介绍沈周、王铎的两幅扇面书画

介绍沈周、王铎的两幅扇面书画苏岩我国扇面艺术的发展源远流长,它糅文学与书画为一体,成为独具特色的民族艺术形式。透过小小的扇面,可以看到其丰厚的文化背景和时代风尚。河南省博物馆所藏明代绘画大师沈周的《涧水村居图》和清代著名书法家王锋的《殷生·小园子贴》...     

扇与扇面艺术——读《南京博物院藏明清扇面集》

我国早期的扇,最先称“箑”,又有称“(羽妾)”,后始称“扇”.“箑”字从竹,“扇”字、“(羽妾)”字从羽,可见起初是由竹子和羽毛制成.这种“羽扇”,就是我国最早的扇子,大约出现在殷代.《古今注》有记载,“羽扇起自殷高宗”.另有一说,周昭王时,外国把雌雄丹鹊各10只,进献给昭王.到了初夏,人们把丹鹊脱掉的翎羽,做成了第一把羽扇,当时叫“条融”或“灰影”(见《拾遗记 》).还有一种说法是:扇子在我国已有3000多年的历史了,早在舜时就出现扇了,但那时是用一种雉羽编织的长柄大扇.因古时的扇子多用鸟羽制成,故而造“扇”字时,便以“户”下从“羽”.扇子最初的作用不是取凉,而是由侍者手持,为帝王遮风之用,以后成为一种仪仗,演变为“华盖”.到了汉朝,扇子才逐渐成为取凉工具,并且在式样上也有改进.传说西汉巧匠于缓,把七尺多长的叶片连成一个环形扇,称“七轮扇”,一人摇动,满屋生风,其作用和现代的电风     

摇曳丹青——从扇面谈郑孝胥书法

<正>知道"交通银行"的行名、1915年刊印初版《辞源》的书名以及享誉海内外的林则徐纪念馆御碑亭中的右碑文是谁题写的吗?可惜这个答案随着时光的流逝已很少有人知晓了。答案是清末一代帝师、"同光体"的领军人物、曾任伪满洲国国务总理兼文教总长的郑孝胥。郑孝胥((1860-1938年),字苏戡,又字太夷,号海藏。闽侯县(今福州)人,近代政治家、书法家、诗人。1882年清光绪八年举人,历任广东按察使、湖南布政使等职。曾为驻日使馆书记官和神户领事,辛亥革命后归隐上海,居海藏楼。"九一八"事变后,投靠日本帝国主义任伪满洲国国务总理等职。1938年因病卒于长春,终年79岁。郑氏一生孰是孰非历史早有定论,但就其书法来说确有可圈可点之处,堪称一代宗师。作为乡党,笔者有责任向世人介绍和展现其书法成就,还其     

为爱红芳满砌阶 教人扇上画将来 南京博物院藏明清扇面绘画特展

自纪念南京博物院诞辰八十周年院庆专题系列艺术展之后,为迎接国际博物馆日以及南京博物院第一届春季展览,新近推出、更换了历代绘画陈列馆、历代书法陈列馆、历代雕塑馆、胡小石馆、陈之佛馆、傅抱石馆、苏天赐馆的专题系列展览,其中历代绘画陈列馆所推出的春季特展“南京博物院藏明清扇面绘画特展”即是这次展览的重要组成部分。此展为遴选院藏九十九把明清扇面而举办的具有院藏特色和优势的专题展览,集中展陈出明清不同绘画流派、不同层次画家的扇面绘画藏品,使人们可以近距离领略我国独具特色的扇文化和明清绘画特色。     

三谈古书画鉴别——书画所用纸、绢、绫

书画所用的纸、绢、绫,由于它们本身也有一个发展演变的历史过程,在各个时代有着不同的特点,所以,考察书画所用的纸、绢、绫,对于鉴定书画本身的真伪是非,也起着一定的辅助作用,这里分述如下:     

董府与董府建筑雕刻艺术略论

董府,位于宁夏吴忠市境内,是清末甘肃提督、清政府武卫后军统领董福祥抗击八国联军入侵、中外议和以“罪臣”革职后,定居宁夏吴忠修建的规模较大的府邸。1902年开始修建,1905年基本建成,占地面积3000多亩（包括董营村）。在当时特定历史背景下,由于与八国联军议和过程中来自各方面的压力和原因,董福祥被革职,但在清政府看来,他维护西北地方安宁的作用还在。     

龙脑桥的结构与雕刻艺术

四川各地的古代桥梁数以千计,雕刻精美、造型别致的要算泸县的龙脑桥了。(图见封底)龙脑桥在泸县城北福集区九曲溪河上,河水自北向南流经福集镇后归于沱江。桥的东端山坡上原建有龙脑寺,桥依寺名,均建于明代洪武年间,距今已有六百多年的历史了。①桥为石墩石梁式平桥,桥墩由四层灰砂岩石条垒砌而成,每块石条长310、宽80、高125厘米,最上一块石条的中部凿成凹形,以便在桥墩间安放石板作梁。整座平桥用墩座十四座,总长54米(图一),桥墩首朝上游,并凿有分水,以杀水势。石梁板共三十块,每块长360、宽95、高60厘米,每段由两块并列安置在桥墩槽口内(图二、三),使桥面平整,石梁不左右滑动,增加其稳定性能。平桥的所有构件不用榫卯衔接,都是利用石块自身重量垒     

武福鼐及其碑帖书画鉴赏、书法、诗词艺术

碑帖书画鉴赏家、书法家、诗人武福鼐先生(1900—1982),字慕姚,号守拙、秋士、拙老人、拙叟、饼翁;斋号啸秋室、适斋、六赋斋、翠山堂、守拙轩、秋华馆、平斋、补香亭、贞默斋等。原籍     

雕刻艺术的融汇与再造二题

风格的融汇:刘承林木雕品读风格,原以论人,指人的风度与品格,东晋葛洪在《抱朴子·行品》中曰:士有行已高洁,风格峻峭,哺傲偃蹇,凌侪慢俗,稍后,扩大用以文艺评论,指文艺作品体态方面的艺术特征,(?)     

从实测谈文渊阁结构与艺术特点

明清两朝在紫禁城东华门内都设有文渊阁,作为皇家藏书处。两者名称相同,位置相近,但造型、规模却不相同。明·沈叔埏在《文渊阁表记》中说:“洪武时,阁在奉天门之东。成祖北迁,营阁于左顺门东南,仍位于宫城巽隅,遵旧制也。”由此可知明初在南京皇城建有文渊阁。成祖在北京建紫禁城,仿照南京宫殿,也在皇宫东南角建文渊阁。阁的建筑方位     

务川、道真仡佬族民间雕刻艺术考察研究

务川、道真仡佬族民间雕刻有着广泛的存在,图案丰富,线条流畅,造型饱满,表达了仡佬族民族审美理想和民俗文化心理,承载着丰厚的民族文化内涵,具有深厚的民族文化价值。     

画与北齐绘画艺术成就

太原市郊娄睿墓与徐显秀墓作为现已发现的北齐壁画墓中保存最好的、艺术成就最高的大型艺术宝库,以其高超的艺术创新及宏大的创作,将北齐绘画艺术的有关字记载与间接端倪直接真实地呈现在人们面前。娄徐二墓的惊现,不仅客观地体现了北齐绘画艺术成就,中国美术史也因此而添上了一个重要的坐标。     

看戏与画戏:谈戏曲人物画的创作取材与艺术表现

戏曲人物画是记录戏曲舞台上鲜活人物形象的绘画表现形式,具有强大的艺术魅力,舞台上美的要素都可成为画家笔下的创作素材。画戏曲人物画应常看舞台艺术表演并学会有效捕捉对自己创作有用的各种信息,为创作服务。戏曲人物画家看戏应看得精博,画戏应画得深刻,努力使二者良性互动、相得益彰。     

南宋绘画风格探析——从团扇面与花鸟画谈起

在中国绘画史上,团扇扇面形制和花鸟绘画题材同时在宋代兴盛开来,两者之间具有相互促进发展的作用,又共同促进了南宋“边角之景”绘画图式的形成。而且北宋画家便具备了“以小观大”艺术思想和表现能力,”边角之景”的出现可谓水到渠成。“边角之景”又带来了“大斧劈皴”,形成完整的南宋山水画风貌。这种绘画风格并不是特殊的时代产物,更不是“残山剩水”的政治写照。     

再谈古书画鉴别——款、印、题跋及其对古书画的鉴定作用

书画中作者本人的名款、题记、印章和他人的观款、题跋、收藏印鉴,对于我们鉴别古代书画真伪是非,其作用是仅次于书画本身中如笔法等的(我在上期本刊《谈古书画鉴别》一文中已述),它们之中,除法书上作者的名款也是属于法书本身之外,其它都是     

刘知白与中国画放谈

刘知白遁着传统的研究道路,在晚年完成了他艺术入化的两种境界。为中国画的再生能力,提供了形态最为完整的例证。     

商品经济、世风与书画作伪

伪造他人书画作品究竟起于何时,已无从查考。《世说新语·巧艺》载:"钟会是荀济北(勗)从舅,二人情好不协。荀有宝剑,可直百万,常在母钟夫人许。会善书,学荀手迹,作书与母取剑,乃窃去不还。"钟会狡狯,和荀勗开了个小小玩笑,可说是文人们卖弄风流,但故事却说明三国时期已有伪造他人手迹的行为。至于摹仿复制前人作     

湖北当代美术名家作品选 “纸上风扇面展”——至观艺术绘馆藏画精品选

<正>~~     

李杰墓仪卫性雕刻的艺术特点与审美特征

仪卫性陵墓雕刻是古代中国美术的一个重要标志。明初仪卫性雕刻传承前朝陵墓雕刻文化,饱含着自身的思想基础、历史背景和地域文化根源,在伴随着风光秀丽、人杰地灵的江南历史文化发展的进程中,向世人展示出明初江南的文化真谛和艺术生命的延续,形成了明初雕刻的主导。仪卫性雕刻艺术以威严肃穆、庄重拙朴的造型及江南独特的审美情趣,构成了源远流长的明初独特的艺术神韵。     

独辟蹊径豪迈不羁——论傅山及其书画、篆刻艺术

傅山生于明万历三十五年丁未闰六月十九日,即公元1607年8月11日。卒于康熙二十三年甲子（1684年）六月十二口。享年七十八岁。山西省阳曲县西村人。他是我国明末清初最有民族气节的一位社会活动家与杰出的思想家,又是一位博学多艺的学者、诗人、书画家和医学家。