论财产权属的制度变迁

财产是经济学范畴,财产权是法学范畴。财产是财产权的经济基础,财产权则是财产的法律表现。没有财产,财产权就没有具体实在的内容;同样,没有财产权,财产就不能获得相对稳定的形式。财产与国家、法的关系,从来就是人们注目的重大问题。纵观人类社会发展历史,一切社会革命、社会变革,无不是围绕财产权利问题展开的。当今世界的现实变革仍然如此。因此,对于现实变革中涉及的财产关系或财产权利问题,不能不引起人们的高度重视。然而,对现实存在的财产权利结构的正确认识,必须从财产权属的制度变迁中来把握。否则．离开财产权属演变…     

思想和话语的积淀:近代以前西欧财产观的嬗变

关于西欧财产权发展的历史,一些教科书认为,中世纪的思想和话语与近代之间存在着一个巨大的断裂谷,千年中世纪几近空白。直到启蒙运动,西方学者才提出近代财产权利思想和话语体系。事实上,西欧财产观念形成是特定历史条件的产物,倘若就观念的承袭性而言,它渊源于日耳曼传统与习惯,同时滥觞于古典文明与基督教,是上述三元素的混合物。中世纪社会生活而产生的主体权利概念以及该观念与西欧财产观的逻辑关系的分析,不仅显示了西欧历史的连续性,而且显示了思想和话语积淀的巨大的社会历史价值。财产权利的讨论还衍生了"穷人的权利""少数人的权利"和臣民抵抗权等话题,表明中世纪财产权利观念并非单向和僵硬地强调物主的权益,其内涵与影响相当丰富和深远。     

基督教与近代西欧私人财产权利观念的形成

基督教与现代西方文明密不可分,对近代西欧私人财产权利观念的形成产生了举足轻重的影响。中世纪西欧是一个基督教的世界。在基督教语境中,与自然权利或主体权利紧密相连的财产权观念发生了重要的变化,以天赋、排他、平等、抵抗等四大价值理念为核心的私人财产神圣不可侵犯的精神原则逐渐明晰。本文从基督教与近代西欧私人财产权利观念的形成展开分析,以理清基督教思想特别是中世纪基督教与近代启蒙思想与私人财产权观念上的精神联系。     

中世纪西欧城市与私人财产权利的发展

中世纪西欧城市人的私人财产权利在城市早期受封建领主的各种侵犯和制约。私人财产权利的发展主要包括两个互相联系的内容,一是财产的不可侵犯性的发展,即城市摆脱了外在的对财产的封建性侵扰,并建立了抵制这种侵扰的机制;二是不自由人对自身劳动力的所有权的获得以及对城市土地的权利向市民私人所有权的趋近。这一切,都以城市在政治上不同程度的独立为前提     

公地制度中财产权利的公共性

公地制度中,无论土地还是权利,都可以用"common"一词来表示,这说明它们都具有"公共"的性质。公地制度下财产权利的公共性,既表现于公地共同体在对外关系中,集体地拥有和行使财产权利;又表现于共同体成员之间土地财产的混合,以及全体成员行使财产权利方式的集体性。     

中世纪女性在婚姻关系中的财产权利浅析

中世纪女性的地位普遍比较低下,而且在长子继承制度下对财产的继承受到种种限制。但是,女性在婚姻关系中却获得了一些财产权利,主要通过彩礼、嫁妆、完婚赠礼和寡妇产等方式,尤其是寡妇产,显示了中世纪女性地位的提高。本文就对中世纪女性在婚姻关系中获得的财产权利作一个简要的分析。     

论夫妻约定财产制

夫妻间的财产关系是婚姻的一个重要组成部分,修改后的婚姻法对夫妻财产制度作了重要的修改和完善,《婚姻法》第十九条规定补充和完善了基于第十三1980（（婚姻法》规定的夫妻财产制度,这将是提高到一个新的高度,这是在私法领域给予当事人充分的自由,让其在法律的框架内自主处分其财产权利。笔者认为,这对夫妻财产制度的婚姻法的规定体现了平等,契约自由原则是自愿的,和夫妻财产约定在本质上是一个合同,在合同形式,效果,减轻,在一定程度上,也受到《合同法》的影响;经济的发展,私有财产的增加伴随而来的是经济纠纷的增加,夫妻财产约定实施渐成趋势,对夫妻财产制度立法的建立是可取的。本文讨论了历史发展的内容,分析了夫妻财产制,夫妻财产的不足和缺陷现行夫妻财产约定制度和完善提出了自己的看法。     

新方志居民部类评析

自80年代以来,新方志在记述居民群体方面,已经经历了从设置人口篇(卷)到设置居民篇(卷),再到设置居民部类(或称人口部类、记人部类)的演化过程.这种新态势的出现绝不是偶然的.究其主要思想原因,那就是马克思主义哲学的主体理论走进方志的结果.马克思和恩格斯在论述自然、人类和社会历史三者关系问题时曾明确指出:“主体是人,客体是自然.”“任何人类历史的第     

古希腊语言学语言观(对语言性质的讨论)的研究

语言是人类特有的宝贵财产,是人类社会交际的一种任意的、口语的符号系统。没有语言,就没有今天人类的文明。而我们常说的语法(grammar)这个术语,它有两层含义,一个指结构规律本身,即平常说的语法事实;另一个指的就是语法学。     

二战流失文物的回归

二战期间,由于战争的混乱,加上没有具约束力的国际公约加以限制,使得许多被占领区的文化财产遭到劫掠和破坏。尤其是在欧洲地区,纳粹德国对犹太人的毁灭性屠杀,大量属于犹太人所有的艺术品遭到了空前的掠夺和毁坏。战争结束以后,一些战争的受害者或者是民间组织一直在采取积极行动,希望能够找回在战争中损失的财产,二战期间被劫掠的文化财产的归还问题成为其中一项重要内容。虽然随着时间的推移,一部分劫掠的文化财产已经得到归还,但这毕竟     

论文物登录制度——以国家治理与私权保护的平衡为视角

文物登录制度是文物保护利用的根本前提。文物登录制度首先要考虑到文物的价值及文物的保护,还要关注文物的财产属性与财产权利的保护。文物登录制度的建立须由组织规范、程序规范和实体规范等三个基本部分组成。在建立的过程中,需要相关法律法规、利益补偿与赔偿机制、合理利用机制等配套措施的完善。     

论一人公司之债权人保护

一人公司(one-man company)又可称独资公司或独股公司。它是二十世纪发展起来的一种特殊公司形式,是指只有一个自然人股东或者一个法人股东的有限责任公司。随着一人公司的产生带来诸多问题:"所有"与"经营"合一、股东意志与公司意志、股东财产与公司财产的界限模糊等等,这促使修订后的公司法对一人公司进行了相当的规制但仍不尽完善。通过对我国现行《公司法》关于一人公司债权人保护的规定的分析,比较域外各国的一人公司债权人保护制度,为我国一人公司债权人保护制度的健全提出一些建议。     

对我国《婚姻法》对继承和受赠财产归属的思考

夫妻共同财产制是指婚姻关系存续期间,夫妻双方或一方所得的财产,除法律规定属于夫妻一方特有的或者夫妻双方另有约定之外,归夫妻共同所有的夫妻财产制度。现行《婚姻法》第17条规定,一方因继承或接受赠与所得财产,如果遗嘱人或赠与人合同中没有明确表明归夫或妻一方所有,则该继承或者受赠的财产为法定的夫妻共同财产。我国婚姻法的这一规定不仅违背被继承人的意志,而且与民法、继承法上的有关规定相矛盾。     

世界遗产中应当建立“人类灾难遗产”体系

多年前,我和一些从事世界遗产工作的朋友说过,联合国教科文组织主持的全球世界遗产事业,应当高度关注人类灾难遗产的调查、研究和认定,并且在世界遗产名录中专列“人类灾难遗产”类别,或者就如同设立人类口头和非物质遗产、全球重要农业文化遗产(联合国粮农组织)、世界灌溉工程遗产(国际灌溉排水委员会)等那样,设立“人类灾难遗产”体系。     

对现代企业制度基本特征的系统分析与理性思考

产权明晰、权责明确、政企分开、管理科学,是有中国特色现代企业制度的基本特征。江泽民同志讲:“这四句话是相互联系的统一整体,缺一不可,不能只强调某一方面而忽略其他方面,必须全面、准确地领会和贯彻。”本文认为,在这四个方面中,产权明晰是有中国特色现代企业制度的基础条件,权责明确是其内在要求,政企分开是其关键因素,管理科学是其核心内容。 一、产权明晰:有中国特色现代企业制度的基础性特征 明晰产权关系的首要任务是界定所有权与产权的内涵。根据《民法通则》第七十一条规定:财产所有权是指所有人依法对自己的财产享有占有、使用、收益和处分的权利。产权则是出资者向企业注入资本金,对形成的经营性资产所拥有的财产权利,它是一种特指的财产权。产权是相对于财产所有权和企业法人财产权而言,三者都是一种财产权,既有联系,又有区别。其中财产所有权是从财产的归属意义上来讲的;企业法人财产权是从支配意义上来讲的,是企业法人对投资者授予其经营管理的财产和企业在经营期间负债形成的财产的独立支配权。     

祭祀与民间行为叙事

叙事是人类最基本的行为方式。为了满足自身的生存需要,人类从远古时期就在生产和生活的实践中培养起了叙事能力。从个人来说,则在孩提时代就学会了叙事。叙事的进行起码要有三个要素：叙述者(叙事主体)、听者(叙事受体)、叙述内容(叙事实体)。当发生对话时,叙述者和听者的身份是会相互转换的。     

人类的故事与后人类的挑战

当下后人类的科技前景挑战了我们过去对于历史的理解,但同时又激发我们以新的方式去认识历史。一方面,将后人类作为一个新的时代,表明时代转变的历史要求;另一方面,后人类假设一种新的、优于人类的主体将在这个新的时代诞生,由此消解了现代西方历史认知中的人类主体。本文试图以人类的故事为参照从而理解后人类,并考察在三个连续的阶段中作为历史中心主体的人类之命运:首先,探究古典历史哲学如何通过发明人类这一主体从而获得宏大历史叙事(亦即人类的故事)本身的完整性;第二,叙述近半个世纪的后殖民与性别研究是如何猛烈抨击这个中心主体的,而其批评针对的是人类故事的普世性;第三,分析后人类如何挑战人类的故事及后殖民与性别批评。后殖民与性别批评使史学变得碎片化,但保留了小范围内历史叙事的可能性。与此不同的是,后人类并不质疑人类故事的可行性,因其要求以优于人类的主体取代人类,所以必然会唤醒作为整体的"人类"。此外,作者认为后人类代表了对现代西方历史学现状和历史叙事可能性——小历史抑或大历史,碎片的抑或普世的——的根本挑战。     

关于所有共有的二元结构的浅析

现代社会的财产问题,集中表现于财产归属与财产利用两大范畴,一切财产关系和利益,不外乎是财产归属和财产利用的法律表现．所谓二元,首先指的是物权制度两个中心．一个是财产归属,一个是财产利用。在财产利用中．法律的中心任务是确立和保障财产所有者的利益。在财产归属中,法律的中心任务是确立和保障财产利用人的利益。     

试论道德选择

人类自从具有自我意识以来,就开始了选择活动,选择是人类特有的生存方式。道德选择是人类活动中最重要的选择形式之一,是道德价值实现的前提环节。道德选择的主体可以是个体,也可以是不同类型和规模的社会群体或组织,还可以是作为一个整体的人类。有什么样的道德选择,就会有什么样的道德行为,认真探析道德选择中的道德自由、道德责任、道德冲突等问题,对于道德主体优秀品质的形成具有促进作用。     

浅论违约金责任

违约金问题,一直是学者们探讨和研究合同法的重点内容之一。弄清楚违约金的概念、性质及定位,可以进一步完善市场经济中违约金制度。违约金是指按照当事人的约定或者法律直接规定,一方当事人违约的,应向另一方支付的金钱。违约金的标的物是金钱,但当事人也可以约定违约金的标的物为金钱以外的其他财产。