褒姒 拱手河山讨你欢

你可能知道褒姒不爱笑,也知道周幽王为了让她笑而“烽火戏诸侯”,直至失了天下。但你是否知道,背负一世昏君骂名的周幽王,临死都搞不清楚,褒姒为什么不爱笑……     

旦己不是狐狸精

中国封建社会,每个王朝的灭亡,几乎都与一个女人有关,上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的妹喜、商纣王时的妲己,周幽王时的褒姒。传说周幽王为博褒姒一笑,乱举烽火,导至西周灭亡;《封神榜》让妲己广为人知。     

闲话古褒国

“幽王烽火戏诸侯,美女一笑失江山”的故事,在我国流传了2700多年。故事中这个惹祸的美女,就是来自西周的诸侯国褒国的褒姒,其故里在今汉中褒河出山口的褒姒铺。     

黄金、游牧与汇聚：以天水马家塬西戎金银饰动物造型为例（上）

西周末年,周幽王独宠褒姒,烽火戏诸侯等一系列的荒唐行为惹怒众人。申侯遂联合西戎等攻入镐京,西周灭亡。西戎在历史上留下了浓墨重彩的一笔。两千多年后,甘肃天水张家川马家塬,大量华丽的金银器、玻璃器及装饰奢华的车马器,将西戎的辉煌呈现在世人面前。草原、西域、周秦文化融为一炉,见证着早期丝路文化交流的盛况。     

准确预测西周灭亡的太史伯阳

正西周末年,周幽王当政,昏庸无道,天怒人怨。幽王宠爱妖妃褒姒,于是废嫡立幼,罢黜太子宜臼,改立褒姒之子伯服为太子。宜臼逃至外祖父申伯国内避祸。周幽王为了逼迫申伯交出废太子,于是出兵伐申,不克。申国、鄫国联合犬戎一起出兵,与周幽王战于骊山脚下,周师大溃,幽王被杀,褒姒被掳,戎人尽取周赂而去。经此一役,大周几近亡国,与幽王一同死难者,还有太子伯服、虢公鼓、祭公敦、司徒姬     

幽王铜器新探

自古帝王多风流。然而,风流到只爱美人不爱江山,这样的帝王却不多见。西周的幽王就是其中之一,为博褒姒一笑,竟断送三百年王朝基业。“烽火戏诸侯”遂成为中国百姓熟知的故事。幽王虽无作为,却也因此而名噪天下。幽王作为末代帝王,其人其事引发史学家的兴趣,因为这对于探讨西周末年的情状以及灭     

吐鲁番市军事设施遗址考古调查发掘记

<正>烽燧,又称烽堠、烽火、烽表、烽铺、烽堡等,是我国古代的一种军事警备通讯设施。其最早的历史可追溯至西周,在《墨子》中的《城备门》、《号令》、《杂守》等篇中已明确提到"烽火"、"烽表"、"积薪"、"举烽"诸事。司马迁《史记》中也有对周幽王骊山"烽火戏诸侯"的生动描绘。实际上烽燧制度的真正形成在于汉代,一直沿用至明清。我们现在所说的烽燧多是指烽燧中的建筑物,这种建筑的出现早于长城,但自长城出现后,即与长城密切结合为一体,成为长城防御体系的一个重     

“褒姁”小考

正《國語·鄭語》載褒姒亂周之事,云"褒人褒姁有獄",遂獻褒姒於周。韋注云"褒姁,褒君",歷代注家無異議。顧頡剛先生駁之,云:"如是褒君,則何以稱褒人?"(《顧頡剛讀書筆記》卷四,中華書局,2011年,頁103)若以"褒姁"爲褒國國君,徑言"褒姁有獄"即可,"褒人"則無必要。然顧先生認爲"‘姁’從女,亦非君之名",則恐不妥。魯有"叔孫婼"(《春秋》昭七年),金文有"丼人"(《殷周金文集成》109),兩周男性貴族之名確有從"女"者。     

绿翠骊山烟幕间西阳画卷似江南

帝王、妃子、战火、硝烟,千百年来,各种传奇的故事在这里风生水起.远有“举火戏诸侯”,“春寒赐浴华清池”,近有“西安事变”,这就是骊山.骊山又称“郦山”,是秦岭北侧的一个支脉,因远望山势如同一匹青苍色骏马,故名骊山.其山势峻峭,断层地貌也是别具一格. 骊山不仅自然景观壮丽翠秀,峰峦起伏,更是遍布着丰盛的人文景观和历史遗迹.周、秦、汉、隋、唐以来,骊山一直作为皇家园林地,离宫别苑众多.有被称为“关中八景”之一的“骊山晚照”,烽火戏诸侯的“烽火台”,纪念西安事变的“兵谏亭”,纪念女娲补天的“老母殿”等.     

一笑相倾国便亡

在中国历史的文字记载中，褒姒大约是最早出现的一位美女。《辞海》里对她有记述：     

浅谈光纤通信

现代科学技术飞速发展使光通信进入了一个新的时代,与其他通信手段相比,光通信以其传输容量大、传输质量高、单位话路千米造价低等特点显示出极大的优越性,并在通信领域中占据越来越重要的地位。 人类为了传递信息,最早使用的就是光通信。据《资治通鉴》记载,早在公元前773年我国就有幽王烽火戏诸侯的故事,可知在周朝时期就已经用烽火来传递信息,这种原始的光通信就是现代光纤通信的前身。     

商代甲骨文所见夏代诸侯

商代甲骨文所见的杞、曾、六、戈、雇5个诸侯国,是夏代就受封的诸侯而在商代被续封,仍保有诸侯的地位者。商代甲骨文中存在夏代诸侯的事实,从一个方面证实夏代是确实存在于我国历史上的一个王朝。     

“平王走(奔)西申”及相关史地考论

古本《竹书纪年》(下文简称《纪年》)说西周末年因幽王和褒姒欲废太子宜臼而立伯盘,以致"平王奔西申"。关于这条史料,学术界信从者有之,然更多人持怀疑、否定意见。近年刊布的清华简《系年》第二章明确记载:"褒姒嬖于王,王与伯盘逐平王,平王走西申。"①所言与《纪年》一致,说明当时太子宜臼在周王室内部诸种压力下,确曾逃往其母舅之国"西申"避难,在晋、申诸国帮助下得以继承王位,并东迁成周立国。本文结合有关文献和已有研究成果,就"平王走(奔)西申"及相关史地问题加以梳理、考论,以期深化对两周之际历史变迁的认识。     

金坛发行的抗币

<正>从烽火硝烟中走出来的"抗币",今日幸存的已极少,它们都成为了珍贵的历史见证。所谓"抗币"是指抗战时期各抗日根据地政府发行的货币。那时为了粉碎敌人的经济封锁,支持革命抗战和发展生产的需要,中共中央和毛泽东同志在六届六中(扩大)会议上指示:"要有计划地与敌人发行伪币及破坏本币政策作斗争,允许被割断区设立地方银行,发行纸币。"因此,     

烽火台.烽火.狼烟

烽火台是我国古代防御工程体系的组成部分,也是我国古代军事通信的重要手段。我国烽火台的出现早于长城,在军事要地以及交通不便、人烟稀少的边疆地区有众多的烽火台。烽火台汉代称事还,唐时称烽台,明朝称烟墩、墩台,史书上林峰除。另外,还有称狼烟台和烽堆的。尽管名称不一,但其功能都是用烟或火两种方法传递军情的。作为军队耳目和联络信号的烽火台,是设五在山顶或高处,每隔一两千米用土石堆砌的台子。据《明史卷．第gi卷》记载,绵延千余里的高大边墙就有峰堆三万余处。烽火台上“广积粮草,昼夜轮流看望。遇有急警,昼则举烟,…     

邯郸历史上与众不同的母亲

正一旦蛮横的男人霸占了历史舞台中心,我们的历史就会时常刮起凛冽的寒风,飘起漫天的飞雪,留给美丽红颜们的正面角色少得可怜,被无情地沦为任其摧残蹂躏的寒梅!妺喜、妲己、褒姒与骊姬,就是男人编纂的史书中女性悲摧人物的典型代表,并被冠以历史上最早"四大妖姬"之恶誉!成为史书最早无情践踏零落成泥的败柳残梅。还好,在那个红颜女子惨不忍睹的历史狭缝里,我依然找到了一位令人心旌摇曳的邯郸女性祖先——赵姬。这是我能在     

阳关沙

坐车从敦煌出发，花了一个多小时就到了阳关。 站在“阳关古址”的碑前，举目远眺，所谓古址，并没有多少古迹，唯有近旁的这座所谓的烽火台──沙墩还在，映入眼底的是一片沙漠。漠风阵阵，像是无奈的叹息。 像阳关这样的烽火台我在塞外其他地方也见了几座，多因风沙所蚀而坍，有的坍成沙堆一座，像古战场上的远年坟堆。“天地英雄气，千秋尚凛然。”烽火台虽然经历千年沧桑，但雄风犹存。望着它们依然傲立在山头，总有一股悲壮豪迈之情油然而生。 遥想当年，多少王侯将相、英雄豪杰在中原大地竞相逐鹿，指点江山，上演着一幕幕历史兴亡、…     

略述我国古代的邮传通信

我国是世界上最早有邮传通信的国家。远在没有文字和交通工具之前,我们的祖先就学会采取以物示意的方式进行通讯联系了。西周时期出现了以烟火为号,传递军事紧急信息的烽火台,是世界上最早的独有创造。当时在军事要塞和通达边疆的要道上,每隔一定的距离,筑一烽火台,连接不断。司马相如《喻巴蜀檄》:“闻烽举燧燔。”檄文中所说的“烽”、“燧”,是指古代烽火台上发放的两种信号之名。黑夜遇敌报警,举火为号,称之为“烽”,白天遇敌报     

兵临莫斯科城下的红场大阅兵

正阅兵是检阅武装力量的一种仪式,其作用一是展示国威,以威胁敌人;二是鼓舞军队和人民士气。我国春秋时期就有"观兵以威诸侯"的记载。18世纪西方国家渐渐形成一套约定俗成的阅兵仪式并作为国家典礼,多数国家在逢五逢十国庆时举行阅兵。在和平年代,阅兵被赋予新的内容,即对来访的国家元首表示欢迎和尊敬。在世界历史上,苏联是举行阅兵仪式最多的国家。德军兵临莫斯科城下从1917年俄国十月革命成功到1991年     

诸侯邦国立法与16世纪德意志的邦国构建

16世纪是德意志历史上的一个重要转型期,见证了德意志法制从中世纪传统向近代模式的转变,也见证了德意志的近代早期国家构建。由于政治上的四分五裂,德意志的法制转型和国家构建无法在帝国统一实现,却在诸侯邦国层面凸显了出来。诸侯在区域化进程中提出了立法权要求,通过政府公权力来制定适用于整个邦国的法令,瓦解地方领主和自治社区的法律传统和司法管辖权,建立新型的政府和臣民的关系。在此过程中,普通人通过递交怨情陈述书将自己的诉求转化为法律,参与了诸侯邦国立法。诸侯邦国立法推动了德意志的邦国构建,也折射出16世纪诸侯邦国的内在复杂性,从法制角度揭示了转型时期诸侯邦国的半封建、半近代性质。