方志对于神话传承的独特意义——以山西方志所载羿神话为例

神话在民间的流传和信仰情况主要是通过地方志得以记录和保存的。方志记载了神话产生的地域、供奉神话英雄的庙宇、对神话英雄的祭祀,正是这三方面的记载,使神话更为丰富并得以世代流传。本文以山西方志所载羿神话为例,以翔实的资料来说明地方志对于神话传承的独特意义。在这一点上,方志具有其他文献无法比肩的作用。     

上海方志

一、概说方志,是一定地区自然和社会各个方面历史与现状的综合著述。方志又叫地方志,内容涉及建置、沿革、山川、风俗,文化、教育、名胜、物产等各个方面。方志的记载,如实地反映该地区不同历史时期的社会生活状况,具有地方性、连续性、广泛性、     

简论两宋时期方志的发展

两宋时期是我国方志发展的重要时期。宋代地方志之发达,始于开宝年间之修图经。这一时期,府州县志的编纂空前发达,方志的内容和体例逐渐固定下来,并从偏重地理记载转向地理、人文并重。     

试论中国传统方志实践经久不绝的原因

地方志是我国民族文化特有的瑰宝。地方志的编修,在中国有着悠久的传统。传统方志实践何以流传至今？笔者认为,政府的重视和积极干预,一统志的编修,中国史学的发达、方志功用的变化和地方文人、学者、名流浓厚的乡土意识及对修志的积极参与,修志经费的保证,是我国传统方志实践经久不绝的主要原因。     

方志土壤里开出鲜艳的理论之花——记新方志理论名家梁滨久

<正>黑龙江省地方志工作者中,有一位新方志理论名家,他就是黑龙江省地方志办公室编审、中国地方志协会学术委员、《方志百科全书》编委会委员兼专家组成员梁滨久。1980年4月,在北京召开了第二次中国史学会代表大会,作为中国社会科学院研究生院的研究生,梁滨久得以聆听时任中国社会科学院院长胡乔木倡议用新资料、新观点、新体例和新方法编修新方志的讲话,对新方志编修工作有了最初的认识。1982年9月,他从研究生院毕业以后,主动要求到     

新方志两纲体与三纲体较析

所谓两纲体就是指新方志在纲目设计上以暗设自然和社会两纲为总体思路。这种体式的新方志完全是在中国地方史志协会和中国地方志指导小组的直接倡导下而产生的。1983年,中国地方史志协会在《关于〈新编地方志工作条例〉的建议》中曾明确指出:“新编地方志要系统地记载地方的自然与社会的历史和现状。”1985年,中国地方志指导小组在《新编地方志工作暂行规定》中又重     

新方志创新二题

新方志功能及其内涵挖交谈新方志的功能，其实涉及的是当代编修新方志的必要性问题。历代修志能绵延不断，在于方志的功能所致。在现代社会，各种资料信息载体形式大量出现，新方志是否还具有独特的社会功能？地方志是否有被其他更先进的形式取代的可能？说到底，当代修志是否还有必要？这是一个需要明确的问题。让我们试着分析其他载体形式与地方志的区别。档案资料数量大，一般来说，是见绪实际记载的第一手资料；文史资料是作者见绪耳闻目睹、亲身经历的回忆性第一手资料。这两种资料，经过鉴别、印证，真实性强，具有特定的区域性，但它…     

方志、类方志书、方志工作三重性质说

探讨地方志的性质,从方志、类方志书、方志工作三重性质出发,阐述地方志机构除了编纂地方志书以外,还编纂各类地情读物,进行方志理论的指导与研究、地情开发等工作.这三种称谓使地方志的工作范围、任务更加明确,中心更加突出,利于事业科学有序发展.     

宋代方志转型问题再论

在"地记—图经—地方志"三阶段论成为学界共识的背景下,人们讨论宋代方志转型时,往往偏重图经而忽略其余,似乎南宋以后的地方志乃图经演变而来。本文以地理、人物、职官、选举、艺文五大内容作为方志定型标准,从而提出新的看法,认为以祥符《州县图经》、《吴郡图经续记》为代表的图经,注重记载职官、艺文等人文内容,积极促进方志转型;同时,以《吴兴统记》、《成都古今集记》为代表的地记在编制牧守题名、艺文志以及登科录上,也对方志转型起到了关键作用。因此,南宋以后的定型方志是由图经、地记汇聚而成,是它们共同作用的结果。     

机编方志人物传记资料索引的实践

方志中的人物传记是方志重要的组成部分。在方志人物传记中记载了一个地区的知名人士,而这些人士大多数在正史中是不予记载的。因此,在方志人物传记中能够查到不少正史中所没有的人物,这对于历史研究来说是非常有帮助的。但是,由于方志中的人物众多,在使用时颇感不便。因此,人们开始编制方志人物传记资料索引。1939年江苏省立图书馆曹允源编制的《吴县列传人名索引》是我国最早的方志人物传记索引。此后,又陆续编制了《宋元方志传记索引》、《山西通志人物传记索引》、《东北方志人物传记资料索引》、《北京天津地方志人物传记索引》…