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“祖先们朝圣的脚步还在回晌,啊!神鹰啊,你让我实现了童年的梦想……”在藏区家喻户晓、广为传唱的一首《向往神鹰》。令多少人荡气回肠,驾驭银鹰翱翔蓝天的渴望。又令多少藏族年轻一代魂牵梦绕!如今,从西藏、青海、甘肃藏区走出来的6位优秀藏族本科大学生.已经开始把这个梦想变为现实。 相似文献
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念中学时,我就梦想当一名记者或作家。然而,在上世纪70年代初期极左岁月里,由于家庭等原因,我高中毕业后,只得回到远离永兴县城的农村老家务农。面对山野,我曾一度迷惘与彷徨,埋怨命运对我太不公平,寂寞如潮水般漫过我心灵的荒滩。那时,奶奶年纪大了,父母残疾,两个妹妹还小,我以幼嫩的肩膀挑起一家人的生活重担,是多么的艰难啊! 相似文献
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新编志书的阶段性代表作──评《广陵区志》天津市志办公室郭凤歧“我梦扬州”,这个梦由来已久。从学李白的诗时起,就梦想着有朝一日能够“烟花三月下扬州”。1986年5月,这个梦想终于实现了。我带领《书剑恩仇录》影片摄制组,从杭州西湖转场到扬州瘦西湖,借瘦西... 相似文献
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正"农转非"这个昔日的热词,如今已成为历史,渐渐地淡出了人们的视线。笔者曾经有过长达7年之久的"半家户"户龄,那一段经历,让我刻骨铭心,难以忘怀。20世纪80年代前后,我所在的江苏地区,居住在城市里的"半家户"真不少。绝大多数是回城知青,他们在农村结婚生子,另一半是农村人;还有就是像我丈夫 相似文献
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从1950年到2000年,当袁珂用50年的时间建造起一座神话殿堂时,却发现后继无人的尴尬。1984年中国神话学会成立,担任学会主席的他开全国之先河招收研究生,进行神话研究。从全国10多名考生中录取2人。不料3年后,由于各种原因,2名研究生毕业后只好回到大学教书。90年代跟随袁老5、6年的得力助手又下海经商,如今成为事业有成的老板,却已远离学术研究。袁老建立后备梯队,继承神话研究的梦想破灭。这位历经沧桑的老人说:“我还有一个梦想,办一份专业学术刊物,为神话栖居提供一块土壤,让中国神话走出国门震惊世界,我已经为她取好名字就叫《中国神话》,但实现这个梦想就这么难吗?”2001年7月14日,袁老在中国成都安祥地走完了他不平凡的一生,这安祥中也封存了袁老诸多还未实现的梦想。袁珂逝世后,美国、加拿大、俄罗斯、日本、新加坡等20多个国家和地区的学以及袁珂生前的国内外好友,发来唁电,最真切地悼念这位神话学术界令人景仰的泰斗…… 相似文献
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《旅游纵览》2006,(3)
<正> 性格爱好可能是天赋的,早在少年时代我就十分喜欢参加少先队的各种活动,从这个农村到那个农村去旅行,当时,还没有旅游这个词。到上世纪五十年代,我就读于广东省的重点中学佛山市一中,寄宿在学校,就爱结伴到佛山市附近郊游。当时常到学校的图书馆看书,阅读到全校仅得一本的《旅行家》杂志。我从中看到一些全国和世界的风景名胜,内心十分向往。如"尼斯湖怪"、浮力极大的以色列"海"等这些文章和模糊不清的照片,引起我的好奇和遐想:"要是有一天能到那里看看,该多好!"就象一位诗人的诗:"让我们年青的心插上幻想的翅膀"。可是,在当时,这简直是梦想!后来我从华南工学院毕业,从事技术设计工作,又从一般技术员到高级工程师。由于工作需要,从上世纪六十年代后期到2002年退休前的几十年间,我到 相似文献
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我的父亲汪金丁是上世纪30年代上海左翼作家联盟成员、执委,同胡愈之伯伯是老相识。1932年1月胡愈之在商务印书馆编《东方杂志》新年号"新年的梦想"专辑。专辑分为"梦想的中国"和"梦想的个人生活"两部分,共发表了142位社会知名文化人士的"梦想"笔谈,宣传革命思想,金丁(笔名)也是其中被约稿者之一。因参加革命活动, 相似文献
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<正>20世纪80年代,烟云涧方长站的仿古青铜器就以"倒卖文物"的嫌疑被几次"请"到北京,以至于坊间有"烟云涧仿古青铜器足以假乱真"的说法。事实上,烟云涧经过做旧处理的青铜器,不仅形似、神似,这些仿旧如旧、有沧桑感的"古老神器",更是如今烟云涧人的梦想承载者。 相似文献
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上世纪80年代中期,我买得一本《中国学术思想史随笔》,挑灯夜读视若珍宝,我当时问一诗友曹聚仁是谁啊,怎么以前就没听说过呢?他说怎么样,还可以一看吧。这个诗友叫朱晓东,后来的二十年,他和我几乎分享了曹聚仁的所有文字。 相似文献
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自从习近平总书记提出"中国梦"后,中外媒体上下热议,还有不少将"中国梦"与"美国梦"作比较的,说"中国梦"是国家民族之梦,追求的是国家富强,而"美国梦"则是美国人个人之梦,只要进入美国这个人人平等的社会,通过个人奋斗,就可以实现让自己过上美好生活的梦想,等等。最近在美旅游期间参观博物馆、艺术馆,竟也碰到这个议题,不由令我生问,"美国梦"与"中国梦"到底有多大差异? 相似文献