权力、猜忌、亲情——嬴政代立到亲政期间秦国政局简析

秦庄襄王死后,嬴政代立为秦王,但军政大权被太后赵姬、相邦吕不韦所控,秦王的亲政之路必然要与二者产生冲突.此后,秦国发生了成蛟之乱与嫪毐之乱,打破了看似稳定的局面,却给了嬴政铲除异己的机会.在平乱中,嬴政展现了高超的政治艺术,收回了本属于自己的权力,实现了秦国政治势力的统一,但在猜忌与博弈中,嬴政也成为了名副其实的孤家寡...     

重读赢政

赢政是我最崇拜的历史伟人之一,他的雄才大略和他对中华民族的贡献是少有人可与之相比的。但近日重读赢政．仔细想来,感到这种崇拜颇有些盲目和片面。我们往往热衷于谈颂赢政的胆识和功绩,但对他的过失,对他建立的我国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝。为什么仅维持了短短15年的原因和教训,虽有所知,却缺乏冷静而深入的思考。     

追思孙犁老师

孙犁的去世是在意料之中的。因有精神准备,说不上很悲伤,但心里真疼啊。我非常崇拜孙犁。我对他的崇拜也有点小名气,毛泽东讥讽延安早期的文人“言必称希腊”,我不懂希腊,自己没学问,就言必称孙犁,常在会上拿他的话当我的话说。其实,我与孙犁接触很少,我崇拜他主要出于作品。     

我们会记住

不能忘记的,是两千多年前的豪情和悲壮。在纷乱的战国时代,秦军所向披靡,即将攻破燕国,而他,为了报答燕太子,决定去刺杀不可一世的秦王嬴政。易水边,一个身材修长、面白无须、悬胆鼻、丹凤眼、唇若涂丹     

阅尽种种未知

风投人、航海家、社会企业家、诗人．……这些看似风马牛不相及的身份却集中在汪潮涌一个人身上。在别人看来,他的梦想似乎太过庞大,但也许就和他崇拜的冒险家郑和一样,汪潮涌对人生的渴望。也是万水千山走遍,阅尽种种未知。     

江苏人体崇拜

人们对动植物崇拜、祖先崇拜和自然崇拜等,都是原始崇拜的延续,历史和文化内涵深邃,但对于各种崇拜,各地所展现出来的形式尽不相同,有的传统和意识随着年代的更迭,时光的流逝早已消失,有的则保持至近代甚至到今天,本期所刊登的江苏人体崇拜是流传至新中国成立前的一种人文现象,这一历史现象值得人们去思索与研究。     

笑园

不要称我为老子 妻子:孩子他爸,你还老说孩子不尊敬你,这可是委屈孩子了。你看,孩子的作文都是写你的,题目是“老子思想研究”。 丈夫:看来这孩子对我不只是尊敬,简直是有点崇拜了。你告诉他,我的思想可以研究,但不要有太强的崇拜意识。作文题目最好不要称我为老子,直接写出我的名字,这样就更明确了。     

试论《山音》中的处女崇拜

川端康成晚年的代表作《山音》仍然表现出“处女性”崇拜这一主题。信吾精神饥渴和委顿,内心充溢着怅惘、空虚、失落、孤独和死亡的哀怨与恐惧,他希望获得解脱,希望得到精神的救赎。他在寻求一种精神上的归宿,寻找一种救赎的精神力量。信吾潜意识中所期待的能使之获得救赎的力量是通过女性来体现的,他探寻的目标也具体化为女性,尤其是女性美。以信吾为代表的男性形象在这种“处女”的爱中汲取无限的生命力量。川端康成作品中对“处女性”的崇拜也是一种对生命的憧憬。对“处女性”的崇拜源于川端康成的孤儿根性。也是作者对自己孤儿根性的一种解脱和拯救。     

评田边元的科学论和目的论哲学

田边哲学发展的第一时期约1910年到1926年左右。这时他还没有自己独特的哲学。最先,他对西田先生十分崇拜。他曾说:“宁肯不去欧洲留学也要留下来向京都的西田先生学习”。“我对西方的各种哲学思想,也多是通过先生的思想,才得以理解它的意义,是西田先生使我‘对哲学开了心窍’(《科学概论》序)。因为西田哲学和新康德主义哲学本质上是一致的,并且西田也借鉴和吸收了新康德主义哲学。所以田边在崇拜西     

贵州“崇拜文化”

在贵州,每个民族,每个地区,乃至每个村寨,每户村民,都有各自的崇拜对象。有些崇拜对象是共同的,但更多的崇拜对象则因民族而异,因地区而异,因村寨而异。在五花八门的贵州民间崇拜活动中,最为常见的有祖先崇皋、生殖崇拜、自然崇拜、鬼神崇拜、宗教崇拜等几种。而在上述种种民间崇拜活动中,有的又互相渗透,被此交织,构成一个错综复杂的民间崇拜网,从不同角度,不同层次朴素地反映出贵州各族人民对自然、对社会、对过去、对未来的认识与追求。一、祖先崇拜世上没有一个民族不崇敬、膜拜自己的祖先。贵州各族人民将对祖先的崇拜具…     

不当孩子眼中的神

作为家长,我很享受儿子望着我时那崇拜的目光,得意之余,内心不免惶惶：要是某天,儿子不再认为他的父亲是无所不能的,不再崇拜我时,我能接受那种失落吗？仅仅是想象,想象某天儿子不再崇拜自己,     

秦始皇陵 享堂及地宫建筑猜想

三道宫垣环绕的“骊山园” 秦王嬴政励精图治,以其强悍的军队征服了齐、楚、燕、韩、赵、魏六雄,结束了王国时代,建立了中国第一个统一大帝国。他集“三皇”与“五帝”于一体,创造了至高无上的“皇帝”称号,自称“始皇帝”,企图子孙万世延续他的帝国统治。     

“形而上”画家基里柯的作品《预言者的报酬》评述

众所周知的超现实主义画派的确立是以法国作家布列顿的《超现实主义第一号宣言》为界点的。而超派画家公认的启蒙者当属意大利画家基里柯了。他们把基里柯的画用来作为进入诗意般自由组合的一个起点。虽然基里柯把梦的气氛和梦本身分得很清,但布列顿等人却把他对梦的崇拜等同于对精神自动主义的崇拜。因而,基里柯作为超派启蒙者——形而上绘画这一具有极大影响力的现代美术运动的创始者,确立了国际性的名望。     

“形而上”画家基里柯的作品《预言者的报酬》评述

众所周知的超现实主义画派的确立是以法国作家布列顿的《超现实主义第一号宣言》为界点的。而超派画家公认的启蒙者当属意大利画家基里柯了。他们把基里柯的画用来作为进入诗意般自由组合的一个起点。虽然基里柯把梦的气氛和梦本身分得很清,但布列顿等人却把他对梦的崇拜等同于对精神自动主义的崇拜。因而,基里柯作为超派启蒙者——形而上绘画这一具有极大影响力的现代美术运动的创始者。确立了国际性的名望：     

高棉民族的山崇拜信仰初探

柬埔寨在历史上深受印度文明的影响,其中最突出的,即表现为宗教所带来的影响。但其实在印度教和佛教传入高棉大地之前,高棉民族已经有了自己的原始信仰—对大自然以及神灵的崇拜。山崇拜是其中一种重要的自然崇拜。高棉文化中具有浓厚的山崇拜观念,无论是高高在上的君主还是普通民众,其中柬埔寨历代王朝君主对山的崇拜的事例更为突出,并深受印度文化的影响,文章试追古溯源、寻找历史事迹以浅析高棉普通民众和上层君主的山文化,及窥探山崇拜的根源。     

王申酉命运的思考

正一、王申酉的思想来源和发展过程王申酉是工人家庭出身的大学生,他的父亲是上海闸北工商联勤杂工人,母亲是火柴厂的女工。1962年秋,17岁的王申酉高分考入华东师范大学物理系,这是他家祖祖辈辈和所有亲戚中第一个大学生。他在入学不久的日记里,就表示:"我非常崇拜‘个人奋斗’的科学家,我最崇拜在刻苦的环境,在污泥中自拔,永远谦虚、勤奋中     

高句丽自然宗教信仰对象辨析

本从天神类崇拜、地祗类崇拜、人祖类崇拜等方面,对高句丽自然宗教信仰对象进行了辨析。认为高句丽自然宗教信仰虽然具有一定特点,但却是源出于中原,变系于中原,高句丽人精神世界浸透着的是中华化的基本成分。     

湖南汉族崇火习俗

火与人类的生产和生活息息相关。在长期的的用火实践中,湖南汉族形成了丰富的用火习俗,并且产生了对火的崇拜。由于崇拜火,又产生了对火神的崇拜。湖南汉族火神崇拜的突出表现是灶神崇拜、南岳圣帝崇拜和火德荧星崇拜。通过崇拜火神,人们采用特殊方式表达了自己对火的重要性的认识、对火灾的忧患意识和祈求平安吉祥的美好愿望。     

当代一幕政治悲剧:田家英以死诤谏

在《毛泽东和他的秘书田家英》一书中,大多数的回忆者都认为,自1948年10月田家英担任毛泽东的秘书后至1959年,是双方合作最为愉快的一段时间。在这段时间内,田家英崇拜毛泽东。与一般人的崇拜不同的是,他的理论修养和政治素质,使他对毛不是出自一种朴素的感情,而是理论钦佩之上的由衷爱戴。在他担任毛泽东的秘书两个月后,他的夫人董边到平山与他相会。当天晚上,他首先把自己两个月内作的几册毛的著作的摘录笔记给董边看,并告诉她说：“组织上决定要我作毛主席的秘书,我感到很胆怯,一定要下功夫读毛主席的著作,很好地领会毛泽东…     

史前时期的雕刻与陶塑

史前时期的雕刻与陶塑其蕴藏的含意,是当时社会生活的真实写照,也是原始宗教的残影。人类对动物的崇拜,对自身的崇拜,通过艺术的手法表现出来。无论是雕刻还是陶塑,看上去是造型艺术的表现形式之一,但它更是反映了人们的思想意识和情感的寄托。