近代以来桂北运河区域衰落原因探析

桂北境内运河历史悠久,在农业文明时代,运河承载着重要的政治、经济、文化作用。运河流经的广大城镇农村地区,由于其地理位置的优越性,曾一度繁荣兴盛。但随着现代工业文明的兴起与发展,运河丧失了往日的功能,运河区域也随之衰落,其发展陷入了停滞状态。本文试图探析近代以来桂北运河区域衰落的的原因,这在一定程度上帮助运河区域尽快走出发展的困境具有重要的意义。     

关于西域回回炮及其东传的研究

元人苏天爵选编的《国朝文类》记载说:元代的军器,“其精者有西域炮、折叠弩,皆前世所未闻”。“西域炮”也叫“回回炮”,是元代对西域伊斯兰国家一种发射石弹、石头攻击城堡和防守要塞的武器的称呼。这种武器在西亚、中亚、欧洲、非洲等地通称为射石机。由于中国古代的炮也是“以机发石”,其功能与伊斯兰国家的射石机极为相似,因而在伊斯兰国家的著作中,也称中国古代的炮为射石机。 回回炮是通过什么途径传入中国的呢?《元史》记载说:“阿老瓦丁,回回氏,西域木发     

《明清山东运河区域社会变迁》评介

运河之为“运”者,承载了自隋至明清时期的南北运输之任,虽运河之名自元代才被广为使用,但在传统社会中,“运”本身即为南北之意,《国语.越语上》所载“广运百里”的“广”即为东西之横,“运”即为南北之纵。古人关于南北东西空间方向的描述在时间的发展序列中也具有了深远的历史意义,时空的结合成就了运河的区域性特征。王云著《明清山东运河区域社会变迁》(人民出版社2006年版)就是在运河与山东的空间交叉点上,在明与清的时间连续体中,向我们提供了山东段运河区域的“地方性”知识,也揭示了运河区域社会的内在发展脉络。近年来,有关区域研…     

一部内容详赡视角新颖的流域文化史——评安作璋教授主编的《中国运河文化史》

由我国著名的历史学家安作璋教授主编的《中国运河文化史》上、中、下三大册已于 2 0 0 1年 9月由山东教育出版社印成出版。这是安作璋先生所主持的国家社会科学基金项目顺利结题之主体成果 ,也是迄今为止关于我国运河史研究领域内容最为全面详瞻的一部著作。其内容包括了自春秋战国以来至中华民国时期我国广大国土上多条运河 ,特别是京杭大运河的开凿、修治历程以及运河文化 ;其中又以运河文化为论述之重点 ,举凡历代运河区域之农业、手工业、商业及城市发展状况 ,重大历史事件 ,主要历史人物的事迹 ,主要学术成就 ,社风民俗 ,运河区域内以…     

中国回回天文学史研究的回顾与展望

中国回回天文学史研究的回顾与展望陈占山一回回天文学产生于伊斯兰教创立后的阿拉伯,它是在广泛吸收了东西方天文学成就的基础上,在伊斯兰文化的氛围中发展起来的。回回天文学于唐宋时期传入中国。唐朝传入尚出于推测：伊斯兰教向中国的传播渗透,决定了伊斯兰教历必与...     

运河文化对清代淮扬民间戏曲音乐的影响——以“徽班进京”事件和“十番锣鼓”形成发展为例

<正>京杭大运河自元朝开凿贯通以来,历经数百年,其南北漕运、盐运等运输功能不断增强与改善,成为沟通南北经济社会的大动脉。本文以“徽班进京”事件和“十番锣鼓”形成发展为例,论述运河经济对运河沿线城镇的民间戏曲、音乐文化发展所起的促进作用。     

扬州出土的阿拉伯文石嵴

扬州自隋唐以来,由于地处长江运河的交叉点,不仅是南北交通水陆运输的要道,而且是对外贸易的港口。在这个城市里,外宾、外商和西域商人云集,其中伊斯兰教徒众多,他们在扬州遗留下不少文物古迹,为中外文化、民族文化的交流,做出了贡献。今扬州南门内的清真寺,就是当早期伊斯兰教徒所造的四大寺院之一仙鹤寺,寺内至今还保存有部分的古建筑。南宋时,伊斯兰教徒来扬州更多,今东关外有一墓园,就是     

浅谈唐宋时期敦煌地区婚姻礼俗

由于处在东西方文化交融的特殊地理位置上,唐宋时期敦煌地区的婚俗文化中既保留了中原传统婚俗礼仪,又兼容西域少数民族的婚俗习惯,从而形成了较为特殊的婚俗文化。从保存下来的敦煌壁画和文书中,可以详细了解唐宋时期敦煌地区的婚嫁礼俗。     

元“回回哈的司”研究

唐宋时期 ,政府在广州等地“蕃客”聚居区 ,设政教合一组织“蕃坊” ,由蕃长依本俗法 ,自治其徒。蒙元时数以万计的域内外的穆斯林进入中土 ,元朝政府设“回回哈的司”处理回回人的刑名、户婚、钱粮、词讼、大小公事。“回回哈的司”的行废与元代政治息息相关。     

大运河江苏段是历史文化的宝库

江苏历史悠久,有人类活动的历史已经30多万年。上世纪50年代,位于苏北运河沿线的宿迁泗洪下草湾发现了4万～5万年前的人类化石,苏南运河的镇江丹徒发现了2万～3万年前人类化石．苏州太湖三山发现了1万年前的人类活动遗址。进入新石器时代,运河沿线文化十分发达,北有大汶口、青莲岗文化,南有宁镇地区的北阴阳营文化和太湖流域的马家浜、淞泽文化、良渚文化。     

19世纪末20世纪初回回民族的新的觉醒——贺寿彝师九旬华诞

回族先民的活动始于唐宋,到了元代一批批信仰伊斯兰教的中亚各族人、波斯人、阿拉伯人,当时统称为回回人,海陆分程进入我国西北、云南、中原以及东南沿海各地。元代的兼容并蓄和对外开放,极有利于回回人的发展。明初,各地回回人有一个不断归附和被安插、被征调的过程...     

河下十景

河下镇,是共和国第一任总理周恩来故乡淮安市郊区的千年古镇．是国务院颁布的全国历史文化名镇。随着运河文明的开启发达．河下镇因漕运穿梭而繁荣,因商贾云集而昌盛,成为运河沿线“百货山立”的商品集散之地．成为文化丰厚、景色优雅的宜居怡人之地。     

明清时期山东运河区域的徽商

明清时期,山东运河区域以其便利的交通,优良的棉、麦、梨、枣等土特产和市场活跃的工商业城镇,吸引大批徽商来此货殖;他们主要集中在临清、济宁等区域中心城市,从事布帛、食盐、典当、杂货、中药等行业的经营;徽商在侨寓地还进行联姻、入籍、科考、捐资等活动,树立起了"义利兼顾"的"良贾"形象.徽商在山东运河区域的长期居住经营,不仅在一定程度上改变了一些城镇的居民结构,而且促进了山东运河流域的南北物资文化交流,带动了这一区域社会经济的发展.     

大运河的文化传承和复兴

大运河贯通于隋，繁荣于唐宋，取直于元，疏通于明清。大运河在古代为中国经济的沟通、文化的沟通、人口的流动发挥了巨大作用。一部运河史，就是半部中华文明史。近年来，大运河国家文化公园的打造，整合大运河沿线众多城市，进行了一系列的恢复修缮、文化重塑和城市改造。那么，在建设中应该如何阐述运河文化，打造重点工程，促进文旅融合，提升投资效益，带动城市经济呢？     

两枚西辽时期东喀喇汗王朝古维吾尔文的方孔铜钱

《新疆钱币}2008年第4期发表了骆宏谟先生的短文《两枚西域回回钱》,骆宏谟先生在文章中详细介绍说：笔者在近几年中收到了两枚不同版式的“西域回回”钱,较大的一枚：直径20．3mm,厚1mm,穿5．2mm,重1．7g。较小的一枚：直径19．2mm,厚1mm,穿5．5mm,重1．38g（见图）。正面汉文：“西域回回”对读,     

“泊船祭祀”与“人神互惠”——清代漕运旗丁崇祀文化的规制与功效

清代旗丁迫于漕运诉求与运河沿线祭祀等活动的浸染,在群体内部逐渐孕育出独特的崇祀文化。漕船首尾绘制图案,舱内供奉神龛,路遇庙庵亦要焚香祭拜,甚至泊船演戏,以祀神灵。崇祭文化的繁盛,一方面强化旗丁身份与运役,成为其内在特征之一,另一方面也是传统祭祀文化中人神互惠的体现。旗丁泊船祭祀等行为既提供与当地民众交易的契机,又象征性建构人与神灵之间的关系。无论何种形式,旗丁运漕途中的崇祀活动,都传播了籍贯地与运河沿线的风俗习惯,构成内河漕运文化与民间信仰的一部分,也揭示清廷在信仰层面通过重塑国家祭祀体系保证漕运制度正常运转的深意。     

大运河宿迁段历史地位与文化价值再认识

<正>一部运河史,几乎贯通整个宿迁城市史。宿迁是一座与大运河的历史变迁始终相互依存的城市,大运河的千年演变,经历了从“泗水行运”到“汴泗并流”,从“借黄行漕”到“避黄行运”,一直到近现代以来大运河的衰落与复兴,宿迁均为大运河沿线的主航道城市,也让宿迁成为拥有大运河三个历史阶段不同主航道遗产的城市。     

苏州大运河沿线运河小镇的属性与价值

大运河苏州段位于江南运河中段,低湿多湖,是太湖流域重要的水利工程体系,且千年来始终奔流不息,成为江南地区文化孕育的母体之一。苏州“运河小镇”作为典型的江南水乡市镇,其生成与发展既是当地文化经济发展的必然成果,也受到大运河的影响。将苏州大运河沿线的运河小镇单独分类研究、厘清属性,从遗产价值的角度加以分析,是大运河文化带建设的文化阐释内容之一。     

四女传说——明清卫运河区域文化变迁的个案研究

四女传说作为运河市镇四女寺的标志性文化,明初以前是口头形式的女性情谊故事。明中叶随着运河交通及市镇发展,官府和佛道的影响增强,出现了碑文载体的孝道情节。清中叶市镇政治地位提升,官绅批判传说的佛道因素并推行儒家化版本。晚清四女寺逐渐衰落,官绅同时承认佛道化、儒家化的传说版本并建双祠祭祀。不同版本四女传说的冲突与并存,说明在四女寺市镇形成与发展过程中,僧道、官员、士绅等多个群体将不同的大传统投射到地方传说中,在此过程中,他们分别吸收、拒斥、承认与再造本地“土人”的传说版本。四女传说的演变,反映了大传统的多元内涵及其与地方文化的复杂互动过程,对认识明清时期运河区域文化变迁机制有重要意义。     

西域和卓家族研究概况

西域和卓家族研究概况刘正寅西域和卓家族作为强大的伊斯兰教派势力,于明清时期活跃在我国西北历史舞台上。它几乎从一开始就分裂为黑山派、白山派两大对立阵营,积极参与当地教俗事务,对西域政治、经济、文化等各个方面产生着重大影响,在我国西域史、西北伊斯兰教发展...