海窝子:行将淹没的古蜀文明源头

海窝子古镇,位于四川省彭州市西北山区的湔江畔,"因此镇靠山边处有一天然洞穴,终年有水流出而得名海窝子"(《彭县志》)。海窝子泉,四季流水千年不断,是全镇上千人口的生活水源。清乾隆     

杭州为何称“色海”

南宋定都临安（杭州）,而当年的临安曾被海内称为“色海”。“色海”者,即今西方之“红灯区”是也!     

沧州镇海“狮子王”

河北沧州铁狮子是我国最大的铸铁文物,1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。关于铁狮子的来历,当地这样流传：古沧州一带滨临沧海,海水经常泛滥,民不聊生。当地人为清除水患,自动集资捐钱,请当时山东铸造师李云铸此狮以镇遏海啸水患,并取名“镇海吼”。铁狮子铸于后周广顺三年（953年）,经准确称量总重量为29．3吨,采用一种“泥范明铸法”分节叠铸而成,     

远古时代上海历史探索

上海在古代曾经是一片海洋,嘉定的方泰,宝山的北宗,上海县的七宝和闵行,以及市区的彭浦和龙华等地,地下深约4—6米处都发现了鲸骨可作证明.“上海”地名也与海有关,嘉庆上海县志说“华亭县其东北为华亭海”.表明松江东北曾经是海,大致后来冲积成陆,仍延用了海的地名.于是在江浦中有一条被称为“上海浦”而另一条称为“下海浦”.在上海浦近旁形成的对外贸易集镇就称为上海镇,这可能就是“上海”地名的来历.     

东晋南朝墓葬出土道教符文牌（砖）初探

通过分析早期道教文献资料可知,南京、两广地区东晋至南朝墓葬中所出符文牌（砖）,与这一时期流行的道教真文关系密切。这些符文牌（砖）在墓中有禳煞镇墓之用,很可能是从两汉“五石”镇墓到唐代“五方镇墓真文”镇墓方式的过渡。结合墓葬年代等信息,推测在墓葬中放置道教符文牌（砖）这一葬俗,应是由当时都城建康向两广地区传播。     

严把质量速度关 修好志书留后人——吴江市二轮修志工作的几点做法

吴江市二轮修志工作于2006年9月全面启动。一年多来,在吴江市委、市政府的正确领导下,在省、苏州市志办的精心指导下,市志、镇（区）志和专业志编纂工作,正在按照“全面启动、顺利推进、圆满完成”的“三步走”方案,有序地向前推进。目前,《吴江市志》的编纂工作正处在分纂合成阶段,9个原行政镇镇志（共6部志书）的创编工作、4个现建制镇和1个撤并镇镇志（共5部志书）的续编工作、     

广西大事记（中华民国之二十二）

民国23年（1934年） 7月1日广西省立博物馆成立,馆址设于南宁共和路（青云街口）。 9日省政府颁行《各县办理村（街）、乡（镇）民团后备队、国民基础学校、乡中心学校及乡村公所准则》,确立基层组织的“三位一体”制,即由乡（镇）长兼民团后备大队长和乡（镇）中心国民基础学校校长,村（街）长兼民团后备队长和村（街）国民基础学校校长。     

马尾船政学堂与台湾海军军官学校

贵州桐梓海校是马尾船政学堂海军教育沿革的终点站。抗战胜利后,桐梓海校学生先转移到重庆,一边等待复员,一边继续学习。以后又迁到南京实习。最后将桐梓海校未毕业的航海11、12、13、14期和轮机6、7期学生并入青岛（中央）“海军军官学校”（今台湾“海军军官学校”）．按美式新学制继续学习．改称为“海军军官学校”航海三十六年班、三十七年班、三十八年班、三十九年班和轮机三十六年班、三十七年班（先后于1947、1948、1949、1950年毕业于青岛、厦门、台湾）。     

纪录汉口历史的《夏口县志》

“五百年前一沙洲,五百年后楼外楼。”《汉口竹枝词》里的一个名句,精炼地概括了汉口从一个汉水边的码头。成长为一个世界知名的近代化城市的历史。近代,外国人要深入中国腹地,指名要在汉口开埠;国人也言必称“大汉口”,或曰“四大名镇”（汉口镇、佛山镇、景德镇、朱仙镇）,或曰“天下四聚”（京师北京、苏州、佛山、汉口）。     

古镇新区--涵江

涵江．俗称“涵头”．历史悠久。早在秦汉时期．就有先民在此繁衍生息。唐武德五年（622）,复置莆田县．涵江一直隶属莆田县。贞观元年（627）．境内围海造田,筑涵（即水闸）排涝,故称其地为“涵头”。宋代．“刘氏初开水心河”,始有“涵江”之称。1984年,     

太平天国镇库钱

太平天国镇库钱太平天国历史博物馆珍藏一枚太平天国镇库钱。此钱于１９５３年在南京某物资回收仓库内发现。钱为黄铜铸,径１０．１、厚１．４厘米,重８１０克。正面为仿宋体直读“太平天国”四字,背直书“圣宝”二字。“天”字上横长、“国”字从“王”。（《中国文物报》１９９３年３月２１日郭爱娟）太平天国镇库钱@郭爱娟     

略说袍哥

流沙河曾经对人说过,金堂是“棒老二窝子”。本人就从金堂县淮口镇的哥老会说起。     

清代广州海幢寺经坊刻书及藏版述略

一、引言清代广州海幢寺在刻书与藏版方面的情况,向来受到学界的关注,其刻印出版的书籍,称为“海幢寺经坊本”。本文拟在前人研究的基础上,以英国传教士马礼逊（Robert Morrison,1782-1834）与海幢寺的特殊因缘,以及英国伦敦大学亚非学院图书馆的马礼逊藏书（MorrisonCollection）为中心,对海幢寺经坊及其刻书及藏版情况作进一步的考察与分析,以期对前人的研究有所补充和拓展。     

澳门1920版纸质辅币版式研究

澳门自十九世纪被葡萄牙殖民者强行租借到二十世纪的百年间都没有发行过官方货币,直至1902年大西洋银行（时称“大西洋国海外汇理银行”,后文均简称为大西洋银行）在澳门设立分行。1906年,葡澳政府开始以大西洋国海外汇理银行的名义发行纸币,亦即1905版纸币。而首版纸质辅币则于1920年开始发行。     

三阳门小考

矗立于潮州城韩江东岸的省重点文物保护单位凤凰塔．其塔门有明万历潮州知府郭子章撰书的名联：“玉柱擎天,凤起丹山标七级;金轮着地,龙蟠赤海镇三阳。”     

兴化市戴南镇

戴南是一座具有千余年历史的水乡古镇,相传当年为临海小村,曾有过唐太宗李世民驰骋的足迹,镇中建有敕封护国寺。该镇地处江苏省中部,交汇于东经120°06’,北伟32°40’,南临长江,北接淮水,全镇总面积107．8平方公里,总人口9．26万人,是里下河地区著名的“鱼米之乡”。宁（南京）盐（盐城）一级公路,宁（南京）靖（靖江）盐（盐城）高速公路纵贯镇城南北,并有互通口相连。     

清代厘金征收实物——“龙驹寨厘金局”银锭

咸丰三年（1853年）刑部侍郎帮办军务雷以缄奉办江南军务．为江北大营筹措镇压太平军的军饷．在扬州附近的仙女庙（今江都市江都镇）、邵伯等镇设厘金所，对上述镇的米市征收1％o的捐税，此乃厘金的开始。1％o货价银一两征收税额一厘，故名“厘金”。     

明清以来江南乡镇志编修与地方认同——以《乌青镇志》为例

以往在对明清江南市镇认同（即“都市认同”或“共同体”）的研究中,施坚雅的“市场圈”和滨岛敦俊的“信仰圈”最为引入注目。近年来,森正夫通过考察乡镇志名称、镇域认知以及乡镇志横向纵向的相互认识等几方面。从民众的“意识”出发探讨以江南市镇为中心的地域社会的确立。巫仁恕通过对乡镇志《园第志》的分析,认为“文献并不能反映了地方人们认同感的加强,只能说是加强了地方上士绅的优越感。”夫马进通过对清代松江育婴事业的分析,认为“以府城育婴堂为中心的县城接婴堂、镇接婴局、济婴局的有机关系,与官方行政中的有机关系完全不同。”此外,稻田清一对镇董阶层参与地方公事的分析,太田出对清代绿营管辖区域的研究以及张研从清代市镇管理体制的角度而进行的研究,都为探讨江南市镇认同提供了有益的启发。本文以《乌青镇志》为例,从镇志称谓、镇域的认知、镇志的编修过程和对现实问题的关注等角度。探讨明清以来江南乡镇志的编修与地方认同之间的内在联系。     

临溪县城城址考

临溪县设置于南北朝时期,“后魏恭帝二年（公元555年）,分临邛县置临溪县。”历经西魏、北周、隋、唐、前蜀、后唐、后蜀、北宋八个朝代,宋熙宁五年（1072年）二月,“省临溪县为镇入邛”,在历史上存在517年。     

北朝后期丝绸之路的重要节点——晋阳

一、历史背景1．政治背景清代顾祖禹在《读史方舆纪要》中称晋阳是“控带山河,踞天下之肩背,为河东之根本,诚古今必争之地”。晋阳控扼北部的咽喉要地,素有“北门锁钥”、“中原北门”之称。由于晋阳特殊的地理位置,在北朝政治史上一直具有非常重要的地位。北魏正光五年（524年）爆发了六镇起义。六镇为北魏年间防卫北部边疆的一系列边镇。