同向式神兽镜和景初、正始年镜

中国东汉铜镜,有内容丰富的纹饰和图像。其中反映神仙思想的神人、神兽图像,在日本有精细的分析和分类。例如“环状乳神兽镜”、“画文带同向式神兽镜”、“对置式神兽镜”、“重列式神兽镜”等。在中国,均把它们包含在神人神兽画像镜和广义的画像镜范畴之内。这些画像镜,被认为是4世纪前叶我国古坟中出土的三角缘神兽镜图像的祖型。有关神人神兽画像的推断,引起了极大的关注。樋口隆康教授对神兽镜的纹饰进行了研究和分类。在我国出土的魏国纪年镜,即记有景初、正始年号的铜镜,除二枚景初四年铭盘龙镜外,其他均是三角缘同向式神兽镜,而且与东汉时代的画文带同向式神兽镜纹饰具     

浅议汉镜铭文中“饥食枣”

中国古铜镜发展到西汉晚期,铜镜的背面铭文内容十分丰富。这些铭文的产生和流行,与当时的政治、经济、思想文化、社会生活及时代风尚有一定的关系。铜镜铭文为我们研究和分析当时社会的形态,提供了可靠的实物资料。解放以来,在全国各地发掘了大量的西汉时期墓葬,著名的有洛阳烧沟汉墓群、洛阳西郊汉墓群、     

鄂州神兽纹铜镜浅析

神兽纹铜镜是魏晋南北朝时期武昌地区（今湖北鄂州）最为流行的铜镜。本文以出土材料为主,结合学界已有研究成果,简要分析了鄂州神兽纹铜镜的源起、主要分类和特征、传播及对其他地区铜镜生产的影响等。鄂州神兽纹铜镜反映了当时社会生活和生产状况,体现了古代人们的审美意识和精神信仰。     

六朝神兽镜赏析

中国铜镜的发展历史,从距今四千多年前的齐家文化开始,就像一条源远流淌的长河,其间无论是汉代的规矩镜、画像镜,还是唐代的瑞兽镜,花鸟镜,都以其多姿多彩装饰着这条铜镜的长河,使其熠熠生辉。而神兽镜又是这长河中另一朵绚丽的浪花,以其独特的魅力,在中国铜镜发展史中占据着重要的地位。神兽镜是在铜镜背面以浮雕手法作出纹饰,主要装饰内容是东王公、西王母等神人和龙虎等兽形,故名神兽镜。其装饰方法有环绕,有重列,有同向,式样不同,风格却统一,反映了道家的神仙思想这一主题,因而神兽镜有别于同时期的规矩镜、夔凤镜而独具一格。特殊的题材、独特的技法,将中国铜镜的发展推向新的阶段。神兽镜出现在东汉中期,是东汉铜镜纹饰的一个种类,在湖北、江苏、浙江一带出土较多。这是由东汉延续到六朝时期的一种铜镜,从墓葬发掘的情况来看,由于东汉贵族墓少见,因而神兽镜在东汉墓中发现不多,而六朝的贵族墓中大量出土神兽镜。我馆(南京市博物馆)发掘的近四百座六朝墓葬中出上了百枚铜镜,神兽     

介绍两件馆藏汉代铜镜

河北大学博物馆收藏有两件汉代铜镜,一件是官方机构"尚方"制作的四神规矩镜,一件是当时的私家作坊侯氏制作的神兽镜,两镜制作规整,图案清晰,反映出汉代官方和私家的制镜水平。     

关于唐代“菱花镜”之管见

关于唐代“菱花镜”之管见冀和关键词唐代,菱花镜古代铜镜是我们祖国历史文化遗产中一枝绚丽灿烂之花。它那纷繁的造型、富丽的纹饰、内容丰富的铭文,无不带有时代的特征,“与当时的政治、经济、思想文化、社会生活及时代风尚有一定的关系……为我们认识和研究古代社会...     

敦煌博物馆馆藏铜镜

铜镜是照面饰容的用具。在古代,铜镜与人们的日常生活有着密切的关系。它铸造精良,形态美观、图纹华丽、铭文丰富,是我国古代文化遗产中的珍品。镜背面装饰的各种花纹和铭文,又与当时的政治、经济、思想文化、社会及时代风尚有一定的关系。     

汉镜铭文种类

铜镜是古人照面饰容的生活用具,在中国历史上沿用了数千年之久。汉代是使用铜镜最为普遍的时代,传世和出土的汉镜种类多样,铸作精良,纹饰繁缛,在中国铜镜发展史上占有极其重要的地位。尤其重要的是,汉镜上每每铸有铭文。仅《历代著录吉金目》采录的传世汉镜铭文就达600条左右,加上历年来发掘出土的有铭汉镜,其数量是相当可观的。可以说,汉镜铭文数量之多,是任何一个时代的铜镜都无法比拟的。汉镜铭文长短不一,少者一字,多者达百字以上。铭文的内容极为丰富,涉及到汉代社会生活的诸多方面,对了解当时的政治、经济、思想、文化及社会习尚等均有重要的参考价值。据笔者粗略疏理,较具社会历史价值的     

陕西出土汉镜研究

中国古代铜镜的纹饰和铭文,均与当时社会思想文化,意识观念、社会生活、铸造水平有着密切关系。它从一个侧面反映了当时时代的风貌。各个历史时期的铜镜有着各自的时代特征,在考古发掘中,它也可以作为对共存遗物进行分期断代的参考。因此,对铜镜的研究在文物研究中有着重要的地位。陕西长安,是西汉王朝的京城,也是汉代政治、经济、文化的中心,故陕西出土汉     

吉林桦甸出土金代刻款铜镜

1982年4月,在吉林省桦甸县常山西大顶子农田中,出土一面铭文神兽加刻款铜镜,现由吉林市博物馆收藏。这面铜镜为正圆形,呈铅灰色。镜面微鼓,背面中心为半球形纽,纽外浮雕神兽图案。神兽头上有角,身上有鳞,尾端有毛,似在水中遨游。其外是一周铭文带:"青盖做竟四夷服,多贺国家人民息,胡虏殄灭天下     

沈阳故宫藏乾隆款铜镜考

铜镜是古代照面的工具。同时又殖含着工艺美术价值。因而在不同时代可以反映出当时社会经济发展状况以及人们的思想意识和审美观念,本介绍了沈阳故宫现珍藏的十面乾隆款铜镜,为研究清代铜镜制作技术及清代人历史提供参考．     

王莽与博局

新莽前后博局图式尤为盛行,博局在当时的铜镜、货币,甚至建筑中都能看到。经过图文互证,笔者认为新莽前后博局图式的大量出现和王莽篡汉的政治宣传有着密切联系。而王莽笃好谶纬则是当时博局图式和符命祥瑞叠现的主要原因。     

汉魏六朝铜镜的社会观察

铜镜是古代社会广泛使用的日用生活器具,镜背的艺术装饰和铭文题材多样,内容丰富,“作为观念形态的文艺作品都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。”它也是研究当时政治、经济、思想文化以及社会生活的重要资料。本文力图从社会生活的角度对汉魏六朝时期的铜镜进观察和探讨,从一方面揭示和剖析当时的社会状况。 一 爱情是人们生活中一项主要内容,因此也是艺术创作的一个永恒主题,这在西汉当时也不例外。青年男女,新婚夫妇,互     

东汉神人神兽镜的发展和工艺

东汉神人神兽是中国古铜镜的一种特有镜式,它以神话故事、历史人物和现实生活介入铜镜背面的图饰,使战国、两汉以来的镜面内容变得丰富多彩;同时进一步发展起浮雕铸镜的工艺技术,     

日本出土中国工匠陈是(氏)纪年铭铜镜的再探讨

日本出土了三种中国工匠陈是(氏)铸造的纪年铭铜镜,它们的布局图像和国内流行的同类镜有明确差异,这些差异表现出两个民族文化之间的碰撞与设计理念上的重大变化,它们和中国铜镜的不同之处在于日本巫文化已经介入。卑弥呼女王提出铜镜上的图饰设计要求,陈是具体改动、制作。在他改动的铜镜上,留下了相关文字和特有的图饰,也留下了他和徐州铜镜之间有机的链接及解开早期日本三角缘神兽镜起源的线索。     

略论中国古代人物镜

铜镜背面装饰的各种花纹和铭文与当时的政治、经济、思想、文化、社会生活及时代风尚有一定的关系。特别是由于镜背面积较小,其上所选用的题材更具有典型性和代表性,为了解当时社会情况的方方面面提供了实物资料。因此铜镜纹饰一直是学者研究的重点,也是收藏家注意的重要方面。中国古代铜镜上的纹饰十分丰富,有人物、动物、植物、器物、天象、地理、建筑、几何纹等,其中有关人物的题材尤为广泛和精美,具有鲜明的时代特征。聂世美先生在《菱花照影》一书中认为:“较之抽象的几何纹饰与寓     

神兽镜相关问题探究

近年来,随着神兽镜出土资料的日益丰富,对神兽镜的兴起年代、主要产地、流行区域等问题都作了较详尽的考证,普遍认为神兽镜是东汉中晚期出现于吴地的一种铜镜,三国时广泛流行。会稽山阴、吴郡吴县、武昌是主要产地,以山阴为启始地。然而在神兽镜为何能在吴地兴起,其产生的社会与文化背景,神兽镜中造像与佛像的关系,神兽镜的铸造技术为何能突破前代等方面,学术界尚未作过系统性的研究,笔者试从其纹饰题材、神像造型、装饰技法等方面结合东汉时吴地的社会政治、经济、文化及风俗民情等方面谈点粗浅看法,以期抛砖引玉。     

廊坊市出土的汉唐至辽金时期铜镜

我国铜镜的历史,大约可追溯至4000多年前的齐家化时期,它形成于东周时期,盛行于汉唐,衰于宋元。不同历史时期铜镜的制作、形制、纹饰和铭都有其特点,反映着当时的政治、经济、思想化、社会生活及时代风尚。历史上青铜镜铸造还出现了如西汉的透光镜,唐代的金银平脱、嵌螺钿、捶金银、鎏金、彩漆绘、嵌琉璃等特种工艺,     

日本三角缘神兽镜和中国东汉三国时期画像镜、神人神兽镜的布局及设计思想探讨

本文首次从日本三角缘神兽镜和中国东汉三国时期画像镜、神人神兽镜的布局考证出发指出两国铜镜的相似及差异乃是源于历史上第一次中日文化交流的结果,它们诞生于不同的使用目的和方式,以此诠释日本三角缘神兽镜是两国工匠共同在日本本土设计制造。     

关于宁波为吴东渡日本出海口的考证

一、由“三角缘神兽镜”引伸的问题二十世纪六、七十年代以来,在日本发掘的一些古纹中,相继发现了大量的古铜镜,其镜背内区主题纹饰为半浮雕的神仙和神兽的组合,外区由两周锯齿纹带及一周复线水波纹相组成,边缘断面呈正三角形,并且形体较大,一般直径在20厘米以上,日本考古学界称之为“三角缘神兽镜”①。有关资料表明,截止1998年,在日本已出土的这类铜镜已达485枚,伴随而出的还有一些三角缘佛像镜,这些铜镜存续年代大多都在公元三至四世纪初,且出土区域主要集中在日本畿内一带②。三角缘神兽镜的考古发现引起了中日考古学界的普遍关注,从目…