缤纷的民间娱乐活动

从汉代开始，敦煌地区逐渐汇集了许多内地的戍卒、商人和移民。有人居住的地方，就有形形色色的娱乐活动，而这些娱乐活动，一代代流传，有的已经失传，有的则经过不断地演变保留了下来。保留下来的，在演变的过程中，也可能面目全非，是完全不同的另外一种东西了。但敦煌地区的民间娱乐活动，在敦煌壁画和敦煌写本中，都有形象和字的记载。     

同样的神话 不同的精彩——汉族与毛南族盘古神话比较研究

我国是一个多民族的国家,多元一体的格局不仅加强了民族间的交往与融合,也使其经济、文化相互产生了影响。在民族的融合过程中,作为文化的神话传说会自然而然地流传到各地,并在不同的民族文化中保存和流传下来。在神话传说流传过程中,由于没有文字或文字出现得比较晚,因而无法将其固定下来,这样难免就会加上不同民族、地区以至不同历史时期富有特点的东西。在母题相同的神话传说中,就出现了很多不同的神名、人名、地名以及内容与情节的增减或者变异,其中盘古神话就是一个典型的例子。本文试图对汉族和毛南族盘古神话化进行比较研究,从二者的异同及联系等方面探究两个民族不同文化的成因。     

魂

流年岁月,日子总是在微风拂过的瞬间,便早已悄悄溜走;沧海桑田,古来万物早已随着时光的流去化为一抔黄土,一缕轻烟;似乎世间没有亘古永存的事物,似乎终有一天它们会消失在漫漫无际的宇宙之中,无论之前它们怎样繁华过;但终究,它们存在过,也许之前那些有形之物已消失殆尽或正将消失,但那流传下来的,伴随人类繁衍数千年的东西,早已根深蒂固在人类的思想中,无论岁月如何变迁,它将一直存在,并不断传承给我们一代又一代的子孙,它是我们精神的充实,是魂。     

节庆属于人民

真正的节庆必须有参与性 为什么春节能经久不够，千年流传下来？ 就是因为地主要回家过年、长工要回家过年，所有的人都有一个向往，都要去参与进来。节庆如果没有了参与性，没有了老百姓参与，只变成了一个阶层的东西，那就变成这个阶层特定的集会，就不是一个民众参与的、大众的节日。     

乔尔乔·瓦萨里的《意大利艺苑名人传》

在西方史学史上,传记是一种被史家广为采用的生动文体,流传下来的传记亦是浩如烟海,但影响巨大且能够在某一学科领域中被称为开山之作的传记就不是太多了。 乔尔乔·瓦萨里的《意大利艺苑名人传》则可以跻身于这类著作之列。     

赫哲族起源神话谈

赫哲族是一个没有文字的民族,其神话传说都是靠口传相授的方式流传下来的。赫哲族神话以赫哲族民间流传的赫哲古代神话为核心,以原始萨满崇拜观念为基础,经过世代赫哲人民在长期的生活和生产之中不断加工创造,最终成为了一个独特的口头流传的神话体系。在宇宙起源、自然现象起源、人类起源诸方面都留下了独具特色的神话传说。     

论唐琴的特点及其真伪问题

古琴(七弦琴),是我国具有悠久历史的弦乐器之一。在传世的古琴当中,时代最早而又可信的,音乐界和古琴家一般都认为只有唐代的制作了。对唐代流传下来的琴,习惯称作唐琴。唐琴流传下来的究竟有多少,有些人认为还有相当的数量。如果是从腹款、题跋来看,或仅从造型特殊、木材和声音好一点来说,这样的琴,其数量确实不     

康熙《天津卫志》"官职"条笺正

康熙《天津卫志》是目前流传下来关于天津地方志的最早志书,但由于此书修定草率,不但遗漏颇多,而且事实记载也多不准确,尤其是志书“官职”类中更是多有缺遗和失误.     

包公为何没有朋友

读包拯事,总有几个疑惑：一是他为什么鲜有朋友;二是他弹劾张方平的上疏为什么没有流传下来;三是他为什么不笑。史书里记他平生不写私人信件,没什么朋友,与亲戚也不往来。他流传下来的文字,只有早年的一首短诗和晚年的一篇家训,其余全是奏议。     

《碛砂藏》宋人题记的史料价值初探

《碛砂藏》的题记是宋人捐款雕刻经版流传下来的,虽然雕刻佛经的时间不一,但这些题记所涉及的主题有很多却是相通的,都是宋人为求得佛教神灵的庇佑而撰写的文字。这些题记无疑是捐款者真实情感的流露,一定程度上反映了他们当时的社会生活状况,尤其表现了他们生存的精神状态。这些题记表现的内涵大概不止为平江府一地所独有,对东南地区来说,恐怕均具有典型的意义。分析这些题记所留下的个案,有助于解读南宋时期以平江府为代表的东南地区的历史。《碛砂藏》题记是宋代民间流传下来的重要文献,具有宝贵的史料价值。     

洪迈《容斋随笔》版本考

洪迈《容斋随笔》版本考周建宋代散文笔记是一块蕴藏丰富的文献宝地，近些年来越来越受到专家学者的青睐，但较完整地保持原貌流传下来的已不多，洪迈《容斋随笔》就是其中一部。该书版本流传情况，至今尚无专文研究，本文不揣浅陋，对此作一考证，以求教于方家。洪迈（公...     

城市的基本特征与城市志的基本特征

这里探讨的城市,是指成为区域经济、政治、文化中心的中等以上城市。在流传下来浩如烟海的旧志中,堪称典型意义上的城市志寥若晨星,因而当代新编城市志,在旧志中可资借鉴的东西便不多。然而,全国中等以上城市的新编方志,经过“十年铸一剑”,已显露出它的锋芒,志人在实践中也尝尽了苦辣酸甜,现在对城市志作进一步的理论探索,应该说是已具备较充分的条件了。 现代中心城市是一个庞大的系统,结构复杂,功能齐全,新编城市志不能“以事分     

哈尔滨早期修志活动拾零

哈尔滨市历史上虽然没有志书或成型的志稿流传下来,但从笔者所见到的原始资料看,1917年与1929年滨江县(哈尔滨)曾有过设置专门机构,广泛征集资料的修志活动。     

李鸿章家族在芜湖轶事琐闻（上）

解放之前,清廷重臣李鸿章的后代有不少人在芜湖,那时芜湖的人们习惯称之为李府。当年,李府在芜湖曾大量投资房地产,并经营一些工商业。如今,李府早已成为历史陈迹,但流传下来的一些轶事琐闻．今天看来,对研究李鸿章仍不失其参考价值。     

关于古典文学在当代大众生活中传播的思考

建构具有独立价值体系的当代文化,必须基于对传统文化继承的基础上,决不能割裂历史独自发展。古典文学对于传播传统文化具有举足轻重的地位,有着导夫先路的意义。“古典文学”指古代社会流传下来的、经典的文学篇章。并非所有“古代”的都是“古典”的,当代价值体系建立过程中应,着重接受和研究古代流传下来具有经典性质的、能反映古代精神及愉悦当代读者的作品。     

生物之泉 当拉圣水

举世闻名的唐古拉山位于藏北安多县境内,系安多多玛东西两部的界山。在民间流传着许多关于当拉(唐古拉)山及其多玛东西两部的美妙传说和故事。尤其是关于夏木拉山的传说更令人神往。     

新宁土话中的日本“拐子”

日本侵华时期,在中国犯下了不可饶恕的滔天大罪,湖南新宁县（属于较有代表性的湘方言地区）这个偏僻小县也未能幸免。虽然岁月掩盖了血腥和废墟,但老百姓心里有本账,他们用土话流传下来,让子子孙孙牢记仇恨,不忘国耻。日本＂拐子＂：这里面有两层意思,一是日本鬼子都是罗圈腿,新宁人叫＂盘盘脚＂＂内八字＂脚。二是日本鬼子很狡猾,善于拐骗人,     

从史诗《高皇歌》看畲族的社会教育

畲族人民世代口头流传下来的《高皇歌》,是一篇反映畲族起源、迁徙、婚姻、经济生活等方面内容的长篇叙事歌,在畲族群众中流传最悠久、广泛,且被畲族人民誉为“创世史诗”（或称“祖歌”）。它是一篇很有价值的民族史涛,是研究畲族历史十分珍贵的资料。由于畲族是一个长期迁徙的民族,加之历经世代手抄相传,因此各地流传的《高皇歌》内容有所差异。     

中国传统图形在标志设计中的运用研究

中国传统图形是中华民族流传下来的宝贵文化遗产,本文通过对传统图形在标志中的运用和研究,论述了中国传统图形运用于现代标志设计中的方式和方法。表达了将中国传统图形所蕴藏的审美及内涵与标志设计相结合可以使现代标志设计更具文化底蕴与民族特色。     

云南少数民族弓弦乐器系列研究——佤族独弦胡（琴）及乐器发展思考

独弦胡（琴）,佤族最具代表性的弓弦乐器,以独特的音色和鲜明的民族性而被流传、保留下来,但发展速度还相当缓慢,在乐器制作、演奏技术技巧技法、作品创作等方面还需要深入研究、拓展和发掘,在创新中求发展,使其有更广阔的表现力和旺盛的生命力。