息夫人及其传说

息国 ,是春秋时期位于淮河中上游的小诸侯国 ,与蔡、赖、蒋、黄、弦、江等国相邻。息国故城遗址现位于今信阳市息县县城西南 4公里处 ,1 96 3年被河南省列为首批省级文物保护单位。息夫人 ,姓妫 (音 :gu墿) ,系陈国 (今周口市淮阳县 )国君的次女。周庄王十三年 (公元前 6 84年 )三月 ,息侯娶妫氏 ,人称息夫人 ;因其婷玉娇美 ,面如桃花 ,又称其为“桃花夫人”。息妫外嫁 ,本身就是政治联姻的结果。当时 ,楚国国力盛起 ,欲成霸业 ,遂向中原扩展。陈国国君为结盟拒楚 ,将两个女儿许与息国国君和蔡国国君 ,蔡侯妻蔡妫为姊 ,息侯妻息妫为妹。息侯…     

诸家息夫人诗评说

息夫人,春秋息侯的妻子。息国故址在今河南息县北。公元前680年,息为楚王所灭。汉刘向《列女传》说,息侯夫妇壮烈自杀。《左传、庄公十四年》谓息夫人妫氏为楚王所得,后生莫敖和成王二子。息妫深痛国亡夫死身辱,不和楚王说话,恨之刺骨。她是个美人,像桃花般娇艳,后人称为桃花夫人。她又是中国上古第一位恨人,无力抵抗强暴,只用死般沉默来寄托仇恨。她做的是千古无可奈何的恨事。     

《列女传》对息妫形象的重构

息妫在《左传》中是最早以明确的语言表述贞节观的女性,她美丽知礼,对感情执著、自尊自强不肯苟且,她的贞节意识是出于对自我情感的维护和尊重。而在《列女传》中,刘向夸大了息妫的贞节观,息妫成了"终不以身更贰醮"并以身殉夫的贞妇。     

论黄与楚、虢文化的关系

黄为周初嬴姓封国,在今河南东南部淮河上游的潢川县一带。春秋时期,领地甚小,南有今之大别山脉,东与蒋国(今河南淮滨县境)为界,西邻息国(今息县境内)、弦国(今息县西南),北与蔡国(今新蔡县)毗邻。国都在今潢川县西北隆古集,城址尚在(图一)。     

其它舜裔氏姓简略

吴氏:吴氏系虞的转音氏姓,所以,舜后亦有吴氏。吴广,秦末农民起义领袖,出自舜后陈国之地阳夏(今河南淮阳)。吴氏为虞氏的后代。 妫氏:妫氏,因舜生妫汭,子孙姓妫氏,后来有改作姚氏者,改作虞或其他姓氏。 甄氏:甄氏认为是舜之后者人数众多。《广韵》中说,舜陶甄河滨,其后为氏,出中山、河南二望。     

可怜朱户锁婵娟

王维有一首诗,题为《息夫人》:莫以今日宠,能忘旧日恩。看花满眼泪,不共楚王言。据《左传·庄公十八年》载,贪恋女色的楚文王听说息侯的夫人长得十分俏丽,于是就突然出兵,消灭了这个弹丸小国,将息妫掳掠而归,据为己有。托尔斯泰也认为女性之妩媚在于一笑。佳人之笑属于至美。对于美女,讲究"千金买     

蒲州九龙口女神圣母庙建筑在舜居妫汭遗址

商朝特别崇拜女神。舜帝的后裔为了缅怀、纪念和祭祀先祖,在“舜居妫”暨“妫舜都”遗址上建立女神圣母庙一座。在神坛上有三尊女神塑像,在神坛有一位座轿娘娘塑像。经考证研究,神坛上的圣母是舜帝的爱妃娥皇与女英以及儿女亲家西王母。神坛下的娘娘是舜妻登比氏。因她死后未被封神,故屈尊于神坛之下。汇内汇内     

出自淮阳的陈姓

据《史记·陈杞世家》记载,帝尧曾把两个女儿娥皇、女英嫁给舜,让他们居于妫汭(妫水弯曲的地方)。舜的后代有的以水命姓,就姓妫。周武王姬发灭商建立周朝后,追封先贤遗民,封舜的后裔妫满于陈(今河南淮阳),建立侯爵陈国,让他奉守帝舜的宗祀,并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后,谥号为陈胡公,故又称胡公满。其子孙有的以国为氏,就是陈氏。今淮阳县柳湖旁边有陈胡公墓,因防护城河水侵蚀以铁锢之,俗称铁墓。陈姓还有一支少数民族改姓,也出自河南,即《魏书·官氏志》所载:北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后,将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。     

子产:春秋时期依法治国的杰出政治家

子产(?-前522),名侨,字子产,又字子美,春秋时郑国著名的政治家.他出身贵族,是郑穆公的孙子,子国的儿子.因公子之子称公孙,所以又称公孙侨. 一、众怒难犯 专欲难成 子产学识广博,才能卓著,年轻时就显露出才华和见识.郑简公元年(前565年),他的父亲子国率领军队进犯楚国的附庸小国蔡国,获得大胜.郑国人张灯结彩地庆祝,子国更是居功自傲,兴奋异常.     

王后复仇(印度民间故事)

古时候,奥里萨有许多独立的国家。班基和库尔达就是有共同边界的这样两个国家。两国经常发生边境纠纷。有时候,这些纠纷甚至导致了战争。班基的国王达努贾耶是一个久经沙场的著名武士。他弓箭娴熟,善使大刀。王后舒卡·代的武艺也不下于她的丈夫,她英姿飒爽,骑术远近闻名。班基的国土比库尔达小,人口不多,物资匮乏。但达努贾耶十分英勇,他向谁都不     

茶，不说话——我所知道的张香华和柏杨

读者中知道张香华的人不多,她在家中戏称先生为虎。如扯虎皮作大旗,亮出她的夫君柏杨,大概就无人不晓了。我如此对比,对张香华似乎有欠公允。她在台港本就是位有相当知名度的诗人。她出版过《不眠的青青草》、《张香华诗选》和《秋水无尘》等作品集,有的被译成多种文字在美、英、韩等国出版,曾享有“国际桂冠诗人”之誉。有人喻她为“独立橡树身边的木棉,是一颗在诗的天空中自己发光的星辰”,这比喻倒颇为贴切、生动。     

一句玩笑亡了两个国家

公元前684年,蔡哀侯（？—前675年,春秋时蔡国国君）娶了陈国的大公主做夫人。按照当时的＂娣媵制＂（中国古代奴隶主贵族的一种婚姻制度,是多妻制的特殊形式。所谓娣,就是从姊共嫁之妹。古时对妹称女弟,或以＂女＂字作为“弟”字的偏旁,得一“娣”字,以示其性别）,陈国的大公主可以把自己的妹妹一同带到蔡国,给蔡哀侯做妾。可是陈国的二公主早已许配给了息侯。蔡哀侯空欢喜一场,心中闷闷不乐。     

两汉魏晋南北朝正史“西域传”所见西域诸国的人口

两汉魏晋南北朝“正史”中,最早记载西域诸国人口的是《史记．大宛列传》,可惜多语焉不详。如称大宛国“众可数十万”,乌孙国“控弦数万”,康居国“控弦八九万人”,奄蔡国“控弦十余万”,大月氏国“控弦可一二十万”;条支国“人众甚多”,大夏国“民多,可百余万”之类。这些应该都是张骞首次西使归国後向汉武帝所作报告中的内容。张骞首次西使在前129年左右,这些数字在一定程度上反映了当时帕米尔以西中亚地区的人口情况,     

息国铜器及其历史地理分析

一、息国历史、族姓简述息是淮北诸侯之一,《左传》作“息”,《说文》、《玉篇》和《释文》并作“鄎”,古文字中有无偏旁无别,息、鄎实为一字,同从“自”得声。《左传》隐公十一年“郑、息有违言,息侯伐郑,郑伯与战于竟,息师大败而还。君子是以知息之将亡也,不度德,不量力,不亲亲,不征辞,不察有罪。犯五不韪,而     

春秋时期长治历史简述

春秋时期是各诸侯国相互兼并与大国争霸的时代。晋国在争霸过程中,不仅灭掉周围的20多个小国,还兼并了一部分戎狄部落,极盛时,据有今山西中南部、河北西南部、河南西北小部与陕西一部。据《左传》记载,当时晋国有县五十余,载有县名的有十二个。当时的长治有黎国(今长治县黎岭)、有赤狄所建的潞氏国(今潞城县古城)和甲氏国(今武乡县分南)等诸侯小国。     

蒲州九龙口女神圣母庙建址考

史传夏禹继承帝位后，舜受禹的排挤而南逃，妫油舜居被毁，舜帝后裔及有虞氏部族背井离乡，大多从山西南部迁徙到山东、河南、浙江、安徽、湖南等地。晋南一带多为禹及夏后氏之后裔所居。舜帝在湖南苍梧驾崩后，舜的妃子娥皇和女英痛不欲生，溺水湘江而亡，被天帝封为湘水之神。因娥皇是正妃和正神，故日湘君；女英为湘夫人。后人为纪念娥皇与女英，在故乡蒲坂历山脚下妫水附近建了祭坛，史称“二妃坛”。     

在周总理身边工作的日子──记金箭女神杨刚二三事

杰出的女作家、记者、国际问题专家杨刚，是湖北省仙桃市沔城回族镇人。她有传奇般的经历：从豪门望族的朱门里冲出来，蜕去了贵族小姐的华装；从孔孟之道、基督教义的桎梏中解脱出来，投身于革命洪流中；爱侣倒下，她毅然迈步，踏上了血染的征途。她的形象如女神一样美丽，她的笔锋如金箭一样锋利。她在诗中豪迈地说：“我有白羽金箭的美”，故朋友们给她赠了个美名“金箭女神”。1944年夏天，杨刚在重庆受周恩来之命，以《大公报》特派记者的公开身份，像“金箭女神”一样，从东方飞到西方，奔波在北美的大陆上，开始了她走遍天涯海角的国…     

论息国和樊国的铜器

近来阅读铜器铭文,发现其中有息国和赢姓樊国的铜器,觉得颇有趣味。特地写出来,以就正于研究楚文化的同志们。一、息国的铜器一九七二年第三期《文物》刊载《湖北     

潢川县出土蔡国铜器补正

《文物》1980年第1期刊载的《河南潢川发现黄国和蔡国铜器》(简称《蔡国铜器》)一文中,将两座墓葬出土的十三件蔡国铜器,误为一座墓葬出土,只报道了七件铜器。读后,感到与实际情况不符,特补正于下:     

日本人政治逼婚,我与溥杰分道扬镳

正她出身名门,光绪帝的瑾妃、珍妃为其姑母;她才情出众,能诗会画,曾以画技知名于平沪;她心存大义,曾上书坚决反对伪满洲国的建立,失败后与溥仪断绝关系,前往香港以画画为生。她叫唐石霞,满族姓他他拉氏,一个被历史湮没的奇女子。在其口述回忆录《我眼中的末代皇帝》中,她为我们讲述了与溥仪之弟溥杰那段纠缠着民族家国利益的婚姻往事——