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吴哥遗址保护行动中展现出来的多国合作模式和跨学科综合性的保护和发展方法,使其成为全球范围内文化遗产保护的典范。柬埔寨的吴哥遗址举世闻名,但由于疏于保护,它于1992年被世界遗产委员会以濒危遗产的形式列入世界遗产名录。次年,联合国教科文组织(以下简称UNESCO)出面,由法国和日本牵头,组织国际上多个国家和国际组织发起拯救吴哥保护行动,并成立了吴哥古迹国际保护与发展协调委员会(简称ICC),从而 相似文献
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<正>真实性是当代文化遗产保护中一个富有挑战性的话题。它源于温克尔曼(Johann Joachim Winckelmann,1717—1768)等人对古典艺术品价值的认识。在欧洲基于艺术品和纪念物的遗产保护语境中,真实性的对象和内涵都是清晰的。1964年的《威尼斯宪章》反映了同样的修复原则,强调了对古代遗存物质真实性的保护。联合国教科文组织通过一系列的文化遗产抢救工程和1972年的《保护世界文化和自然遗产 相似文献
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2004年7月,第28届世界遗产大会在古老的东方水城苏州开幕。联合国教科文组织总干事松浦晃一郎在世界遗产大会开幕式上的致辞中表示:保护世界遗产意味着保存多元文化的原始性,并让其成为人类今天和将来共享的财富,文化遗产是一个开放的概念,它包含了人类创造力的世界性。 相似文献
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李光涵 《中国文物科学研究》2014,(2):35-40
遗产保护准则于20世纪后半叶的发展是国际文化遗产保护运动的一个重要里程碑。这些准则或以宪章、建议、宣言、议案等等不同形式呈现,大都由诸如联合国教科文组织(UNESCO)、国际古迹遗址理事会(ICOMOS)等国际机构发起撰写以及采用。其目的就是试图在保护全人类的文化财产这一大议题上,寻求具有规范性和共通性的答案。在当时以西方欧洲列强国家为主的战后重建与和平反思的背景下,这股文化遗产保护热潮是国际主义思想的直接体现。本文希望通过回顾《威尼斯宪章》和“世界遗产”观念产生的这段特殊历史时期来更客观地看待其所蕴含的意义,并由此反思过去的数十年,在因社会和经济结构变迁,从民族主义、国际主义到全球化的现今,如何解读《威尼斯宪章》和《世界遗产公约》的当代价值。 相似文献
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<正>中国自古就有保护文化遗产的深厚传统,但是现代意义上的非物质文化遗产保护工作,是以2001年我国的昆曲艺术被联合国教科文组织公布为"人类口头和非物质遗产代表作"为开端。十多年来,中国的非物质文化遗产保护工作取得了举世瞩目的成就,积累了很多经验。目前,我国入选联合国教科文组织名录的项目数量排名世界第一,可以说是国际社会对我国非物质文化遗产保护工作认可和肯定的表现。我国的非物质文化遗产保护工作已由以往单项选择性的 相似文献
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吴哥古迹体现着人类的非凡创造力和聪明智慧,是高棉人民对人类社会的进步与发展做出的突出贡献,是世界文明宝库中的璀璨明珠。1992年,吴哥古迹被列入世界文化遗产名录。翌年,柬埔寨王国政府和联合国教科文组织共同发起了"拯救吴哥古迹国际行动",中国政府派出了由国家文物局局长张德勤先生率领的代表团出席东京会议,与各国代表共同讨论了行动的纲领和准则,并承诺与国际大家庭一道,为吴哥保护 相似文献
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正UNESCO的几个物质文化遗产公约回顾联合国教科文组织的历史,那时二战刚刚结束,UNESCO刚刚建立,我们认为不应该再有悲惨的战争。战争到来后,文化遗产可能会被破坏,成员国之间要共同保护文化遗产。于是在1954年签订了旨在保护文化遗产的《海牙公约》,这是第一个从国际层面上推出的公约。 相似文献
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《中国文物科学研究》2014,(3):F0003-F0003
为纪念《威尼斯宪章》发布五十周年和迎接2014年中国文化遗产日,6月12至13日,中国文化遗产研究院组织召开学术研讨会。来自联合国教科文组织亚太世界遗产培训与研究中心、全球文化遗产基金会、中国长城学会、中国国家博物馆、故宫博物院、敦煌研究院、陕西省考古研究院、新疆文物古迹保护中心、苏州园林世界遗产监管中心、清华大学、东南大学、西北大学、北京科技大学、中国建筑设计研究院、北京古代建筑研究所等单位的40余位代表听取了16位专家的主题报告,并进行学术问答交流。 相似文献
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1980年代末期到1990年代初期,联合国教科文组织发起了一个丝绸之路保护、研究和考察活动。包括三次大规模的国际考察活动:一次沙漠之路考察,从西安到喀什噶尔;一次海洋丝绸之路考察,从威尼斯到日本;一次草原丝绸之路考察。联合国教科文组织之所以如此重视这个项目,是因为在现代入的诠释下, 相似文献