《捉季布传文》与汉代击鞠——兼论中国古代马球的起源

敦煌文献《捉季布传文》当中对季布打马球的描写一直以来都仅仅被当做文学描写看待,而实际上这关系到汉代是否存在击鞠这一运动的学术话题。通过对现有史料的分析,我们可以确信击鞠至少在东汉已经流行,而这也给中国古代马球起源的问题带来新的思考。     

唐代马球热

唐代马球热安国强马球是沿丝绸之路传入中原的一朵体坛奇葩，它源出波斯，现代西洋人称波罗球（ｐｏｌｏ），我国唐以来的文献通称＂马毯＂，概因其球系编毛结团为之，又借马运击而得名。打马球与我国传统的跳鞠（踢足球）相似，就军事训练而言，蹴鞠适应步兵演练阵法与技...     

从唐代打马球文物看唐人的精神风貌

马球运动在唐代风靡全国,极为盛行,300年间久盛不衰。关于唐代打马球的文物种类很多,有陶俑、壁画、铜镜、画像砖、绘画以及石基座等,这些出土文物不仅充分反映了唐人喜爱马球运动的风尚,极大地丰富了我们对唐代社会生活的认识,体现了唐文化的开放性,而且彰显了唐代豪迈奔放的时代气息与唐人积极向上的精神风貌。     

中国古代马球源流新考

中国古代马球运动的源流,一直是体育史研究者关注的问题。此文采用二重论证法,主要借助新发现的民间收藏的汉代"打马球画像砖"进行考证分析,与文献资料相互印证,尽量弥补材料之间的缝隙,并从图像到文化,推断汉代人的娱乐与竞技生活状态,进而证实视觉图像中东汉马球的技术形态和马球盛行的可能性。     

揭开中国文明的“老底儿”

北大教授李零先生说,很多文献记载和考古发现,都是“揭老底战斗队”。其实,在“揭老底”这方面,考古的能量比文献记载还大,因为考古有时还可以“揭”文献记载的老底儿。     

殷卜辞所见商代的赛马与比箭北大核心

先秦时期文献记载骑马射箭之事始于《战国策·赵策二》“武灵王平昼间居”条所载赵武灵王的“胡服骑射”,^(1)此后逐渐普及。其前尚未见到骑马射箭的记载。有关赛马之事的记载,最早者是《史记·孙子吴起列传》所载战国时期大军事家孙膑教田忌赛马“逐射千金”之事。^(2)汉时称赛马为“驰逐”,晚至清代,“赛马”之辞方大量使用。     

商汤南亳问题的再认识

商汤南亳在今商丘一带的文献记载,在学术界存有不可信与不可否定两说。近年发现的惠济河流域先商文化是早商文化之源,其分布范围与文献记载的任何汤亳的面积都相称,且其地望也与文献记载的商汤南亳地望基本一致,故有关商汤南亳的文献记载是可信的。     

唐玄宗与马球

在学术界讨论唐玄宗李隆基由一个英明之主而晚年致昏的原因时,宋代文人认为是打马球搅昏了他的头脑。名画家李公麟画了一幅《明皇击鞠图》。诗人晁说之在画上题了一首诗：“阊阖千门万户开,三郎沉醉打球回。九龄已老韩休死,明日无复谏疏来。”李隆基确实是喜爱打马球,...     

豫西夏代文化初探

根据我国古代的文献记载和历史传说,商代之前有一个夏代,这是可信的。夏代是我国由原始社会进入阶级社会,在中原地区最早建立起来的奴隶制国家。探索夏代文化的面貌,对于研究我国奴隶社会初期的政治、经济和文化,以及国家起源等问题,都具有重要意义,它是我国历史界和考古界当前极为关切的重要课题之一。由于夏代和商代是前后紧密相连的两个朝代,所以探索夏代文化必须在认识和确定商代文化遗存的基础上去进行。关于商代文化遗存,通过多年的考古发掘,印证有关的文献记载和传说,     

试论郑州隞、亳、管之地望

本文综合出土文字、文献记载和考古学资料,推断敖(嚣)的地名源于商代"舌"地,其地望位于今郑州市西北郊区;郑州商城所在郑州市属文献记载"亳"地;文献记载西周封管,最初写作"G",与"(阝舌)"存有联系,地居亳、敖之间。     

封建社会后期两湖移民过程的时空特征

封建社会后期两湖移民过程的时空特征张国雄发生在封建社会后期以今湖南、湖北为中心的移民运动,以其丰富的内涵,在中国移民史中占有极其重要的地位。遗憾的是,官方文献对其记载甚少,很难凭此了解其全貌,从而影响到了对两湖移民运动的考察。笔者有幸在几年的时间里陆...     

四川摩崖石刻中的阿弥陀佛与五十二菩萨

阿弥陀佛与五十二菩萨造像是唐代净土造像的一种。净土是佛教宣扬的一种理想投生境界,在那里有天宫楼阁,有各种美妙音乐相伴,佳果成林,粮食自然成熟,所有的生命均从莲花中化生,其主宰是阿弥陀佛,佛教宣称只要念诵阿弥陀佛名号就能除灭一切罪恶,并转生到西方净土中去。这种信仰的普及,使口称阿弥陀佛几乎成了人们日常生活中的习惯行为。净土信仰在我国出现很早,据文献记载,     

《六韬》的作者及其流传考

<六韬>是我国古代的一部奇书. 它的"奇",首先表现在书的内容方面,它是一部讲韬略的书.韬者,它又作"弢",原意是"弓袋",引申之则有"锦囊妙计"的意思.其次,据文献记载,这部书与历史上两位传奇的智人有关.有文献记载,<六韬>的作者就是周文王的老师姜太公;又有文献记载,张良曾习<六韬>助刘邦除暴秦、败项羽,平定天下建立了刘汉王朝.     

长沙走马楼三国吴简中所见孙吴的屯田制度

关于孙吴屯田制的史料,在现存有关文献中记载较少。《长沙走马楼三国吴简·竹简·壹》的出版,不仅有印证某些文献记载的作用,而且能补充某些文献记载之不足。     

论井渠技术的起源

井渠是我国古代发明的一项用地下暗渠引水灌溉的技术,西汉龙首渠是最早见于记载和经考古调查证实的井渠,秦始皇陵园发现的排水暗渠早于龙首渠,且技术已较成熟。根据我国早期矿冶遗址和相关的文献记载,井渠之法至迟在春秋时期即已出现。井渠起源于本土,它是坎儿井的源头,该项技术被后世广泛应用于隧道的开凿等。     

祝英台“籍贯”述略

我国四大民间传奇之一的“梁祝”女主角祝英台“籍贯”,近年来异说纷起。作者通过查考文献记载,认为祝氏“籍贯”在浙江上虞。     

释赞宁著述考

释赞宁是我国佛教史上一位具有重要地位的佛教史学家。他著述颇丰,由于文献遗佚,后人记载不一。现结合相关文献,在客观的标准之下,对释赞宁著述进行考论,以期有益于进一步深化对释赞宁的研究。     

关于邢窑的文献记载问题

唐代八处、宋代三处有关邢窑的文献记载 ,从多方面反映了邢窑的生产状况 ,因此不论考古文物界 ,还是古陶瓷界 ,都把这些文献记载视为论证邢窑白瓷的重要材料。但有些研究者由于求证不够严谨 ,或坚持错误的固有成说 ,在引用这些文献记载的过程中 ,尚存在着对引文缺乏必要核对和不能面对事实大胆修正错误的问题。     

明末清初苏州商船滞日八年辨伪

明末清初,中国和日本没有官方关系,但以中国商船赴日贸易为纽带的经济关系却颇频繁。对于这一时期中日贸易情况,日本文献多有记载,一些西欧国家,尤其是锁国时期与日本保持贸易关系的荷兰的文献,材料更为详细具体。但由于我国正处明清交替之际,加之朝廷及一般文人对贩洋之事很少记载,所以我国有关这一时期中日贸易状况的记录甚为鲜见。正因如此,安双成、关嘉录     

公共图书馆古籍工作探究

公共图书馆被称为我国整个图书馆事业的三大支柱之一,古籍是公共图书馆中所留存的记载我们中华民族悠久历史的一种特殊文献,笔者在工作实践的基础上,从古籍人才队伍建设和古籍文献资源开发利用两方面来讨论公共图书馆古籍工作,以期对公共图书馆古籍保护工作的进一步发展有所裨益。