为“清官”海瑞辩护

明代海瑞为官清廉耿介,敢于冒死上书批评昏庸的嘉靖皇帝,被后人誉为"海青天",与北宋时期廉洁公正、不攀附权贵而被称为"包青天"的包拯齐名。这两位"青天"是中国历史上为数不多的清廉耿介的封建官员,都被后人奉为清官的典范。在今天,人们对这两位封建时代"青天"的评论有所不同。对"包青天"包拯,鲜有对他批评诟病的声音;但对海瑞,相比而言,却有不少批评贬抑的论调。对海瑞的这些批评和贬抑的言论是不是合情合理,是不是言之有据?本文根据史实和历史人物的评价标准,对这些言论进行论证,为海瑞作公正的辩护。     

他们是屌丝,却在追求正统

正把义和团这伙子人称为"团"还是"拳",其实还是有细微的差别的。义和团兴起的时候,一般都称之为"拳",只有被朝廷明确肯定之时,才被称为团。闹过之后,再次被称为"拳",而这场运动,则被称为"拳乱"。而在老外,对于义和团,无论过去现在,则一概呼之为"拳民"(boxers)。这拳民的称谓背后,有贬义的味道。拳,明确地表明了他们草根或者今天所谓屌丝的性质。在最初,就是一伙伙不安分的底层捣乱分子,搞点打砸烧抢,还     

雷经天:黄克功案主审人的传奇往事

本文钩沉了一位经历坎坷却信念坚定的传奇革命家雷经天:五四时期是南宁学运领袖,参加组织过中共发动的"三大暴动";曾3次被冤开除党籍,两次背着"黑锅"参加长征;在延安,他主持边区高等法院审判庭工作,主审过轰动延安及全国的黄克功案,也因亲民公正被当地群众称为"雷青天";解放后,他为新中国司法制度作出了奠基性的贡献。     

国民党军统“三剑客”的最后归宿

沈醉、徐远举和周养浩三人是国民党军统局内赫赫有名的干将,他们职务相近年龄相仿,又都深受戴笠的器重,被称为军统"三剑客",但他们却走过了各自不同的风雨人生路。     

超越定性和命名,从史实出发认识封建社会

过去,中国马克思主义史学将中国古代和中古社会称为奴隶社会和封建社会,主要是为了证明"五种生产方式"理论对于中国的适用性,同时也是出于革命的需要,要给社会定性.从而鸦片战争之前的中国社会是"封建社会"之说长期成为定论.改革开放以来,许多学者挑战传统的"五方式论",奴隶社会非人类历史必经阶段以及中国历史上不存在奴隶社会的观点已成众多学者的共识,但是中国有无封建社会(另一种说法是中国中古社会是否为"封建社会")的问题尚未解决.近来对此的讨论逐渐升温,表明学界日益发现这一问题的重要性.     

走进陇嘎

据说,三百多年前,黔西的一支苗民在吴三桂的征剿下兵败,他们的祖先为躲避战乱,逃到了三县交接处的箐林中。由于曾经在箐林中生活,他们被称为"箐苗",意思就是躲在箐林中的苗族。为吓唬林中野兽,他们在头发中扎上牛角状的木梳,再用麻线、毛线及逝去的先人的长发盘结成硕大的发髻,因而又被人们称为"长角苗"。     

黄公度、陈俊卿廷对宋高宗考辨

正福建莆田地区有个流传甚广的南宋"四异同科"科举故事,也是"地瘦栽松柏,家贫子读书"格言的出处故事。据传南宋绍兴八年(1138年),当年的进士榜上,黄公度中状元,陈俊卿中榜眼,年纪最大的是73岁的林邓,被称为"榜尊",年纪最小的是18岁的龚茂良,被称为"榜幼",本科的状元、榜眼、榜尊、榜幼皆为兴化军莆田人,时人称为"四异",千载难遇。相传朝廷举办琼林宴时,高宗问黄公度:"卿土何奇?"黄公度答:"披绵     

石碏灭亲

<正>姬州吁是卫庄公的儿子,按照春秋时期的人称惯例,他被称为"公子州吁",或者直接就是"州吁"。他的父亲卫庄公,先娶齐庄公的女儿庄姜,因为庄姜无子,又娶了陈文公的两个女儿厉妫、戴     

一名特殊的囚犯

<正>在"文革"那个非常时代,有个政策叫"留到运动后期处理",因此便"拘留无限期",各地的看守所里,关满了既不审又不判的人。这些人不象现在被称为嫌疑人,但为了区别于已经判刑的罪犯,被称为"人犯"。我由于"恶毒攻击林副统     

曾是大学校长,如今为民族争权 印第安大酋长最爱中国菜

对大多数人来说,北美印第安是个颇为神秘、传奇的民族。人们对他们的印象大多还停留在美国西部片中,头顶羽冠,胯下烈马,手执长矛,只要酋长振臂一呼,全部族便会呼喊着旋风般横扫敌营。在加拿大,印第安被称为"第一民族",因为他们在土著民族中人口最多,有633个部落70多万人。现代社会中,印第安人的真实面貌和生活情况到底如何?他们的领袖——加拿大印第安族的全国大酋长又是怎样的人?近期,环球人物杂志记者深入印第安保留地,先后两次采访了全国大酋长萧·阿特利奥。     

“动”“静”

正俗话说得好,"人以类聚,物以群分"。不同的人有不同的兴趣和爱好。在我们班上,也有这样两个人,他们的性格截然不同。被人们称为"动静"二人组。首先来说说"动"者吧。此人姓杨名旻,乃安徽滁州人也。他的"动"主要表现在下课。别看他上课眯着眼睛,一副昏昏欲睡的样子。可是一旦听到下课铃,他就像蛰伏的马驹听到号角一样,立刻"精神焕发",时刻准备着冲出教室。真是"上课一条虫,下课一条龙"啊!记得有一次,他带领"部下",一边喊着"冲啊,杀呀",一     

马克思发现的历史规律的生命力永远和历史本身同在

正人类从原始野蛮状态进化到文明时代,就开始产生历史意识和历史变迁有规律的观念。在古代中国,规律被称为"道",在古希腊,被称为"逻各斯"(Logos)。从思维逻辑的结构上看,历史规律的概念由两个要件组成:一是确定一个历史变迁的逻辑起点,即决定历史变迁的终极原因;二是确定历史变迁的阶段,借以证明历史确有由终极原因决定的变迁规律。     

爨宝子碑和爨龙颜碑

由于在民族史和书法史上佔有重要地位而被列为全国重点文物保护单位的,有两块碑刻,即爨(音篡)宝子碑和爨龙颜碑。过去的金石学家和书法家习惯把前者称为"小爨",把后者称为"大爨",合称"二爨"。所谓大、小,根据的是碑身的高和宽,如果按立碑的年代来说,则小爨早于大爨五十多年。     

西安事变“文电”中央大员署名真伪考

正1936年12月12日,张学良、杨虎城发动西安事变,旋即通电全国。因为12日的韵目代码为"文",该电文被称为"文电"。此电文因署名中包含了被扣押的中央大员9人,而颇受国民政府与时人的诟病。目前学界对中央大学的署名存在两种对立的观点,张魁堂、张德良、张友坤等认为署名属实,他们依据的主要是个别文史资料;李云汉、司马桑敦等则认为署名出于伪造,但他们完全出于推断(参见李云汉:《西安事变始末之研究》,台北:近代中国出版社1982年版,第63~     

初识新疆民歌

新疆素有"歌舞之乡"的美称,,是人人能歌善舞的民族。以维吾尔族民间音乐最有名,而哈萨克族是酷爱音乐的民族,素有"骏马和歌是哈萨克的翅膀",王洛宾,被称为"西北民歌之父",本文试从这三个角度分别来初识新疆民歌。     

中国古代史官称谓内涵的嬗变

"史官"作为中国古代史学研究中经常提及和运用的名词或概念,是一个历史的范畴。早期的史官因其官为"史",故被后人称为"史官",后期的史官,则因其职为"记史"、"写史",而被称为"史官"。这种称谓的变化经历了天官和巫官、著作官和天官的分离过程,到隋唐时期,史官的称谓才固定为专指记录和撰述史事的官员。     

刘大鸿 把“狼奶”吐出来

我深入体制多年,就像他们肚子里的一条蛔虫,他们的所作所为我部看得很透刘大鸿,这位被称为"中国艺术界最古怪"的"隐士",最近成了舆论的焦点。刘是上海师范大学美术学院的教授,5月底,在陕西开会的他,突然接到消息:2002级油画班毕业论文全部被枪毙,而这些论文,都是刘指导完成的。"第一感觉是惊讶。整个班的毕业论文没通过,没有过这样的事!"     

马化腾的低调与凶猛

新经济近年来,随着"网络股"的飙升,一些人把以信息、网络业为代表的"高科技产业"称为"新经济"。在中国,代表新经济的企业家们与"原罪"这两个字无缘,他们的成长更多依靠国外风险资本的"输血",盈利模式则建立在庞大的用户群上。马化腾的腾讯、马云的阿里巴巴、丁磊的网易,其实是从里到外都完全与国际接轨的年轻企业。     

近年来学术界对"封建"及"封建社会"问题的反思

在新时期,越来越多的学者认为中国只有在西周时期才有封建制。从秦到晚清的社会不应被称为“封建社会”。在这一阶段,社会状况与西欧中世纪的封建社会并不相同,也与斯大林所概括的以经济为特征的封建社会有较大的距离。他们批评滥用“封建”的现象,并力图用新的概念来代替“封建社会”,用新的理论体系描述从秦到晚清的历史。一些学者还注意到,中国古代社会的主要矛盾不能简单地归结为地主阶级与农民阶级的矛盾。可以预料,关于封建社会的认识必将有重大的突破。     

敢于谏君王骂奸臣的优伶

优伶要么为君王卖笑娱乐,要么为朝廷歌功颂德,千年一贯。在因言获罪的制度下,还有优伶敢于谏君讽政,让人由衷敬佩。在古代,歌舞艺人被称为"优伶",其社会地位十分低下,被视为"贱业",故又称"倡优"、"娼优",女伶固然几乎被等同于娼妓,男伶亦往往被看作男妓,蔑称为"兔子"、"兔崽子"等。然而,无论是平民百姓,还是达官贵人,乃至帝王后妃,都需要精神生活,都要听曲观舞,尤其是统治阶级,总把优伶作为消闲