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东汉末年,赤壁之战发生前,由于统治阶级内部的矛盾——即外戚与宦官之间的矛盾、官僚士大夫与外戚宦官之间的矛盾激化,导致东汉社会在政治、经济、文化等领域腐朽、衰败,最后不可避免地演变为地方豪强、军阀之间的大混战,为赤壁之战创造出一幕一幕鲜活的背景。 相似文献
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<正>一、东汉末年谯县"九酝酒"的酿造工艺及其源头初探建安元年(196)九月,曹操迎自长安东逃的汉献帝迁都许县(治今河南许昌市东)。此后不久,曹操即向汉献帝《奏上九酝酒法》1:臣县故令南阳郭芝,有九酝春酒。法用曲三十斤,流水五石。腊月二日清曲,正月冻解,用好稻米,漉去曲滓,便酿法饮。曰譬诸虫,虽久多完,三日一酿,满九斛米止。臣得法酿之,常善;其上清滓亦可饮。若以九酝苦难饮,增为十酿,差甘易饮,不病。今谨上献2。 相似文献
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佛教于东汉末年传人中国,初期在小范围发展。在魏晋南北朝时,由于社会动荡,作为乱世百姓精神寄托的佛教,经帝王显贵推崇,开始了大规模的传播,隋唐时奉佛之风更加炽热。伴随而来的佛教艺术也迎来了辉煌的时代,一个最直接的表现形式就是佛教石窟,并逐渐成为中国造型艺术创作的主要题材。魏晋南北朝时期,北朝的佛教传统注重修福、行善,被看作是一项重要的功德。 相似文献
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对《三国演义》中的曹操的评价历来是褒贬不一，学者们从不同的角度对其进行研究、评价。特别是曹操用人的思想，更是得到了人们的青睐，学者们已经把它嫁接到很多领域，如政治学、社会学、经济学、哲学等，而今天笔者是从教育学的角度来阐述曹操用人思想对现代教育的影响，有很多积极的地方值得我们借鉴，但同时也有一些消极的东西我们应该避免。 相似文献
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高显鉴,字泳修、咏修,号谦益。1893年4月19日生于山水风光秀甲天下的广西桂林,一个世代书香门第之家。少聪慧;幼随父读诗词典赋,经史百家,即诵能背好学思进。高显鉴少小即随父人蜀。立志要继承父业施教于民,改变中国农村的穷困面貌。人蜀稍长。即以优异成绩考入四川法政学堂,时清朝末年革命烽火四起,随即又接受了驱除达虏,恢复中华,建立民国,平均地权及学好知识服务社会的思想。 相似文献
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东汉末年,郑玄兼采今古文,遍注群经,而最精礼学,他注《三礼》,使《三礼》之学历千百年之久,其学术影响力绵延不绝,直至今日仍是人们认识和研究古代礼学必读的重要注疏典籍,立言之德,泽被后学。郑玄《三礼注》的重要学术地位,历代均有学人对其进行研究。唐代贾公彦《周礼义疏》、《仪礼义疏》和孔颖达《礼记正义》专疏解郑玄《三礼注》。 相似文献
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前几年,在拍卖会上出现一件湖州籍文人凌霞的册页。这个册页由于允鼎题签,名之为《赠琴图》,施薰（应施补华之嘱）题名,画心有凌霞落款。后柯凌霞、施补华、戴望、陈长孺、姚宗减、杨岘图记。该册的戴望题记与戴望“记明地山人琴”一文比对,可以印证这是一件难得的、流传有绪的珍贵书画遗迹,它不仅为我们进一步了解清晚期同治前后湖州的社会状况,也为研究湖州“苕上七子”提供了不可多得的第一手资料。 相似文献
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庄华峰教授的新著《魏晋南北朝社会》2009年12月由安徽人民出版社出版发行。该书是一部立足于魏晋南北朝社会研究的专题类著作,它以专题的形式,把这一时期三百多年间的社会风貌清晰地展现在读者面前,给人耳目一新之感。总的说来,本书在写作体例、研究内容等方面有如下几个特点。 相似文献
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班彪（3-54年）,字叔皮,扶风安陵（今陕西省咸阳市东北）人。出身世家,其先祖班壹于秦朝末年曾避难于泥阳（今甘肃省宁县）一带,故泥阳有班氏庙;祖父班况,汉成帝时为越骑校尉;父班稚,汉哀帝时为广平太守;姑班健仔,少有才学,汉成帝时被选人宫,立为健仔,善词赋。班彪曾到天水郡（今甘肃省通渭县西北）依附隗嚣,著《王命论》劝嚣归汉,不听;又到河西为窦融出谋划策,劝融支持汉光帝刘秀。东汉初,任徐令、望都长。班彪专心史籍,“才高而好述作”,不仅是著名的历史学家,也是文学家。他续作《史记后传165篇。其长子班固继承父业,修成中国历史上第一部纪传体断代史名著《汉书》;其女班昭又继续完成《汉书》的八表等;其次子班超任西域都护,封定远侯,为东汉名将;超子班勇,任西域长史,熟悉西域情况,《后汉书》西域传所述风土民俗,“皆安帝末班勇所记”。 相似文献
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《中国的历史·魏晋南北朝》一书以外族自觉、外部势力反过来影响中国的视角对这段动荡的历史进行研究,强调胡族对中国的影响,以及南方的“蛮族”在汉民族的形成过程中所起到的重要作用;《草原帝国》以游牧民族在欧亚大草原上的迁徙为主线,串连起基督教文明、伊斯兰文明、印度文明和中华文明互动的历史画卷.两部著作的作者分别来自于日本和法国,皆为外国史学家,且不同于国人著史以“汉人”与“汉人王朝”为中心的传统.因此分析两部著述的特点,对比东西方学者之间著史的异同,具有重要的借鉴意义,发人深省. 相似文献
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边疆与民族问题近年成为学界关注较多的研究热点。特别是魏晋南北朝史学者、宋辽金史学者、蒙元史学者和清史学者,以民族关系较为特殊的时代作为研究对象,多有高质量的论著问世。而对于汉唐大一统时代,中原以农耕为主体经济形式的社会文化向周边施行强大影响的历史背景下的边疆与民族问题的研究,也有一定的进步。 相似文献
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隋唐时代,随着中国封建社会进入了鼎盛时期,佛教的发展,也在中国佛教史上达到了顶峰.如果说唐代佛教繁荣的标志是其思想内涵的丰富,那么其外在的表现形式之一就是类书在佛教典籍中的使用.类书体例自魏晋南北朝出现后,在佛教典籍中也逐渐兴起,许多高僧大德的著述使用了类书体例. 相似文献
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《续汉志》郡县名称的书写存在一定的讹误现象。在结合传世文献的基础上,依据目前已经刊布的东汉时期的印章、封泥、金文、石刻、砖文等出土文献,可以对河东郡蒲坂、右扶风渝麋、汝南郡汝阴和汝阳、汝南郡定颍、梁国榖熟、魏郡黎阳、泰山郡梁甫、济北国茌平、丹阳郡、安定郡乌枝等地名进行校订勘误,从而呈现一份更为精准可靠的《续汉志》文本。 相似文献
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《世说新语·文学》云:"钟会撰《四本论》始毕,甚欲使嵇公一见。置怀中,既定,畏其难,怀不敢出。于户外遥掷,便回急走。"(徐震堮:《世说新语校笺》,中华书局1984年版,第106页)嵇康有可能提出的问难,之所以让钟会如此惧怕,原因固然很多,但是其中最主要的恐怕还在于嵇康早年在四本论方面也是极有造诣的。有关这一点, 相似文献
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2007年王其讳、周晓薇精心编撰《隋代墓志铭汇考》一书,由线装书局精印六巨册问世。这是国家文物局重点资助的人文社会科学重点研究课题成果,也是继赵万里《魏晋南北朝墓志集释》以来最重要的一部石刻史料汇编。 相似文献
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费孝通与《江村经济》 总被引：1，自引：0，他引：1
费孝通人类学的田野作业一生有三次：第一次是在广西金秀瑶山,第二次是在江苏江村,第三次是在云南禄村。这也可以说是费孝通从事人类学田野调查的三部曲,由此形成三部著作：《花瑶蓝社会组织》、《江村经济》和《禄村农田》。其中影响最大、获得广泛赞誉的是第二部《江村经济》。江村的调查对费孝通后来的学术之路和学术地位影响深远。费孝通本人也坦言,“江村是我有意识地观察我国农村社会和文化的起点,它也就孕育了我一生的学术思想。” 相似文献
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廉松心 《中国边疆史地研究》2010,(2)
《江北日记》是1872年朝鲜谍报人员崔宗范等秘密潜入鸭绿江北岸中国境内,进行侦探后,留下的记录。日记中反映了当时清朝政府对鸭绿江流域封禁政策的虚实、朝鲜北部边民犯越国境移居中国境内鸭绿江流域的原因、鸭绿江中上游地区人口、民间自治机构、生产生活等社会状况,具有重要的史料价值。 相似文献