陶弘景书墓砖铭文发现及考证

茅山是我国道教名山,地跨江苏句容等县,道教称为“第一福地”,“第八洞天”,历史上有不少著名道士隐于此山修炼。南朝齐梁道土陶弘景是其中最著名者。陶弘景(公元452或456—536),是著名的道教理论家、医学家、文学家和书法家,他于齐永明十年(492)上表辞禄,隐于茅山立馆修道,至梁大同二年(536)逝世于茅山北部的朱阳馆(弘景曾在此道馆修炼),其间居茅山达四十余年,死后窆于朱阳馆东南约二百米的雷平山(茅山北部的一座小山峰)。     

春满镇江 名山竞翠

镇江,青山翠谷环抱,长江运河交汇,山在城里,城在山中, 城林交融,山水相映。浩荡春风带着暖意不断地吹拂,吹得金山、焦山、北固山、茅山、南山、华宝山……名山竞翠、花团锦簇。吹得镇江这座以真山真水、大江风貌和宗教文化为特色的旅游城市显得格外生机勃勃、娇艳迷人。     

论泰山传统文化特色

名山研究是一个广阔的学术天地,可以采取多视角、多学科的研究方式.而泰山,作为一座驰誉中外的历史文化名山,要探讨其名山特色,就不能忽视文化学研究.严格意义上的“文化”,是指在特定社会群体(主要是民族)中反复出现,通过各种符号和形象所获得并予传播的思维、情感和行为模式.艾略特说过:“可以从某一方面把某种宗教看成是某一民族的整个生活方式……而这种生活方式就是民族的文化.”(《基督教与文化》中译本第110页)泰山,作为一座历史文化名山,具有突出的宗教神学风貌.从这个意义上说,泰山传统文化主要就是宗教神学文化.但本文所着力论证的,不是泰山宗教的教义、教律和派别等,而是泰山宗教所体现的文化模式,是从文化学角度,“把神学问题化为世俗问题”(马克思《论犹太人     

江苏 茅山自驾冬游记

正对于江浙沪的周末度假来说,江苏唯一的道教名山——常镇界的茅山风景旅游区是一个新鲜的去处。地跨常镇两市的茅山是国家5A级旅游景区,上海自驾3小时,南京1小时。在这个不寻常的春节过后,去茅山问个道,求个愿,住一晚茅山宝盛园的山野隐奢民宿群、玩一下野趣网红游乐项目、泡一下山野竹海小野温汤,体味一下茅山道家养生文化,也是极好的事。     

江苏江浦旧石器地点调查

江浦旧石器是江苏南部地区继在茅山周围发现多处旧石器地点后的又一重要发现。新发现的5处旧石器地点,石制品可能出自下蜀黄土中,时代大约为中更新世中晚期,文化性质与茅山旧石器地点群、皖江两岸及安徽南部的旧石器文化十分接近。     

江苏常州金坛薛埠药材场土墩墓群

<正>药材场土墩墓群位于江苏常州金坛区薛埠镇西的三里墩村与五里棚之间,该地区密布低矮丘陵,墓群处于茅山山脉向东延伸出的一条东西向长岗地上。为配合金坛茅山旅游大道的建设,南京博物院于2017年对施工范围内的文物点进行了全面调查。药材场土墩墓群共6处土墩墓,其中D2、D3、D4处于施工范围内。2018年8月—2019年5月,南京博物院对3座土墩墓进行了考古发掘,共清理墓葬40座、器物群6处,出土遗物400余件。     

丰都鬼城悠悠情

世上本无鬼,四川省丰都县却有一座“鬼城” “鬼城”是在丰都县城后的一座山上,这座山叫平都山,俗称名山,真是山不在高,有鬼则名。此山不过288米,却因“仙都”、“鬼城”之故,名声很大,以至名传海外,不少华人老外都知道,丰都果然有座“地狱”。 此山从西周开始,即是当时巴国政治、经济、文化和宗教中心,西汉的王方平和东汉的阴长生两位神仙家来此山修炼,传说这两位最后炼成正果飞升而去。其后,道教和佛教在此山兴盛一千多年,香火极旺,仅山上和山麓就有道观和佛寺48座,加上城内27座民间宗教庙宇,竟达75座。庙观中有名有姓的神仙和菩萨就有400…     

普陀题刻

中国佛教四大名山,峨眉、五台、普陀、九华,我有幸到过三处,非为礼佛,只是流连山水。九华未曾登临,相邻的黄山是上过的,知道它和五台、峨眉一样,都是内陆之山。普陀不同,它孤悬东海,是舟山群岛中一座小岛,一座海上之山。普陀被称为"四大名山之最",我妄测原因之一,是其他     

峨眉“天下名山”溯源

峨眉山人口处,有一座十分醒目而典雅的巨大牌坊,上有当代豪郭沫若20世纪50年代题书“天下名山”四个大字。此前,该处已有一座规模较小的“天下名山”坊,坊的前身为民国时期四川省主席张群题书“峨眉天下秀”坊。由此至报国寺路上,曾有乐山专员刘仁庵题书“雄秀西南”坊(现为“雄秀西南”亭)和爱国将领冯玉祥题书“名山起点”坊。峨眉山秀甲天下,为道教第七洞天,佛教圣地,四大名山,又是世界化与自然遗产,闻名天下,自然是天下名山了。     

句容茅山 “山美、道圣、洞奇”清凉之胜地

正茅山风景名胜区位于江苏省西南部镇江句容市境内,山势秀丽,林木葱郁,是一座道教名山,是道教上清派的发源地,被道家称为"上清宗坛"。"江南第一山"之称的茅山,山势秀丽、林木葱郁,有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之说。更是在千年不断的氤氲香火中成为人们朝山进香的必到之处,位列道教"第一福地,第八洞天",被誉为"秦汉神仙府,梁唐宰相家"。茅山呈南北走向,面积70余平方公里,最高点     

鞍子山写意

鞍子山位于官亭镇西面10公里处,先锋———梧释沟的西南面,北有三川古刹崖尔寺景点,南有三川名山之一麻呢山。鞍子山又叫骆驼山,形状既像马鞍子又像驼峰,两个山峰并列。山顶上较平坦,从山脚到山顶都是大白土堆积而成。唯有山顶平坦处方圆100平方米的地方有细沙。关于这细沙的来源还有一段鲜为人知的神话传说哩。以前鞍子山这两座山峰每年不断地往上增高,西藏拉萨色拉寺的一位活佛睡梦中看到青海安多地区的一座青山快长到天的最高处。他被这奇景惊醒了。醒来后知道这是一场梦,感到蹊跷,于是起卦占卜,经卜算得知青海安多东南部确实有一座青山…     

列宁遗体“去留之争”的联想

在原苏联、保加利亚、乌兹别克斯坦,还有在我们中国,我曾拜谒过七座陵墓(或纪念堂)。留下印象最深的有三处。一处是列宁格勒(今圣彼得堡)的彼得保罗大教堂,里边摆放着罗曼诺夫王朝九名皇帝的墓地,每座墓长约两米五,宽不足一米。另一处是历史名城萨马尔罕的乌始皇帖木儿家族陵墓,每座乌兹别克皇帝墓地的尺寸,与俄皇墓地所占的面积差不多。这两处陵墓我多次去过,每次都留意观察,拜谒者也好,参观者也罢,他们到那里去,究竟是为了什么?察看的结果     

文物旅游在庐山旅游发展中的重要性

美丽的庐山是世界级名山。历史造就此山,文化孕育此山,名人喜爱此山,世人赞美此山。中华民族源远流长的历史和数千年博大精深的文化蕴育了庐山无比丰厚的内涵,使她不仅风光秀丽,更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。     

“江苏方志大讲堂”开讲

2020年4月15日,“江苏方志大讲堂”在江苏省方志馆开讲,江苏省地方志办公室部分工作人员参加,同时推出线上版。南京大学图书馆馆长、南京大学古典文献研究所所长、博士生导师程章灿主讲。程章灿以《书香文脉说名山》为题,从金山的文宗阁皇家藏书楼、焦山的瘗鹤铭与焦山书藏、南山的昭明读书台与柳诒徵墓三个方面,挖掘地灵金山、书香焦山、人杰南山这三座名山背后深厚的历史文化积淀,详细阐述镇江三山对中国文化传播与文脉传承的伟大贡献。     

武夷有个大草甸

十多年前曾上过武夷山,知道那里有座天游峰．拔地而起．高峻险异,登山之道如同云梯天挂;也知道有条九曲溪．转流群山中．清澈冷冽．顺水放筏如滑行于白练;还知道除了玉女峰、大王峰、鹰嘴岩等名山奇崖之外,大竹岚的林涛与蛇园也是永生难忘的。总之,“三三秀水清如玉．六六奇峰翠插天”的武夷．确令游人忘情其间!     

江苏常州金坛区井头村土墩墓D1发掘简报

井头村土墩墓群共发现8座土墩墓,其中,井头村D1为茅山山脉地区典型的一墩多墓结构,包含墓葬18座、器物群22处,呈向心式布局。其延续年代为两周之交至春秋中期。此次发掘为探讨土墩墓的葬制葬俗提供了重要线索,也为长江下游两周时期考古学文化序列和谱系研究积累了考古资料。     

吕梁市离石区宝峰山及其古建筑群勘察记

山西省吕梁市离石区东31公里处有座道教名山宝峰山。多少年来,它那婀娜多姿和如诗如画的风景吸引着无数的远近游客。山上高低参差、错落有致地点缀着的近20座小品式建筑,与远山近水、苍松翠柏互映互衬,妙趣横生,把这座本来就无比秀丽的名山,装点得更加妖娆。2006年初春和中夏,我们先后两次对其进行实地勘察,现将勘察结果整理如下。宝峰山古建群宝峰山俗称“宝盆山”,又名尖山,州、府县志也记作“宝丰山”。该山东西走向,是吕梁山的一支余脉,称为尖山山脉。其东起宋喉峁,西止王营庄,长约30公里,平均海拔1500米。其主峰位于离石区东31公里处的…     

全球宗教变迁与中国两个社区的民众——江苏和台湾的比较研究

在20世纪,江苏南部和台湾地区同时被席卷到全球宗教变迁的大潮中,向国家世俗化、宗教化、理性化以及体验化方向发展.因共享极为类似的文化传统与地方实践,两地在佛教、道教、民间信仰等领域呈现出诸多相似的宗教景观.与此同时,由于政治制度和宗教管控机制的巨大差异,两地的宗教在逐渐演化中也出现了一些显著的差异,如两地在面对基督新教的全球扩张时采取了不同的应对策略,台湾的宗教似乎比江苏乃至大陆的任何地方更加本土化,等等.结合当地独特的历史语境,对江苏和台湾地区宗教的比较研究在某种程度上可以呈现出中国社会的现代变迁.     

茅山福地十万朝山

“茅山道士”这个词我们并不陌生,但你一定想像不到如今的茅山有多热闹,想像不出茅山道士有多忙碌。以道教天生的世俗和亲和,我们甚至很难把它和严格意义上的宗教联系起来。“十万朝山”的盛况并不是现在才有的,现代人对茅山的痴迷似乎有些出人意料,其中所折射出的或许不仅仅是宗教那么简单。     

天钟山:江边的隐士

天钟山又名小天竺,位于富阳市区西南六公里处的富春江畔,因其山形遥观如钟,得名天钟山。天钟山自古以来就是一座宗教名山,清宝山举人蒋毅复曾在《游天钟山记》中称:"天钟山高峰插云,深涧夹雪,巨石摩空,寒瀑奔腾,白石清泉,山花红然"。可见当时就已经藏秀于山、名声在外了。只不过到了民国以后,因为种种原因,山寺坍塌,旧址荒凉,才变得寂寥无闻。如今,经过修建之后的天钟山又恢复了当年的气度,它虽不像富春江那般温婉秀丽,也不像龙门古镇名声在外,但却是一个寻幽揽胜的好去处。