橘子洲百搭桥:湘江上的繁华街市

正以前,百搭桥是长沙水陆洲(即橘子洲)上唯一一条横跨东西的繁华街市,百来米长的小街上开了不少商铺,从早到晚,人流如鲫,熙熙攘攘。水陆洲上的原住民大多是渔民、船民和菜农,这条街上也不例外,仅有的知识分子,是开诊所的真医生。真医生是福建人,早年当过军医,     

曾泊黄河万里船

黄河为中国的东西航行提供了通道,却同时成了南北交通的天堑,为了过河,人们在南北大道的路口设置了众多的渡口,黄河通过这些渡口与南北各地发生了联系。渡口同时成了黄河上下航行的码头,因此人们习惯上称这些地方为“水旱码头”或“水陆码头”。     

黑龙江冰雪丝绸之路(连载十二)

<正>第三十站——莽吉塔城:莽吉塔城,今抚远县通江乡小河子屯"城子山古城遗址"。具体位置为:抚远县城东北10公里黑龙江、乌苏里江汇流的三角地带——城子山上,故俗称"城子山古城"。古城为明代遗址。古城衔山,山以城名"城子山",城以山名"城子山山城"。此城是明代"海西东水陆城站"中的第10城。海西东水陆城站一共10城,皆在今黑龙江省境内,莽吉塔古城是最后一城。古城东、北倚悬     

首尔弥陀寺水陆画研究

《甘露王图》是韩国举办"水陆斋"等荐度亡灵仪式时供奉所使用的佛教题材绘画,与中国水陆画同宗同源,其性质大致相同。朝鲜王世为了荐度亡灵,在全国范围内建立了大量的"愿刹",首尔的弥陀寺便是首尔地区的"愿刹"之一。虽然佛教在朝鲜时期受到了排挤,但是朝鲜王世比较重视水陆斋,随着水陆斋的兴盛,《甘露王图》也成为了朝鲜时期最具有代表性的佛教题材绘画。     

橘子洲头黄鸭叫

橘子洲又称水陆洲,为激流回旋、沙石堆积而成,原由桔洲、织洲、誓洲、泉洲4岛组成,今演变成一串长岛,以盛产柑桔闻名。     

明清时期永泰嵩口水文化探析——以厝落、渡口、墟市为考察对象

嵩口位于永泰西南部,处尤溪、仙游、德化、闽清四县的结合部。大樟溪绕城而过与长庆溪汇流,渡口与小洲龟蛇相会,形成了独特的厝落、渡口、墟市的人文景观,蕴含着丰富的水文化,是明清时期闽中地区社会发展变迁的一个历史缩影。     

走遍天下路 惟有武昌好过渡

正"走遍天下路,惟有武昌好过渡。"这是一句古时民间谚语,其大意是指旧时武昌、汉阳长江岸边渡口甚多,武昌、汉阳来往过渡非常方便,且收费低廉。尤其是在武昌古城的"汉阳门渡"和汉阳东南的"汉阳渡",成为行人在武昌城和汉阳城"好过渡"的主要渡口。武昌最早有一定规模的客运码头(渡口),是隋唐时期设在汉阳门的码头,对岸则是汉阳城之东的东门码头。由汉阳门码头至东门码头(即汉阳渡)是一条客运航线,     

江心绿洲话抗洪

江心绿洲话抗洪文／董宁宁洪水退却后的一天．我冒着酷暑到八卦洲采访。坐在船上，只见四面环江的八卦洲如同一叶绿荷浮在浩浩的江面。站在八卦洲江堤上，境外惊涛拍岸，堤内绿禾茁壮，阡陌交错．鸡犬之声相闻．一派安宁祥和的景象。在经历了建国以来第二次大洪水后的今天...     

社神与土地爷及相关神祇——用文物解读《西游记》系列

正明代小说《西游记》中孙悟空常召唤出所在地域的"土地爷",并向其询问各种情况。本文以明清时期有关信仰及其在小说中的艺术表现,简介相关的造像与水陆画等物质遗存。一、国家祭祀体系中的社神与地祇土地神源于古代的"社神",最先是专指"皇天后土"中的"后土"神。社神更多地带有自然属性。《公羊传》     

工笔重彩 巨制恢弘——浅析艾黎捐赠文物陈列馆藏水陆画的艺术特色

<正>水陆画是佛教寺院举行水陆法会时所悬挂的宗教题材绘画,是集儒、释、道三教内容为一体的独特艺术创作。甘肃省山丹艾黎捐赠文物陈列馆藏的73幅水陆画皆为明清时期遗物。绘画绢本设色,工笔重彩,笔法细腻,色彩绚丽,人物形象生动,被称为"流动的敦煌壁画",是甘肃河西地区独具魅力的文化遗产。这些水陆画借助对宗教题材的描写,表现了民间世俗生活,反映了当时的社会现实,是研究佛教文化、民俗生活、宗     

网络结构对长沙电视剧产业发展的影响研究

本文以2004年-2013年长沙影视企业为制作单位的106部电视剧为样本,运用空间分析、社会网络分析法,揭示长沙电视剧产业网络的空间结构和拓扑结构特征:1空间结构上,长沙电视剧产业网络高度开放;网络节点空间分布显著不平衡,长沙本地企业只占节点总数的9.49%,本地配套并不完备;2拓扑结构上,长沙电视剧产业网络呈现"轮辐状",核心-边缘特征明显;核心企业多为占据"出品"和"前期拍摄"环节的长沙本地企业,其中拥有"事业单位"、"企业"双重身份的湖南广播电视台中心度最高,权力最大。此外还探讨了网络空间、拓扑结构对长沙电视剧产业发展的影响。并对得出结论与国际已有研究对比展开讨论。     

说三国吴简中的“茠粻”与“葌米”

长沙走马楼三国吴简中出现不少新鲜的词汇,其中有些词语释读有误,如:"茠粻",当释为"秫粻",指黏性的稻谷;"葌米",即"稴米"、"秈米",是指早熟而少黏性的稻米。"秫粻"与"葌米",是三国时期东吴地区从稻米胶稠度的角度对栽培稻作出的分类。     

“吴楚雄关”故事多

正在江西莲花县三板桥乡田南村金家屋组与湖南茶陵县秩堂乡晓塘村塘下组之间,有一座大致呈东西走向的低矮山岗,这就是湘赣两地的分界岭之一,俗称"界头岭"。界头岭,一山连两省,平时是两地边民的交通孔道,战时是兵家由赣入湘的必争之地。商周以来,长江以南至东南沿海地带为"百越之地",这里的土居先民统称"百越"。其中,生活在今湖南东部、江西西部的一支叫"扬越"。战国中后期,楚国向南扩张到湖南境内,继扬     

长沙定王台:遥望长安念恩亲

正说起定王台,长沙人想必并不陌生,买书的地方嘛,不过要讲起它的来历,恐怕没有几人能讲得清楚。定王台,没错,与定王有关。公元前155年,汉景帝将第六个儿子刘发封为长沙王,后加封武陵、零陵、桂阳为长沙国属地,管理大致相当于今天湖南的广阔土地。刘发在位27年去世,谥号"定",史称"长沙定王",望母台亦称定王台。刘发只是汉景帝14个儿子中最卑微的     

苏州“商业隐语”的多维内涵和文化渊源

正苏州因地处太湖之滨,四周河汊纵横交错,湖荡星罗棋布,致使水运成为苏州商贸运输最主要方式。早在唐宋时期,苏州古城水陆城门外商贸就已相当繁荣。伴随着古城水陆城门外贸易的发展,苏州出现独具特色的"商业行话"和"数码隐语",为当时商业昌盛创造了基础,在社会主义改造完成后,苏州"商业隐语"的工具作用逐渐退出历史舞台,而如今主要发挥史料价值、记忆价值、语言价值以及文化价值。     

历史上的十月

本市永陆洲（编者注：据后文判断,应为“水陆洲”,今橘子洲）发生贫妇投河惨案。有湘阴人刘幼生,因遭水灾,率其妻逃离来长,在水陆洲英国领事馆围墙下,用茅草搭棚而居,行乞数日,其妻因水灾饥饿相侵,忧伤成疾,没有钱就医,也没有食物充饥,夫妻牛衣对泣,摆在他们面前的只有死路一条。前天晚上,刘妇决定投江自杀,并且对她丈夫说是自己重病在身,贫病交加,没有恢复健康的希望,不如早日了结这一条苦命,好叫丈夫脱了羁绊,另觅生计……     

五国城遗址

<正>五国城遗址又称"坐井观天"遗址,位于依兰县城北门外,距哈尔滨市区261千米,占地面积3.8万平方米,是省级文物保护单位。此处西濒牡丹江,东磅倭肯河,拉哈府山(俗称西山)和倭肯哈达山(俗称东山)东西屏障,素有"松花江门户"之称。     

郭店楚简《穷达以时》“吕望为牂棘津”考

郭店楚简《穷达以时》有"吕望为牂棘津"的文字。"牂"为系船木桩,反映了吕望在遇文王之前,曾为渔夫,系船垂钓,以待时机之事。"牂"在传世文献中又写作"臧"或"藏",是豳国境内地名,棘津为此处一渡口。     

明清时期长江武汉段江面的沙洲演变

本文论述了明清时期今长江武汉段江面上近武昌江岸和近汉阳江岸的沙洲演变,认为江中的沙洲变迁在东、西两岸大致经历了鹦鹉洲(偏东岸)、刘公洲(偏西岸)、金沙洲(偏东岸)、新刘公洲(偏西岸)、白沙洲(偏东岸)、新鹦鹉洲(偏西岸)、新白沙洲(偏东岸)这一交替出现及消亡或并岸的过程;并指出沙洲演变与港口变迁及商业市集贸易、南北两岸岸线及城垣堤防之间的关系,以及由此导致的东西两岸在经济利益和城垣堤防上的矛盾和冲突等一系列问题。     

章士钊与中共领导人的情谊

民谣说：“浏阳河,弯过了九道湾,五十里水路到湘江。”波光粼粼的浏阳河,从浏阳蜿蜒地流向湘江,在长沙的东北面拐了一个大弯,汇入波涛滚滚的湘江。浏阳河的两岸是楼房鳞比的古城长沙,它的东岸俗称长沙东乡。这里与株洲、湘潭毗邻,