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世界濒危建筑遗产--沙溪寺登街古集市将原貌重现 目前,云南剑川县政府与瑞士联邦理工大学联合进行的世界濒危建筑遗产--沙溪寺登街古集市复兴工程第一阶段的抢救保护工作已告完成,待全部工程完工后,这个茶马古道上的古集市将再现昔日风貌。 沙溪寺登街古集市,位于剑川县东南部,是秦汉时期南方丝绸之路上的重要集市。唐朝以来,它又成了沟通川、滇、藏三角地区的"茶马古道"上的交通要冲。现完整保留了茶马古道上传统的古集市风貌。 2001年10月11日,沙溪寺登街荣登世界纪念性建筑保护基金会公布的"值得关注的101个世界濒危建筑遗产名录"。     

天津斗店业初探

天津从元朝起,就成为了北方粮食的集散地。随后形成了以"西集"、"北集"、"东集"为代表的粮食交易集市。在集市上,有些外地粮商为了更多的获利,就把粮食暂时储存起来,待粮食价格升高后再出卖,于是,以专门代客储存或倒卖粮食为主要业务的"斗店"应运而生,本文将对此行业的产生与发展进行初探。     

新中国农村集市贸易发展的历程及研究中存在的问题

1949年中国共产党执政以来,中国农村集市贸 易经历了几次起伏。有的研究者认为中国农村集市 贸易经历了"三起三落"。新中国成立初期的一段时 间,农村集市贸易的传统基本上被保留下来,并在 一定程度上得到了恢复和发展。粮食统购统销政策 的实行,使农村市场规律发生了变化。1956年经过 社会主义改造后,农村集市逐渐开放。1958年人民     

哈尔套"社会主义大集"始末

哈尔套镇位于辽宁省彰武县西北,北面与内蒙古自治区昭乌达盟为邻,地理位置处于农业区和牧业区的交汇处.很早以前这里就形成了汉、满、蒙等民族进行商品交换的集市.当地人也有着赶集的习惯,他们将自己种植的蔬菜、黄烟和农闲时编织的席子拿到集市上出卖,同时买回所需要的生活日用品和大牲畜.然而到了"文化大革命"后期,在限制商品货币交换和急于消灭"小生产"为主要内容的极左思想指导下,一个所谓"社会主义大集"在哈尔套出现了,并取代了原有的集市.经过广泛宣传,"哈尔套社会主义大集"被冠以"新生事物"引起了国内外的关注.随着"四人帮"的被粉碎和"文化大革命"的结束,维持了一年零十个月的大集也终以短命而告终.     

浅析近代东北乡村集市类型

中国的乡村集市历史悠久,在乡村社会中具有重要的地位。集市是进行商品交易活动的公共场所,乡村集市贸易是商品流通的一种基本形式,在广大农村地区,几乎到处都有。它满足了人民生活和生产的需要、促进商品经济的发展。本文重点对近代东北乡村集市类型进行了探讨。东北集市起源于早期的物物交换,集市类型逐渐增多,早期的不定期市逐渐演变为定期市,其规模不断扩大,逐渐形成集镇。     

近代华北集市的发展

清末到民国前期是华北集市的一个重大发展时期,表现为集市数量大幅度增加,集市网络层级结构更加分明,其功能也有重大变化。同时,这一时期也正是华北地区集镇的勃兴时期。集市的发展和集镇的勃兴同步进行,集镇的勃兴并没有使集市黯然失色,集市依然扮演着重要的角色。这既是华北地区在近代尤其是清末到民国前期商品化快速发展的一个侧面反映,也是华北区域市场发展迥异于江南地区的一个特点。     

“文化”论抑或“食物系统”论?——粤北乳源瑶族的食物禁忌及其疾病观

特定食物的禁忌及其疾病观,被长期归因于特定"文化"的作用,或被解释为"食物系统"的限制。从粤北乳源瑶族来看,瑶人早先对狗、蛇的禁食,取决于犬祖、龙神信仰下的狗、蛇隐喻。隐喻脱离后,食狗禁忌并未解除,至食物结构与家畜饲料改善后,在汉人饮食风俗影响下,狗才变成"好吃"的食物。由此审视"文化"与"食物系统"的解释范式,可知前者往往忽视背后的现实与意图,前者与后者各自不具备完全的解释力。特定的食物禁忌实质上是人与自然、人与超自然、人与社会之间的关系的表征,在历史情境中把握"关系",有助于厘清"文化"与"食物系统"的作用机制。     

忙忙碌碌迎新年

①迎新年的乡村集市热闹非凡②采购年货的边远农民③过年前的集市一角④购年货的乡民们⑤新年前雅鲁藏布江上的渡船尤为繁忙④寺庙僧人做新年敬神的供品⑤为过年烤面饼的老人摄影/郭阿利⑥新年家家都要做各种油炸的面食,一为供神也主要是过年的食物。①年前缝制新衣总是男人们的工作②进城办置年货的牧民一家③缝制的老人④客厅内各种摆设充满了新年的气氛⑤厨房的墙画点画一新预示着新年的来临忙忙碌碌迎新年@晓英     

当代农村集市变化与次县级区域的形成——以湖南省隆回县为中心的观察

在当代农村基础设施建设的浪潮中,农村集市在交通、通讯等现代化设备的影响下也发生了巨大的变化,最底层的农村集市削弱了,部分中心集市的职能也受到影响,只有极少数的核心集镇得到了加强,形成了规模更大的社会经济区域,这就是次县级区域。     

晚清华北的集市和集市圈

本文利用华北数十州县的方志,特别是利用形成于光绪早期的《青县村图》、《深州村图》中的丰富资料,对晚清时期华北的集市和集市圈做了较详尽的研究。本文认为,华北各州县集市数量参差不一,甚至差距很大,集市数与州县人口数、村庄数及土地面积的关系,亦无有规则的比率。集市圈即集市与赶集村庄的空间构成,所包含的村庄多至近百村,少则二三村,甚至一村。本文以自己的研究成果对美国学者施坚雅关于中国乡村市场和社会结构的理论、公式提出了质疑。     

从集市透视农村消费空间变迁——以胶东P市为例

集市是传统乡村社会的主要消费空间,具有消费、交换、贸易等经济功能。但是传统集市又嵌入于乡土社会关系之中,因此它也具有社会交往、娱乐、社会认同等社会功能。但随着城镇化进程的推进,传统集市的社会功能开始减弱,经济功能则凸显,并且在传统集市之外,出现了超市、专卖店、专业集贸市场等新型消费空间。这些变迁一方面导致了农村市场化程度的提升,另一方面导致农村公共生活萎缩。在顺应农村市场化趋势的同时,如何重建农村公共空间,恢复公共生活,是农村城镇化进程中的重要难题。     

集市:民俗学理解日常生活的新视野

集市是广泛存在于世界各地区各民族的商品交易形式,也是地方社会生活在空间上的浓缩。以流动为特征的集市为地方性知识的生成与表述、民俗关系的搭建与互动提供了场域,是区域性生活实践、文化变迁和社区整合的动力源泉。民俗学对集市中民俗事象、时空特征和实践活动的关注,可在超越村落边界的基础上,透视人群交往、文化交流和物品交换之间的关系,从而拓展民俗学的研究视野,深化对日常生活的理解,提升民俗学理论方法的活力;同时,民俗学的学术关怀可以进一步充实集市研究的生活感、文化性与应用性,丰富有关集市当代转型和乡村社会建设等议题的讨论,体现学科服务社会发展的现实关切。     

晚清华北定期集市数的增长及对其意义之一解

晚清华北集市的发展表明,集市数的增加首先与人口有关;但并不完全是正相关的关系,在不少情况下,一个集市可为X数量的人口服务,也可为2X或3X数量的人口服务。集市数增加,意味着农产商品化和商品流通量的扩大,显示出经济繁荣的景象;但在晚清,人均耕地减少,农民贫困度增加,农民为维生而会更多地卷入商品经济,会更多地利用剩余人力以发展低成本的各色家庭工副业,这些对集市贸易量和集市数增长都起着作用。故贫困是晚清北方农村商品流通量扩大的原因之一。     

《昭平县志·商业章》表14—7有新意

读罢《昭平县志·商业章》,不禁为其表14—7《1989年主要集市情况》道好。该表一页之篇幅,依次设有“圩名”、“圩日”、“圩亭”、“赶圩人数”、“备注”五个栏目,收入全县22个主要集市。在“备注”栏里,表中22个主要集市均有一段言简意赅、突出特点的文字说明,最少的仅     

沙溪古镇 触摸茶马古道的记忆

"那里有一个寺登街,是茶马古道上唯一幸存的集市,有完整的戏台、马馆、寺庙、寨门。"……如今的茶马古道也许更多的只是存在于史书记载和遗迹、遗址中,但沙溪作为生命力长久的沿途古镇,却一直保存至今。     

基于“地方空间理论”的集市空间建构研究——以鲁中地区周村大集为例

集市是中国传统乡村生活空间结构中经济交往的重要场域。作为空间结构的集市,既是空间化的时间,也是意义化的空间,更是不同地方文化持有者交往的具体语境。基于段义孚的"地方空间理论",考察鲁中周村大集可以发现,人们通过持续的空间活动实践所获得的感觉经验,建构了集市的空间秩序,形成了情感价值的地方感,并以赶集推演出的空间化思维来组织安排与之相关的日常生活。这一长期持续的实践过程,内化为主体习以为常的行为模式与知识体系,逐渐成为一方民众的文化认同与价值理念。     

活在伊朗

在伊朗你有两个地方一定要去,它们是伊朗最有魅力的场所,一个是巴扎(Bazzar),也就是类似集市的地方;还有一个是茶馆(Tea House),有些像城市里的酒吧,是男人们下班后,抽水烟、喝茶、聊天的地方,有些Tea House也出售食物。泡上一壶红茶,含上一块方糖(按照传统的饮茶习惯,先含住糖,再慢慢饮茶),慢慢品尝茶的苦香和白糖的甘甜。你对生活还能有什么更多的期待呢?     

近代甘肃集市研究综述

集市是人们日常生活的重要组成部分之一,它与民众的联系非常紧密,是了解农村社会的一个窗口。近代甘肃经济以及集市的发展远不如东南沿海地区发达,但近代中国社会的大环境决定了它的命运和发展——与传统相比,还是出现了新的因素。本文通过对近代甘肃集市研究的梳理,总结了其成果与不足,有益于开展进一步的集市研究。     

近代江南乡镇市场研究

近代江南市场体系从层次结构上可以分成农村集市、乡镇市场和城市市场三种贸易体系。农村集市是整个市场体系的最基本的层次。乡镇市场上连城市,下通集市,成为城乡商品交流的桥梁,处于中级市场的地位。①城市是现代工商业中心和金融信息中心,拥有十分完备的全方位市场...     

祁县庙会及社会功能浅析

庙会作为一种民俗文化现象,早在唐代就已经存在。它由佛教"斋会"衍生,经过长期发展,它已由原来单一的敬神和酬神活动逐渐发展成为集敬神明、通商贸、供游乐、访亲友为一体的综合性民间活动,从而也对社会政治、宗教、经济、文化等方面产生了不容忽视的影响。人们管这种与贸易集市、文化