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黔灵山以佛教禅宗文化和奇丽的自然景观为特色.清代黔灵山写景诗,在展现自然人文景致的同时,以“本来面目”、“明月”、“本源”、“宝光”等象征语汇来体认禅宗哲学中本心的澄明、觉悟、圆满的内涵与质性;以“幻影”、“游子”、“乡关”等词汇反省本心失落的缘由;以“隔尘渐修”、“骑牛归家”、“截断两头”等象征性话语探讨重现本心本性的开悟方法;以“一切现成”、“拈花微笑”的禅悟观照揭橥禅者回归本心本性时的禅悟境界. 相似文献
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<正>七十年代,在黔灵公园内石桥畔一棵大树上吊着一块小木牌,上面写着英文字"English Corner on Sanday9:00—11:00t.m."在荷花池旁那就是当年"英语角"所在地,每逢星期日上午,不少人聚集在那,后来几乎有上 相似文献
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正小聚漪园漫品茶,竹楼风细动胡笳。桥横藻鉴波摇影,鹭点烟汀柳落霞。石径高低期月上,萤光明灭戏眸花。猿声啼却浮华去,但倩诗心寄远涯。秀野寻芳诗佐茶,绿杨影里响笙笳。一湖澄渌含青岱,夹岸烟萝映晚霞。待月敲棋闲论酒, 相似文献
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<正>世间文化,叙"天"、"地"、"人"耳。古今故事,说"天"、"地"、"人"之相互演绎。谈"地",当离不开山与水。而"山为地之胜",是故,"山文化"贯穿人类始终,源远流长。古今多少事,都在"谈山"中。斗转星移,乾坤互换,沧海桑田,世事变化。前人平川建都,今世无山不城。前人曰:"山高路远,山穷人贫";而今说"山青水 相似文献
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正邀得知音共煮茶,高山流水不闻笳。诗书佐酒赊红日,意气行文裁锦霞。醉里呼来笔下鹤,樽前拾起句中花。悠然已是竹林客,何必扁舟到海涯。 相似文献
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本文对莫友芝首次在《黔诗纪略》中关于明代黔诗发展史及其艺术成就的观点进行研究论析,认为明代黔诗为清代黔诗在中国诗歌史上取得辉煌成就打下了坚实的基础。 相似文献
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王阳明在黔创作的《瘗旅文》等多篇散文,是明代散文的精品,他的散文有其独具的特点;王阳明不仅是明代思想家、教育家、也应是文学家,这在明清以来就有定论。 相似文献
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《九灵山房集》的乾隆刻版在不长时间内三次刷印,后印本对集前的《年谱》作了相当大的改动,这种改动的深层动机,是编谱者戴良后裔为彰显先祖遗民品节的苦心所致.金华丛书本的后十一卷来源于四库本的说法,值得商榷. 相似文献
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张广泗上疏朝廷,于乾隆十年十一月至十一年闰三月,首浚赤水河,疏通68处险滩,使川盐由四川合江经赤水河到仁岸茅台村,运输路程大大缩短,盐价渐平,对黔人"斗米斤盐"之负担有所减轻,经济效益十分明显.文中还对赤水河源流及遵义知府陈玉(殿)是否参与赤水河疏浚、吴登举之死等问题,均有论述与考辨. 相似文献
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《黔诗纪略》是最为学界重视的黔诗选本.展贵州明代诗歌状况、取名能诗家之制和存文献是该书的三个编纂目的.三个编纂目的共存使《黔诗纪略》诗学批评功能和文献功能兼具.贵州文献散佚严重,莫友芝保留文献意识强烈是"存文献"编纂目的产生的主要原因.从《黔诗纪略》编纂目的的认识情况来看,其"存文献"的编纂目的所产生的影响更大,但《黔诗纪略》其他编纂目的也值得注意. 相似文献