平遥县博物馆馆藏文物“纱阁戏人”初探

"纱阁戏人"是平遥县博物馆收藏的国家一级文物,同时也是平遥县首批国家级非物质文化遗产。通过对纱阁戏人文化内涵、制作过程、表现内容以及保存现状的介绍,提出了纱阁戏人的研究方向。     

三原开皇三年老君造像

开皇三年老君造像,于1982年8月发现于三原县徐木乡桃沟村。现存三原县博物馆。 造像通高91厘米,隋文帝杨坚开皇三年(公元584年)造。老君结跏趺坐,足心向上,束高髻,有须髯,双耳垂轮,闭目凝神,安祥肃     

真仙岩赋名及胜迹景观兴衰考述——融州真仙岩文化景观研究之二

真仙岩(老君洞)赋名源于道教文化进入岭南,至宋代时以儒释道为代表的文化景观极盛一时。长期以来,真仙岩文化景观因宋代文献缺残遗失,存世明清地方志少有记载,新修地方志以及史学相关论著多未涉及。本文以淳祐二年(1242年)杜应然《融州老君洞敕赐真仙岩之图》、淳祐五年(1245年)甘有立《融州老君洞图》为据,并参考有关文献,对真仙岩赋名由来、文化景观兴衰等考证阐述,为广西古代(尤其是宋代)文化发展状况揭示缺略或从未认识的典型事证。     

长沙古玩市场经营现状调研——以天心阁古玩城为例

长沙古玩收藏于清末民初渐兴,改革开放后得到发展,至20世纪末形成了一定的市场规模,是长沙艺术市场的重要组成部分。然而,其并未受到应有的关注。本文在对长沙古玩市场作全面调查的基础上,以长沙天心阁古玩城为重点考察对象,分别论述其发展沿革和经营现状,把握其经营特色,指出天心阁古玩城的重要地位与影响力,并从中管窥长沙古玩市场的发展现状,分析其现存问题。     

宋代融州报恩寺建置、建筑及住持制度考——宋代真仙岩文化景观研究之三

宋代融州报恩寺在广西宗教文化史上占有重要地位。根据淳祐二年(1242)杜应然的《融州老君洞敕赐真仙岩之图》和淳祐五年(1245)甘有立的《融州老君洞图》,并参考有关文献,对报恩寺建置、建筑、住持制度等要素进行考述,复原其基本面貌,可为广西宗教史增加重要物证,弥补长期以来宋代广西佛寺研究的缺略。     

贵阳的“四阁”

明清时期贵阳市的阁楼很多,尤其"四阁"较为出名。"四阁"分别是:老东门月城的文昌阁,威清门老城墙上的玉皇阁,普陀桥附近的灵官阁,省府路的皇经阁。贵阳曾经享有盛名的"九门四阁",如今贵阳市民对九门尚能数出大半,但"四阁"则一般只知道文昌阁而已。应当说,明清时期贵阳市的阁楼很多,只是这"四阁"较为出名。"四阁"具体是指文昌阁、皇经阁、玉皇阁、灵官阁。位于贵阳城内老东门月城的是文昌阁,     

溯源与新解:论文物古迹“原状”

"原状"认识来源于西方经典保护理论,历经启蒙运动、法国大革命和反修复等社会运动。至19世纪,其思想内涵不断发生变化,从单纯地强调"原物""原状"发展到将历史真实的"原状"观念扩大到历史时间和"环境"等更大的对象范畴。20世纪以来,经典保护理论走向成熟,"原状"也真正从追求"原物真实"走向了传递其蕴含的"价值意义"。"不改变原状"是我国文物古迹保护的核心原则,经历了"初建时的原状""整旧如旧"、对于"原状"的多元释义、"体现价值的状态"等四个阶段。文化遗产的保护要从原物、原信息、原地点、原场所精神、原用途五个方面综合考虑"原状",才能真正保护好遗产的价值。     

川西道观青羊宫

青羊宫位于成都市西南郊,侧倚锦江,是成都市区内最古老、规模亦最大的道教宫观。有关青羊宫的传说甚多,如是太上老君与尹喜相会之处;神仙聚会、老君传道的地方;老君在蜀的降生地等。相传宫观始建于周,初名“青羊肆”。三国之际取名“青羊观”。唐末僖宗下诏改为“青羊宫”。五代时复称“青羊观”。宋代又复名为“青羊官”,沿习至今。     

《观澜阁记》考

上高观澜阁,建于清嘉庆二十一年（1816）,结构为三级八面双檐楼阁式砖阁,其在古代砖塔砖阁建造技艺上具有一定特色。1983年定为县级重点文物保护单位,1987年公布为省级文物保护单位。观澜阁年久失修,内外破损严重,阁内木楼早已不见。1985年此阎维修竣工,登楼发现晚清上高文学家李祖陶为建阁而撰文的《观澜阁记》石刻。碑刻青石料,楷书阴刻。字迹秀丽端庄。宽1．20、高0．60米,共有997字,每字1．5厘米见方。碑文对观澜阁建造起因、兴建始末、阁的结构、筑阁开销、阁成景观等,—一作了详尽记述,并对日后建书院、育人才提出了很好…     

台湾藏《文汇阁〈四库全书〉目录》抄本考

台湾藏《文汇阁〈四库全书〉目录》抄本是现存唯一一份文汇阁《四库全书》书目。通过考证文汇阁库书相关史实和历任董事生平,可判断其底本成于嘉庆年间,出自文汇阁首任阁董谢士松之手,历经谢氏家传,渊源有自,至道光、咸丰间得抄手转抄,传留于世。此抄本对于学界了解文汇阁《四库全书》的变迁,探讨文汇、文宗二阁的密切关系,解决《四库全书》研究中的疑难问题都具有非常重要的文献价值。     

明朝阁臣何时取得票拟权

票拟之权并不是封建皇帝直接赋予阁臣的,而是特殊的政治环境使阁臣慢慢取得了票拟之权。本文详细论述了阁臣取得票拟之权的经过。     

“九门四阁”话沧桑

贵阳民间对旧贵阳城有“九门四阁”之说。“九门”者,指九座城门,“四阁”者,指四座著名阁楼(实际上老贵阳城远不止四座阁楼)。这些城门和阁楼虽是封建社会的旧物,但见证了贵阳几百年的历史变化,现在已是九门已无门,四阁存一阁。有谁不爱家乡?贵阳人都想了解家乡的过去,不少人询问“九门四阁”的来龙去脉;所以,讲讲“九门四阁”的沧桑,还是很有益的。     

都江堰的山水情怀

如今我们寻访堰区,起点正是当地人为纪念李冰父子而修建的二王庙。庙宇始建于南北朝,今天我们看到的建筑群建于清代,但在2008年的“五一二”大地震中损毁严重。在修复重建时,都江堰市坚持尽量使用建筑的原有材料,按原图纸在原地进行修复,堪称“整旧如旧”的典范工程。     

“不改变文物原状的原则”是文物保护和维修的根本原则

提要本文详细具体地阐释了"文物原状"的内涵和外延,提出了在文物保护维修中坚持不改变文物原状的八条原则。     

卓尼恰盖、斜藏地区“斡阁玛戛”习俗探析

卓尼恰盖、斜藏地区的“斡阁玛戛”,意即送新娘。颇有意味,折射出一定的民俗文化内涵。笔者不揣简陋试析之。不当之处,敬请方家指正。 一、“斡阁玛戛”的形式及内容 “斡阁玛戛”意即送新娘。“斡阁玛”系藏语“新媳妇、新娘”之意,“戛”系藏语“送”之意,“斡阁玛戛”是一     

修补都江堰之心

作为世界遗产都江堰的精神家园,二王庙的命运牵扯着国人的心。然而它的实际破坏情况究竟如何？和都江堰之间有何深层联系？其修复工作又将如何进行？却人言人殊。为此记者采访了修复工作组的专家,试图透过修复所面临的问题,揭示其历史价值,加深我们对东方古建遗产的认识。     

再现消逝的景观

治镜阁 清漪园时期，治镜阁是一个水中哨卡，它堪称昆明湖西部水域中的琼楼玉宇，极大地丰富和扩大了昆明湖水域的景观空间，乾隆曾多次登阁，将治镜阁喻为可以鉴面、鉴史、鉴人的铜镜。     

藏事宝典

正藏事宝典故宫雨花阁雨花阁位于故宫外西路春华门内,是故宫西部建筑群中最高的一座。阁前有东西两配楼,阁后西部是梵宗楼。阁北一院内有宝华殿,宝华殿后紧联香云亭、中正殿(此二建筑毁于1923年大火)。这是一组以中正殿为主的佛堂建筑,是清代宫中藏传佛教祭祀活动的重要场所。雨花阁在这一区域的最南部,平面为长方形,面阔三间,进深三间(外加抱厦一间)。立面为阶梯形三层,内里四层,其中     

定海巨擘 天文世家——明代南京钦天监副贝琳家族墓的发现

<正>南京城北鼓楼高岗,坐落着北极阁,又名鸡鸣山。提及鸡鸣寺,天下无人不识。尤其每年四月前后,樱花盛开,通往鸡鸣寺的道路摩肩接踵。鸡鸣寺路西侧的北极阁山上,顺着山坡往上走,是中国北极阁气象博物馆,树林清幽,颇有大隐于市的神秘感(图一)。北极阁的历史最早可追溯至六朝时期,南朝宋文帝刘义隆在此设"日观台",为中国第一座气象台。明洪武年间,在鸡鸣山建观象台。清初,建北极阁。民国年间,竺可桢等人主持修建北极阁气象台。2013年,     

纱阁戏人——平遥民间工艺的珍贵遗存

在世界历史化名城山西省平遥县的清虚观内,收藏着一组清代光绪三十二年（1906年）该城纸扎店铺六合斋许立廷制作的纱阁戏人。这组纱阁戏人原为36阁,现存28阁,是在木阁内摆设稻秸泥和洒金宣纸扎制的戏人而成的,每阁一剧。洒金宣纸的韧性、弹性及表面张力都很强,扎成的服饰挺拔阔展,衣褶清晰自然,着色后尤其显得鲜艳亮丽,就像真纱一般。“纱阁戏人”之名由此而来。