲）的基础上,演绎成五章十三节约十五万余言的长篇论文。随着分析研究之深入,我深感此问题在中国古代政治文化史和史学观念史上具有十分重要的地位,并且深信由此出发能够对中国历史上遗留下来的一…     

论裴度

对于唐史研究者而言,裴度一名如雷贯耳,他在唐代后期的政治舞台上扮演了重要角色,影响深远。但对一般读者而言,裴度其人其事以及裴氏家族,仍有介绍论述的必要。     

韩琦论

韩琦,北宋重要的政治家。他曾“当政十年有余,赞辅三朝”。他与范仲淹等领导庆历新政,后来却反对王安石变法。他积极抗御西夏的入侵,却又对外主守主和。他激进,却常常表现出守常。历史的复杂性及历史人物的多侧面性,使得人们在评价韩琦时,往往出现片面之论。本文企图通过有关韩琦一生的几件大事,对他作出客观的评价。     

论孔子

孙海波先生毕生从事甲骨文研究,是我国著名的甲骨学专家之一,并长于版本目录之学。他治学严谨,知识博雅。有《甲骨文编》(1934年),《古文声系》(1934年),《甲骨文录》(1938年),《诚斋殷虚文字》(1940年),修订《甲骨文编》(1965年)等著作。惜于1972年2月24日病逝,终年64岁。生前曾任本刊编委。兹特发表他1962年《论孔子》一篇遗稿,以资纪念。     

论南京临时政府

辛亥革命是我国历史上第一次从完整意义说来的资产阶级革命。由这个革命所产生的南京临时政府,标志着资产阶级共和国在我国历史上第一次的出现。它虽然仅仅存在了短暂的三个月,但它的业绩却是不容抹杀的,它做出了前人所从来没有进行过的     

论龙的传人

论龙的传人许顺湛一、说龙中国人谁都知道龙,羡慕龙、崇敬龙、喜欢龙,同时也畏惧龙。几千年来,从统治阶级到民间,到处都有龙的影子、龙的传说故事,可以说它渗透在人类社会的各个角落里,形成了一种传统的龙文化,致使相信中华民族是龙的传人,甚至把龙作为民族的象征...     

论王莽

近年来新史学者对王莽的叙述和评论很多,有几种不同的说法:有的说:西汉社会问题严重,阶级斗争尖锐地发展着,使统治阶级感到更大的危险,王莽是企图解决问题的一人。(註一)有的说:王莽不失为中国史上最有胆识的最聪明的一位政治家,就从他有胆的执行改良政策表现出来,要将当时矛盾百出的社会经济制度加以改良。(註二)也有说在西汉末年的中小地主阶层在政治经济上有着要求,由于社会经济发展之过于畸形,致使阶级矛盾日趋尖锐,故要求有一种改良措施来加以缓和,藉以稳定整个地主阶级的权益。王莽在西汉政府摇摇欲坠之际,以其学问操行而     

论何腾蛟

何腾蛟(1592——1649年),字云从,贵州黎平府(今黎平县人)。明天启元年(1621年)举人。进入仕途以后,初任山西榆次县教谕、次任介休县知县。崇祯九年(1636年)调任河南南阳县知县,因“吏治精敏,以最闻①”,遂迁兵部主事、进员外郎。崇祯十二年(1639)出任淮徐兵备佥事。崇祯十六年(1643年)提升为右佥都御史、湖广巡抚。     

论经互会

1949年1月,苏联和保加利亚、匈牙利、波兰、罗马尼亚、捷克斯洛伐克的代表在莫斯科举行会议,通过了成立经济互助委员会(经互会)的决议。4月举行的经互会第一次会议标志着这一国际经济组织的诞生。经互会的成立是当时国际关系中的一个突出事件,对世界政治与经济的发展产生了很大的影响。近40年来,经互会的活动方式和范围几经变动,它在苏联与东欧国家关系中的地位和作用也不断加强。     

论米凯尔·普塞罗斯

11世纪的米凯尔·普塞罗斯是拜占庭帝国的君士坦丁九世、罗曼努斯四世和米哈伊尔七世统治时期举足轻重的人物.同时他还是11世纪的大学者。本文就他的学术成就和他在这几个皇帝的统治时期发挥的重要政治影响加以评述。     

论谘议局

清王朝是中国历史上最后一个封建王朝,它集两千多年封建专制制度之大成,建立了由满族皇族独揽大权的高度中央集权的专制统治,广大人民毫无民主权利可言。可是,在辛亥革命前夕,清朝政府却被迫宣布要在京师设置资政院,在各省设置谘议     

论傲慢

每个人都认为自己是聪明的。 大多数人肯定自己的聪明,仅仅是为了表示自己不愚笨而已,但有少数人不仅认为自己聪明,更认为自己聪明绝顶,与众不同。自认为聪明绝顶、与众不同的人,往往矜夸傲慢,目空一切。