光福杨梅

正北方地冷无南果,最恨杨梅未得尝。极目杭山涎欲下,移家聚坞未能忘。若论带雨千金直,谁为和羹万里将。此日吾乡真不恶,红盐紫颗贮盈筐。这是明朝嘉靖年间,卢襄(吴县人,历任兵部主事、陕西参政等)写的一首《忆聚坞杨梅》诗:初夏时节,在北方为官的诗人追忆曾经移家光福,在潭东聚坞品尝杨梅的难忘而美好岁月,由衷地表达了思念故乡的深深之情。苏州太湖之滨的光福是苏州花果之乡,有梅花、桂     

站在传统的肩膀上创新、创造——对话“光福核雕”代表性传承人任敏华

<正>叶:中学课本里有《核舟记》。明代时,苏州人就能将一颗橄榄雕成一艘船,这实在是苏州的骄傲。任:核雕与核舟是两个不同概念。核舟是核雕中的一种表现形式。核雕就是在废弃的果核上雕刻出花鸟鱼虫,人物景致包括核舟。其神奇的雕刻技法被誉为"鬼技工"。核雕艺术起源于微雕艺术,微雕艺术源远流长,历代微雕创作者将这种艺术不断进行充实发展。明末散文家魏学洢的一篇《核舟记》,让大家     

江南顾氏与光福

元朝元贞元年（1295）农历二月初,一场罕见的龙卷风侵袭了西太湖东岸的光福潭东、窑上等一带。聚坞村村头顾家古墓上的一棵几人合抱的古树被连根拔起。风过雨停之后,人们在古树下发现了一只古朴的石函,里面竞藏有一部《顾氏家谱》,它记载了顾氏与光福以及整个江南顾姓氏族的渊源关系。     

苏州“贵潘”与光福

<正>清代,苏州"贵潘"自从安徽来到苏州后,便与苏州太湖之滨的光福结下不解之缘,营坟墓、筑丙舍、建园林,曾经留下很多遗迹。特别需要指出的是,200多年间潘氏家族先后有535人葬在光福,足见与光福的关系有多特殊。随着时间的流逝,知晓其遗迹者越来越少。为了编写地方志,笔者查阅民国十六年(1927)《大阜潘氏支谱》,寻找其家族在光福的遗迹,还原其中许     

东钱湖:西子风韵,太湖气魄

最美名湖东钱湖西子风韵、太湖气魄成就了它的美丽,范蠡与西施的爱情造就了它的浪漫,它有茶香四溢溪水潺潺的福泉美山,有洞天胜地小普陀,有"千僧过堂"的大慈禅寺,有繁若星辰的殷湾渔火。它叫东钱湖——宁波人的后花园。     

悠久:秭归龙舟,因屈原不同

湖北秭归是屈原故里,在秭归,农历四月底就可以感受到端午节的脚步声。男人们忙着检修龙舟,重新抹上桐油后浸泡到水里。女人们则开始泡糯米。摘蓼叶、苦艾、菖蒲。龙舟竞渡是秭归端午的重头戏。秭归划龙舟除场面壮观、竞争激烈外,特别之处,是在竞渡前还要举行游江招魂。     

天舟一号:为中国航天“加油”

<正>随着3艘远望号船近日驶离中国卫星海上测控部码头,赶赴预定海域,执行海上测控任务,中国今年最重头的航天计划之一,即天舟一号货运飞船任务进入最后准备阶段。作为中国空间实验室任务的收官之战,即将实施的天舟一号货运飞船任务将对承担未来中国载人空间站货运任务的系统进     

黄弟福:在“世界屋脊”创造奇迹

李白曾有过“蜀道难,难于上青天”的感叹,可谁又知道,青藏铁路这条天路比起蜀道来还要难上百倍!这是世界工程史上从未经历过的艰难:大部分线路处于“生命禁区”和冻土区,国外专家认为在这里修铁路几乎不可能。英国《卫报》曾预言:“西藏根本没法修铁路。那里有5000米高的山脉要攀越,12公里宽的河谷要架桥,还有绵延上千公里、根本不可能支撑铁轨和火车的冰雪和软泥。怎么可能有人在零下30摄氏度的低温中开凿隧道,或者在这个稍一用力就需要氧气瓶的地方架桥铺轨呢?”美国火车旅行家保罗·泰鲁在《游历中国》一书中写道:“有昆仑山脉在,铁路就…     

医礼情福:古代香包功能小考

香包是我国传统手工艺品的杰出之作,作为一种原生态的艺术品,其在现代社会中的功能和价值因"商业化运作"而趋于单一。古代社会中的香包有着丰富的意蕴,从最初的医药功能,到后世礼仪、爱情、祈福等功能的并行,作为独立性极强的历史存在物,香包可谓是中华民族多层面、多思维、多元化的传统文化积淀和构筑。本文通过考究传世文献中有关香包的史料,对古代香包的功能进行较为完善的阐释,以期为香包的多元化发展提供理论参考。     

苏州西部生态城:太湖边一座会呼吸的城市

正2002年,提出太湖岸线一公里内不建工厂,退渔还耕的政策,所有养殖、奶牛场也迁出滨湖区域;2004年,高新区投资10亿元实施太湖清淤取土工程,太湖湖面重现碧水蓝天;2005年,建设长25公里的太湖大堤,100万平方米的绿化景观成为了一条靓丽的生态长廊;2008年,总长8公里的太湖大道高架桥工程开工,从此市区到太湖边的车程仅需15分钟;2010年,苏州太湖国家湿地公园开园;2012年,启动农村环境及农业面源污染综合整治;2013年,马山游客中心、太湖大堤文化驿站建成使用,     

良善为治的典范:王敛福颍州之治述评

王敛福是清朝乾隆时期治理颍州的名宦,两度知颍,他对颍地风俗的引导、民生环境的改善以及文教事业的推动,均做出了历史性的努力和贡献,较大程度地提升了颍州人文生态环境的品质和社会历史地位。王敛福不仅被颍州百姓祀为名宦,而且也是颍州官员中良善为治的典范之一。     

朱光:铁军老兵“善之光”

<正>“今后做善事好事我随叫随到”5月的商城义乌,虽春色不减,却明显有了夏天的味道。2019年5月的这天上午,在银都酒店三楼会议室,义乌市新四军研究会会员大会正在召开。作为新当选的常务副会长,我对有些会员并不是很熟悉。会议间隙,一位个子不高但精神抖擞的老人走了过来,对我敬礼并微笑着说：“金会长,你没转业前,我就知道你在部队一直学雷锋做好事,很敬仰你。现在好了,我是你手下的兵,今后做什么善事随叫随到哦！”     

光宇先生:虽是未见,并未走远

<正>看张光宇的画,不能用传统中国画的标准;谈张光宇的人,也不能用时下书画家的标准。用这样的标准,只能让人们以为张光宇只不过是一位普通的民国画家,是漫画家、工艺美术家或杂画家;用这样的标准,他根本就不在我们的艺评家撰写的中国现代美术史的文本叙述中;用这样的标准,更使人们看不到这个被遮蔽的中国现代主义艺术大师的光辉,也无从认识张光宇作为世界级的现代主义大     

无锡太湖学院:全国优、独、民特色发展的一面旗帜

<正>全国典范引领改革无锡太湖学院是经国家教育部批准建立的全日制、多学科的应用型普通本科高校,以工、商、艺为主,工、商、艺、文、理、法、医等学科协同发展,是江苏省唯一规范转设的本科高校,是江苏省、无锡市重点共建的应用型本科高校。学校有20个院(系),30多个社会急需的热门专业,校园占地2000多亩,建筑面积40多万平方米,在校师生20000多人,办学规模列全国同类高校前茅。学校获"全国五一劳动奖状"等50多项殊荣,在教育部召开的全国教育大会上,学校作为同类高校唯一代表作大会典型介绍,创新办学经验向全国推广,被教育部誉为"全     

河浜·墓地·桥梁:太湖东部平原传统聚落的景观与乡土文化

传统时期太湖东部平原的聚落具有"浜村相依"的普遍特征,河浜是聚落景观的主体,具有提供饮水、交通、农田排灌等各种实用功能,同时还是民间风水信仰的精神依托所在。家族墓地围绕河浜而构建,更是聚落风水的聚焦点和家族福祉的寄放地。跨越河道的桥梁具有利通衢、益行旅、便耕耘等实用价值,由此逐渐衍变为乡村道德教化与慈善的载体。乡村各群体在对河浜、桥梁与风水的共同占有、享受、管理与维护中,形成了坚实的精神共同体。     

真理之光照亮中国:《共产党宣言》问世170周年

正《共产党宣言》问世已经170周年,人类历史发生了巨大的变化,但岁月的烟尘无法掩盖真理的光芒,《共产党宣言》对资本主义制度的深刻剖析,对未来社会制度的科学预测,至今仍然鼓舞着人们为社会进步和人类幸福而不懈奋斗。回顾《共产党宣言》在中国的传播和影响,更加坚定我们对马克思主义的信仰和对共产主义的信念。一、"幽灵"在欧洲游荡1847年1月的一天,马克思在布鲁塞尔的家里接待了从伦敦远道而来的客人约     

从“籍民入所”到“以舟系人”:明清华南沿海渔民管理机制的演变

明初至清中叶,国家管理沿海渔民的方式从移植针对内地定居农民的户籍身份管理,转变为根据濒海人群生计特质,通过船只来掌控流动的人。明初设河泊所登记渔民并征收渔课。地方官府为解决亏欠问题,默许濒海豪强以承揽渔课为条件圈占海界,构成晚明华南沿海军事化的基础之一。为应对寇盗、取消包纳且有效征收,闽粤官员探索出围绕濒海人群流动性的凭借——船只进行管控的新方法,如以船只或港澳为中心编制保甲、对渔船课税。清廷继承"以港澳控制船只,以船只约束渔民"的思路,完善樑头制度以实现治安和征税。局势趋稳后,则侧重点从治安向税收转移。以舟系人与滩涂经界相结合,构成清朝对濒海人群和海洋管理的基本策略,建构了18世纪以降沿海社会秩序。     

刘华清忆徐立清:千古清名光玉宇 一生正气凝河岳

正一徐立清同志1910年4月出生在安徽省金寨县一个普通农民家庭。1927年4月投身革命,开始接受马克思主义思想,进行反帝反封建的宣传。1929年8月参加红军,1930年9月加入中国共产党。红军时期,他历任干事、科长、团政治处主任、师政治部主任、红四方面军第四军政治部主任、红四方面军总卫生部政治委员等职,参加了鄂豫皖革命根据地历次反"围剿"和创建川陕革命根据地的斗争。     

再探凌家滩:以考古之光照亮文明之源

凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村,地处裕溪河中段北岸.自1987年首次发掘以来,遗址区内发现新石器时代晚期人工建造的祭坛、大型氏族墓地以及祭祀坑、红烧土和积石圈等重要遗迹,出土大量精美玉礼器、石器、陶器等珍贵文物."凌家滩文化"与辽宁"红山文化"、浙江"良渚文化"并称为"中国史前三大玉文化",凌家滩遗址...