怀安县乔子沟汉墓清理简报

怀安县乔子沟汉墓清理简报１９９２年５月,怀安县左卫镇乔子沟村村民在村东南取土场发现墓葬一座（编号Ｍ１）,我所立即进行了抢救性清理,现将情况简报如下：一、墓葬结构墓葬位于乔子沟村东南约２００米处,张家口至大同公路东侧约５０米的台地上（图一）。墓葬西距洪...     

内蒙古赤峰市上机房营子遗址发掘简报

上机房营子遗址位于内蒙古赤峰市松山区初头朗乡上机房营子村北约0.5公里处的山坡上,东南距初头朗乡6公里,距赤峰市约50公里(图一)。遗址位于阴河北岸的山坡上,海拔787米。2005年夏,为配合内蒙古赤峰市三座店水利枢纽工程建设,由内蒙古文物考古研究和吉林大学边疆考古研究中心联合对上机房营子遗址进行了抢救性发掘,并对石城址利用 GPS 全球定位系统进行了测绘和局     

赤峰上机房营子遗址人地关系研究

上机房营子遗址位于内蒙古赤峰市松山区初头朗镇上机房营子村北约0.5公里处的山坡上。2005—2006年,为配合内蒙古赤峰市三座店水利枢纽工程建设,由内蒙古文物考古研究所和吉林大学边疆考古研究中心联合对上机房营子遗址进行了两次抢救性发掘①。该遗址主要包含夏家店下层文化和夏家店上层文化两个时期的遗存,而且遗址内的石城是英金河流域两岸石城址的组成部分。     

襄樊团山卞营墓地第二次发掘

卞营墓群位于市高新技术产业开发区团山镇邓城村卞营东侧,北靠邓城大道（图一）。该处为汉水北岸冲积平原,地势平坦。１９９９年４──７月,襄樊供电局在该地进行农业综合开发过程中发现墓葬四座,并经文物勘探又发现墓葬十座。随后,市考古队组织人员对这批墓葬进行了抢救性发掘,共清理墓葬十四座（图二）。分别编号Ｍ３－Ｍ１６,它们分属于三个不同时代,其中东周墓葬四座,汉墓八座,唐墓二座。现按时代将清理情况简报如下： 一、东周墓葬 （一）墓葬形制 四座墓均为长方形土坑竖穴墓,其中口大底小者二座,且均设生土二层台,方向…     

河北曲阳五代壁画墓发掘简报

1994年6月,曲阳县灵山镇西燕川村西坟山上一座古墓被盗,随后文物部门确认该墓是一座五代时期壁画墓。1995年7至11月,河北省文物研究所会同保定市文物管理处、曲阳县文物管理所对墓葬进行了抢救性清理。西燕川村位于曲阳县城西北约30公里,定州至阜平的公路在村北通过(图一)。墓葬位于村西约2公里坟山的山间小盆地中,据当地群众讲,解放初期此处有一土丘,用长条     

内蒙古赤峰郊区新地辽墓

1976年5月,赤峰郊区岗子乡新地村群众在农田基本建设中发现1座辽墓。随后由原昭乌达盟文物工作站和赤峰县文化馆文物组进行了抢救清理。这座墓葬构筑规模较大,形制别具特点,随葬器物比较丰富,在辽代考古上也是难得的资料。现将考古发掘结果报告如下。一、地理位置墓葬位于今内蒙古赤峰市西北60公里岗子乡新地村(图一)。筑于召苏河(辽代称网子河——沈括《熙宁使虏图抄》)北岸0.5     

内蒙古巴林左旗哈拉海场辽代壁画墓清理简报

<正>2009年10月,在全国第三次文物普查中,内蒙古自治区赤峰市巴林左旗文物普查队在富河镇富河沟村哈拉海场屯北沟发现被盗墓葬。巴林左旗文体局组织辽上京博物馆专业人员进行勘察,共发现被盗墓葬3座(M1~M3),清理了1座墓葬(M1),并成功揭取了墓中仅存的5幅壁画,壁画修复后藏于辽上京博物馆。     

辽宁北票喇嘛洞青铜时代墓葬

北票喇嘛洞墓地是辽宁省文物考古研究所于1993年开始正式发掘,1998年底结束。6年间进行了5次发掘,出土了一大批珍贵文物。先后共发掘清理墓葬435座,其中三燕时期墓葬420座,青铜时代墓葬12座,契丹墓葬1座,清代墓葬2座。现将青铜时代的12座墓葬发掘整理情况简报如下。墓地位于辽宁省北票市南八家乡四家板喇嘛洞村西北坡上(图一)。属大凌河的二级台地,坡下为大凌河冲积平地,墓地中部有一条自然冲沟,将整个墓地分成两个部分,沟东为Ⅰ区,沟西为Ⅱ区,占地约1万平方米。青铜时代墓葬Ⅰ区2座,Ⅱ区10座。墓葬形制分为四种类型,其中土坑墓1座(编号为Ⅱ…     

安徽马鞍山桃冲村三座晋墓清理简报

霍里镇桃冲村位于马鞍山市东郊约5公里处,1990年6～8月在此地发现3座砖室墓,接到报告后,我们立即派人进行了抢救性的清理。3座墓葬坐落在桃冲村的龙脉山(图一),早年都遭破坏,清理情况如下。一、墓葬形制 M1为单室砖墓,由甬道、棺室组成。墓葬平面呈凸字形,墓向120°,墓室左右壁微外弧。墓葬全长5.6,甬道宽1、残高1.45;墓室宽1.71、残高1.8米,墓顶结构不清。地     

西安南郊三爻村汉唐墓葬清理发掘简报

1998年春,为配合基本建设工程,我们在西安市南郊三爻村西安三宝双喜集团公司幼儿园基建工地对一批汉、唐墓葬进行随工清理发掘,共清理汉代墓葬20座,唐代墓葬2座,出土文物600余件(图一)。现简报如下。     

间接谈话中"请求表现方式"的语用学分析

はじめに 日本语の研究が盛んになつてくるに连れて、日本语の勉强も教授法も、文法と文型重视かろ言语的コミュニケ一ション重视へと变わりつつぁる.     

化学材料在南通天宁寺古建筑维修中的应用

天宁寺是江苏省重点文物保护单位,该建筑历经千年风霜雨雪,虫蛀霉烂,残损情况十分严重。本文简要分析了古建筑的落架大修与化学加固两种方案的利弊得失,重点介绍了化学材料在木构古建筑维修、加固中的应用。     

常熟翁同騄纪念馆彩衣堂堂匾修复报告

无色、无光泽、粘结力好、渗透性强的B-72材料适用于土质文物的维修。     

The Primacy of Science in Modernity,of Technology in Postmodernity,and of Ideology in the History of Technology

The abrupt reversal of culturally ascribed primacy in the science–technology relationship—namely, from the primacy of science relative to technology prior to circa 1980, to the primacy of technology relative to science since about that date—is proposed as a demarcator of postmodernity from modernity: modernity is when ‘science’ could, and often did, denote technology too; postmodernity is when science is subsumed under technology. In support of that demarcation criterion, I evidence the breadth and strength of modernity’s presupposition of the primacy of science to and for technology by showing its preposterous hold upon social theorists—Marx, Veblen, Dewey—whose principles logically required the reverse, viz. the primacy of practice; upon 19th and 20th century engineers and industrialists, social actors whose practical interests likewise required the reverse; and upon the principal theorizers in the 1970s of the role of science in late 20th century technology and society. The reversal in primacy between science and technology ca 1980 came too unexpectedly, too quickly, and, above all, too unreflectively to have resulted from the weight of evidence or the force of logic. Rather, it was a concomitant of the onset of postmodernity. Oddly, historians of technology have remained almost wholly unacknowledging of postmodernity’s epochal elevation of the cultural standing of the subject of their studies, and, specifically, have ignored technology’s elevation relative to science. This I attribute to the ideological character of that discipline, and, specifically, to its strategy of ignoration of science.     

从1902年霍乱传播模式看清末北方社会

在晚清行将告罄的1902年,霍乱作为一个历史进程的指标,敏感地反映了开埠通商前后中国北方社会环境的剧烈变化:疫区的盈缩反映出区域商贸交往体系的成型及港口的兴衰;城乡传播模式的沿海环绕及内陆、沿海轻重疫区的清晰分层则暗示出其时区域人口交往密度的沿海大倾斜。而现代交通工具的介入,则从速度上悄然影响着霍乱的传播区域。     

Constructions of cosmopolitanism in teenage citizenship in Singapore

This study aims to uncover the geographies of places informing teenagers' understanding of cosmopolitanism and citizenship. Children and young people (CYP) in Singapore are becoming more internationally mobile and growing up in highly globalised Singapore. There are three overall arguments in this paper. First, the local is the actual place to situate studies on cosmopolitanism and that cosmopolitanism should be considered as a dimension of deterritorialised citizenship amongst CYP growing up in highly globalised nation-states. There are ‘roots and routes’ approaches to citizenship and my second argument is that the ‘routes approach’ to citizenship has ingrained cosmopolitan experiences into young people's life-worlds and is arguably the stronger approach of the two for young Singaporeans. Finally, this study demonstrates that the experiences of CYP in geographies of education [Holloway, S. L., P. Hubbard, H. Jöns, H. Pimlott-Wilson. 2010. “Geographies of Education and the Significance of Children, Youth and Families.” Progress in Human Geography 34 (5)] are credible yet neglected life-worlds that can help reconstitute frameworks for understanding cosmopolitanism and citizenship [Harvey, D. 2000. “Cosmopolitanism and the Banality of Geographical Evils.” Public Culture 12 (2)].     

上图藏敦煌写卷《黄仕强传》俗字考辨

本文对上图藏敦煌写卷《黄仕强传》中的十五个俗字进行了考辨,认为上图本俗字的使用明显多于浙藏本,其抄写时间当早于浙本。通过对“守文案鬼”一词在不同本子中的使用情况的分析,认为上图本当抄写于明皇之前,浙本等当抄写于明皇时期或明皇之后。     

宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

本文通过对宋代瓷器铭文中有关佛教内容的分析,结合佛教在中国流传的历史过程,阐述宋代佛教的世俗化倾向。尽管目前所知的与佛教有关的宋代瓷器铭文资料十分有限,难以全面解答佛教在中国的世俗化问题,但铭文中的内容却无可非议地昭示着佛教进入普通平民的生活后,那种大众化、实用化、民俗化的特征。     

《左传》行人辞令研究概述

本文从20世纪前后两个时间段来探讨历代文人学者对《左传》行人辞令研究概况,分析前人时贤研究《左传》行人辞令的重点,以期为今后相关研究提供借鉴。