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百年佛教疑伪经研究略述——以经录为中心的考察 总被引：1，自引：0，他引：1
历代佛教经录中都有佛教疑伪经的记载,这类经典往往不能入藏而散佚,在敦煌出土佛教文献中,保存了一定数量经录中记载的佛教疑伪经,从20世纪初开始,人们对敦煌的诸种佛教文献从不同角度进行了研究,并且取得了一些成果.就佛教疑伪经的研究状况而言,虽然也取得了一定的研究成果,但总体来说,对这类经典的研究还有待进一步加强. 相似文献
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《文献》2017,(1)
敦煌文献中保存的一百多种疑伪经,绝大多数都不载于清以前的藏经,具有极高的研究价值。但其中不少都是残卷(片),给整理研究工作带来了严重的影响。《提谓波利经》、《像法决疑经》、《普贤菩萨说证明经》、《首罗比丘经》、《救护身命经》、《救疾经》是六朝隋唐五代宋初时较为流行的六种疑伪经。本文通过对这六部疑伪经在敦煌文献中现存面貌的考察,弄清其所存卷号、完整或残缺的情况;并从内容接续、残字拼合、行款相同、字迹书风相近等角度的比较分析,将这六经中的25号残卷(片)缀合为12组。通过缀合,使这些原本分裂的残卷得以团聚一处;借助于缀接后的写本显示的较为完整的信息,不仅可给这些残卷(片)作出准确的定名,还可对其形制、内容与性质作出更为客观、可靠的判断。 相似文献
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国家图书馆藏有邓之诚先生旧藏照片凡597种,其单张照片5180张,相册51本。在相册中有一本邓先生在抗日战争前20世纪20-30年代考察北京房山云居寺与石经山时的摄影集,令人瞩目。北京房山云居寺与石经山因塔及石经而闻名,1961年即被定为第一批全国重点文物保护单位。有着千余年历史的云居寺与石经山寺院建筑宏伟,是华北地区有名的古刹禅林,抗日战争时期遭到日军的轰炸、焚烧毁于战火被夷为废墟。战争的创伤以及自然和人为的破坏,在被公布为第一批全国重点文物保护单位时,给人们留下的只有那伤痕累累的几座唐、辽时期的佛塔,以及散仆在遗址上各个历史时期的 相似文献
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《八阳经》为托名唐代义净或玄奘所译的疑伪经,清代以前中国历代藏经均未收载。经普查,现已整理刊布的敦煌文献中共存该经写卷三百零一号,除首尾完整者八号外,其余均为残卷或残片,其中不乏本为同一写卷而被撕裂为数号者。本文通过内容、行款、书风、书迹等不同角度的比较分析,将其中的六十六号缀合为二十四组。 相似文献
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敦煌遗书中,《降魔变文》一段文字完全根据《佛说如来成道经》改编而成,为我们研究疑伪经与变文之间的关系提供了一个极好的例证。《降魔变文》对《佛说如来成道经》文字的沿袭和改造,突出了叙述的故事性。疑伪经与变文之间所以会有这样的改造,是为了适应接受人群即世俗民众的需求。也是在这种适应的过程中,佛教在中国的发展走向了世俗化,变文则越来越多地体现出民间曲艺的特点。 相似文献
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管仲乐 《古籍整理研究学刊》2021,(5):57-63
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》为杂糅佛教翻译佛典并汲取中外思想观念撰造而成的疑伪佛经,南北朝至隋唐时期在中国北方地区颇为流行。本文通过围绕房山石经本进行文本对勘,针对刻经题记展开历史调查,挖掘该经的流传及刊镌细节。展现了佛教净土信仰与礼忏思想在中土的碰撞与交汇,及中古时期北方僧俗信徒对于疑伪经的容受态度,体现了中土伪撰佛典在佛教义理及文献方面的价值,为考察幽州乃至中国北方地区佛教的世俗化与中国化进程提供丰富及可靠的资料。 相似文献
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1958年,北京房山云居寺辽金石经地穴中出土一具辽代释迦佛舍利石函。石函外壁铭文记载,函中装有银净瓶、鍮石香炉等物。据此可知两点:一是以净瓶作为佛舍利容器,这是以往所不见的;二是首次发现确切的鍮石制品,弥补了考古发现的空白。 相似文献
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2014年,辽上京考古发掘出土了一块残碑,通过辨识可知其所刻字句应出自《大般涅槃经》,结合地层关系可以判定其为辽太祖神册三年(918年)之前所刻石经,该石经被人为破坏、焚烧,可能与"诸弟之乱"中神速姑劫掠西楼有关,其或许是"明王楼"中所设之物。 相似文献
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吕澂是当代著名佛学家,致力于佛学研究几十年。他在参与佛典的编校工作中,积累了关于佛教典籍的丰富知识,在佛教目录学的研究上取得了许多独特的成就,这些成就主要体现在对藏经目录的还原、对大乘经的分类以及对疑伪经的简别三个方面。 相似文献
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《文献》2021,(4)
唐石经碑式改变了汉魏石经"一行直下"的形式,而采用"分层横刻"这一类似于后世刻帖的经文排列形式。结合中古书册制度,碑刻书丹、镌刻流程以及唐石经前身"壁本"形制等影响唐石经碑式形成的诸要素,可以推测唐石经采用"分层横刻",是为了在不改变传统碑石形制基础上,最大程度保留当时经籍写卷形式,减少书丹和阅读的疲累,是在长幅的中古写卷与直立的碑刻之间作出的折衷,客观上利于拓印后的装裱与流传。同时,始自大历五经壁本的"壁经"传统,可能使得唐石经在安排经文书刻形式时将连成一体的碑石视作整个宽广的平面,不受单个碑宽的限制,更多考虑经文底本的构成形式,从而采用了以卷为中心,而非以碑为中心的排列方式,因此在"分层横刻"碑式基础上伴生了"跨书"这一独特现象。 相似文献
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成都百花潭锦江河道出土石经为五代至北宋时期比丘尼正仪所造。石经上刻有佛顶尊胜陀罗尼咒、广大宝楼阁善住秘密陀罗尼根本真言、文殊菩萨五字真言等三种佛教咒语。其独特之处在于经文雕刻于石板的正面和顶面,而且"安于江中"。本文认为"破地狱"和"疾证菩提"思想在川渝地区的传播是这三种真言被糅合在同一石经上的信仰依据。 相似文献
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《佛说孝顺子修行成佛经》校录补正 总被引：1，自引：0，他引：1
《古籍整理研究学刊》1998,(Z1)
《佛说孝顺子修行成佛经》校录补正李丹禾《佛说孝顺子修行成佛经》，又名《孝顺子应变破恶业修行经》、《银蹄金角犊子经》，印度佛教初期密教所撰佛本生故事。该经最早见录于隋仁寿二年所撰《众经目录》卷四，因被判为疑伪经，故未为历代大藏经所收，早已亡佚。值得庆幸... 相似文献
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一、研究古代货币要排除几种干扰研究古代货币应该文献、实物、社会经济发展史互相补充发明,而非互相抵触干扰,然而后一种情况往往有之。以本人之体会似有如下几种:一是“伪经论”的干扰,旧时儒家今文经学派为争夺儒家正宗地位,常用“伪经”“伪撰”、“伪窜”、“依托”等大帽子攻击古文经学。后人不察,把那些带着特殊思想感情作出的“考证”以及治学方法作为前人研究成果接受下来。这是不利于古代货币考证工作 相似文献