清初遗民诗人徐夜生卒年考辨CSSCI

徐夜为清初著名遗民诗人,其生年,有1611、1612、1614、1616诸说;其卒年,有1683、1684、1685、1687诸说。本文根据徐夜诗歌自注、王士禛的记载以及方志、家谱资料,对徐夜生卒年进行考辨,认为徐夜生于明万历四十年即1612年,卒于清康熙二十二年即1683年,终年72岁。     

秦嘉籍贯考辨

作为秦末农民起义军领袖之一的秦嘉,其所属籍贯在两汉献中留下了几种不一的记载,即陵人说、广陵人说、淩人说、东阳郡人说和淩人说。本通过对诸记载的考证与辨析,并将有关献记载与之相印证,认为秦嘉当为淩县即今江苏省泗阳县人。     

《山海经》中“番禺”的史学意义及其他——古粤征微之二

弁言 番禺是广州的古称,其由来长期困扰着研究岭南古史的学者们。历来有所谓人名说、族名说、二山说;又有贲隅即番禺说和非番禺说,以上诸说的依据均出自《山海经》。持人名说的学者指出二山说(此说认为是因番山、禺山而得名。)是一种附会;     

黑龙江驻防火炮研究(1683—1860)

1683年,清朝为驱逐入侵黑龙江流域的哥萨克,设立黑龙江驻防,为其配备大批火炮。截至1688年,黑龙江驻防有炮248位,得以在冲突中占据上风。清朝与俄国划定边界后,仍在黑龙江维持一支可观的炮兵力量,不仅调整火炮种类,还设立一套包括操演、维修、更换的制度。依据满、汉文档案,考察1683—1860年黑龙江驻防的火炮种类,以及由盛转衰的过程。     

北平图书馆旧藏正德《崇明县重修志》成书年代小考

北平图书馆旧藏正德《崇明县重修志》,旧有正德八年刻本、正德九年刻本诸说,都是不正确的。该书当修于正德十六年(1521年),其后不久即付梓刻印。     

汉“建元”、“元光”、“元朔”诸器辨伪兼及武帝前期年号问题

中国古代以帝王年号纪年始于西汉武帝,而汉武帝前期(元鼎四年以前)诸年号系后来追记之,这在《史记.封禅书》中说得很明白,且明清学者也多已论定.然近人陈直先生在《汉书新证》一书中据传世文物一反前论,认为汉武帝“建元”、“元光”诸年号并非追记,而当时已有之.其说如下:     

黑河早期的鄂伦春民族教育

鄂伦春民族,与黑河其他各民族一样,在清代以前没有学校,在本民族中多采用口耳相传方式进行教育.他们世居黑龙江流域内外大小兴安岭广袤深山密林一带,过着“居无定室、衣皮食肉”的游猎生活.清康熙年间,鄂伦春民族的教育才有了文字记载.1683年(清康熙二十二年),为了巩固北部边防,抵御外敌侵略,清政府决定利用“骑马使枪习成特技”的鄂伦春族武装力量,根据黑龙江将军萨布素的奏请,收抚鄂伦春诸部并正式编入布特哈八旗(位于今嫩江与爱辉之间).从此鄂伦春民族同黑河区域内各族人民一道加入到抗击沙俄捍卫国土的斗争行列.与此同时,鄂伦春民族也已经有了同其他各族人民一样接受学校教育的权利.1695年(清康熙三十四年),根据黑龙江将军萨布素的奏准,在墨尔根(今嫩江县)两翼地方各设一所满官学,设学官一员.同时规定,包括鄂伦春族在内的“新满洲诸佐领之下,每岁进幼童一名,教习书义”.①1744年(清乾隆九年)黑龙江城(今爱辉镇)始设满官学一所,包括鄂伦春族在内的“八旗子弟愿入学者,由各旗协领保送,习清文骑射”.②但鄂伦春儿童入学者甚少,尤其是“沿边各地及鄂伦春、打虎尔诸族,非惟悉汉文者百不得一,即稍识之,无能道汉语者,亦十无二三”.③1882年(清光绪八年),撤销布特哈总管衙门,在“东接黑龙江,西达墨尔根     

钱澄之《藏山阁存稿》编集流传考述

<藏山阁存稿>二十卷,是明清之际重要作家钱澄之(1612-1693)的一部诗文集.钱澄之诗文作品数量很多,一生创作时间跨度很大,大抵可以四十岁的辛卯年亦即他从南明行朝北归的永历五年(清顺治八年)为界,分为前后两期,此集的作品绝大多数属于前期.     

黑土·初心——巩固的北满根据地的创建和贡献

<正>一、历史的选择(一)黑龙江区划的历史沿革1683年(清康熙二十二年)设置黑龙江将军。1907年(清光绪三十三年),清廷决定东三省改制,东北三省废将军,设巡抚,是为东三省设立行省制之始。1860年(清咸丰十年),清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议,正式开禁放垦,关内人口开始大量移入,至1910年,东北人口由370万人增长到1693万人。1916年北洋政府改设三省一区,一区即东北特别行政区,治滨江即哈尔滨道外。1928年,     

印石纵有千面种类 寿山依旧首选之材

用石料篆刻,有认为自元代王冕（1310—1359年）始,黄宾虹（1865—1955年）在《古印概论》说：“会稽王冕,自号煮石山农,创用青田花乳,刻成石章。又有寿山石,出闽之侯官县,亦发明于元明之间。”当然,更多的则认为始自明代文彭（1497-1573年）。周亮工（1612-1672年）在《印人传》中写道：“论印之一道,自国博开之,后人奉为金科玉律”,在“书文国博印章后”一节中,     

柯九思生卒年问题疏证

柯九思生卒年问题,因画史和相关史籍记载舛误悖谬,明清以来一直争议不绝。20世纪60年代,宗典汇考明清疑年诸说,将柯九思生卒年定为1290年至1343年,其论遂成定说。本文尝试在复检前人学者诸说的基础上,揆诸史料,以诗证史,重新考订柯九思生卒年问题,将其生卒年推定为1298年至1351年春。     

涅槃寂静——明末清初佚名《八罗汉图》册初探

<正>罗汉,是梵文阿罗汉(Arhat)之简称,很早就出现在部派佛教的经典之中,意指声闻乘佛修证的最高境界,即"阿罗汉果位"。意译上有三层解释:一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生,是佛陀得道弟子修证最高的果位。至此果位者,诸漏已尽,永离轮回,不再受人世生死     

福建古代乡镇志发展述略

福建古代乡镇志编纂始于宋,发展于明,兴盛于清,持续发展于民国,且有三个特点,即发轫较早,数量较多,其中现存乡镇志也较多。本文论述福建古代乡镇志发展分两部分,即数量发展和理论发展。前一部分据学界有关研究成果统计,福建古代乡镇志计有52种,此数量在今全国诸省区中居前位。此部分认为,自宋以降,福建乡镇志数量一直呈现递增态势。后一部分包括编纂论和文本论。编纂论含宗旨说、体例说、编次说、越境不书说、越级不书说、反映特色说、行文要求说。文本论述含取名说、作用说、内容说。     

钱澄之《藏山阁存稿》编集流传考述

《藏山阁存稿》二十卷,是明清之际重要作家钱澄之(1612-1693)的一部诗文集。钱澄之诗文作品数量很多,一生创作时间跨度很大,大抵可以四十岁的辛卯年亦即他从南明行朝北归的永历五年(清顺治八年)为界,分为前后两期,此集的作品绝大多数属于前期。后期作品作者生前曾两次结     

关于“金陵八家”的多种记载和陈卓

据清代方志载,“金陵八家”的提法出于周亮工(1612—1672)的品题.目前,我所见到的“金陵八家”提法的最早文献是方文的《(余山山)山集》,其续集卷五《七言绝句》中有二首《题樊会公小像》,其中第二首是:“绘事江东有八家,君工人物更修姱.奈何不把青铜镜,自写真形对雨花.”樊会公即“金陵八家”中的樊圻,字会公,比方文和周亮工年轻四岁.“江东八家”即是金陵八家,金陵一带在《三国志》、《三国演义》等书中,皆可称江东.方文字尔止,安徽桐城人,著名学者兼画家方以智之叔,生于明万历四十年(1612),卒于清康熙八家(1669年).他的《(余山山)山集》的最早刻本不得而知,但我所见到的北京图书馆所藏方文全集《(余山山)山集》《(余山山)山续集》,其中《(余山山)山续集》,乃由方文之婿王概     

论明初朱元璋和功臣的关系

论明初朱元璋和功臣的关系朱子彦关于朱元璋和功臣的关系,旧史大都认为朱元璋是利用功臣为其平定天下,一旦登上皇帝宝座后,即将功臣视为寇仇、棘刺、必欲翦除灭绝而后快。如清代史学家赵翼就说：＂独至明祖,藉诸功臣以取天下,及天下既定,即尽取天下之人而杀之,其残...     

读钱大昕的《廿二史考异》

(一)钱大昕(1728—1804年),在乾嘉历史考据方面是有代表性的人物,所著《廿二史考异》(以下简称《考异》)是其历史考据的代表作。有说:“乾嘉诸儒以东原(戴震)、竹汀为巨擘,一精于经,一精于史。”(朱一新:《无邪堂答问》卷一)又有说:“钱氏)所著《廿二史考异》皆实事求是,于天     

台湾设府后闽台经贸的发展

康熙二十二年（1683年）,清朝统一台湾,次年设立台湾府,隶属福建省管辖。此后,闽台两地由于地缘、血缘的关系,经贸往来迅速发展,并出现两地经济共同繁荣发展的良好局面。     

《史记》终于太初四年考

一《史记》问世至今已有两千多年,其流传中,多有窜乱、续补。两汉之际续写《史记》的学者,除褚少孙外,有记载可考的还有十多人。严格地说,在班氏父子之前,就有十六人。唐刘知几言:“《史记》所书,年止汉武太初,以后阙而不录,其后刘向、向子歆及诸好事者,若冯商、卫衡、扬雄、史     

《郑子尹交游考》序

昔陈寅格先生在其晚年所著《柳如是别传》中曾经指出：“自来信释诗章,可别为二：一为考证本事,一为解释词句。质言之,前者乃考今典,即当时之事实;后者乃释古典．即旧籍之出处。”又说：“解释古典事实,自当引用最初出处;然最初出处,实不足以尽之。更须引其它非最初而有关者以补足之（重点是我加的）,始能通解作者遣词用意之妙。……然钱、柳因缘,则不仅有远近出处之古典事实,更有两人前后诗章之出处。若不能探河索源,剥蕉至心,层次不紊,脉络贯注,则两人酬和诸作,其辞锋相对、思想印证之微妙,绝难通解也。”陈氏这段话,说…