从《世说新语》中的玄谈看魏晋人的尚智倾向

《世说新语》描写了魏晋知识分子群像,是一部反映魏晋士大夫精神世界与社会生活的百科全书,内容丰富多彩,记载了哲学、文学、艺术、历史等多方面的材料,为我们了解这个时代提供了重要的材料和启示。书中记述的许多魏晋风度、名士风流的故事,清新隽永,开益人智。魏晋人在哲学、文学、绘画、音乐乃至书法等方面所显示出来的辉煌成就,千百年来一直让后人追慕、景仰。本文根据书中的所记所载,透过魏晋名士们的种种言行,探讨魏晋人在玄谈方面所透露出来的尚智倾向。     

从养生观探嵇康生命中的高士情怀

嵇康是魏晋竹林玄学的代表人物,其养生重在养神之观念成为魏晋玄学养生思想的主要代表。文章结合文学、美学、哲学等相关理论,从嵇康的养生观念探讨其生命哲学所折射出的高士情怀及其文化蕴涵。     

略论鲁迅整理魏晋古籍的成就及影响

在鲁迅辑录的古籍中,大都是魏晋时代会稽人的著作或有关魏晋时代会稽人的著作。鲁迅一生辑校、整理了近10部魏晋时期的古籍稿本。本文从文献学、文化学、小说学、方志学的角度,总结了鲁迅整理魏晋古籍工作的成就,并以《会稽郡故书杂集》、《嵇康集》、《古小说钩沉》3种为例,总结了鲁迅的辑本对此后的魏晋文学整理、研究工作所起到的参照、检验作用。     

碑帖中的文学史资料

古代铭功纪事的石刻(包括墓志题名等)称为碑;尺牍书疏(包括诗文卷轴等)称为帖,也即是简帖的帖。把简帖摹刻上石,也称为帖。碑帖中的材料,门类不一,例如除可供研究文字学和书法艺术的资料之外,还有许多关于古代历史、文学史和工艺美术等方面的资料。现在只就其中有关古典文学方面的资料来谈谈。为了篇幅关系,只截取魏晋到唐宋这段时间,特别多取唐代的作家和作品为例。这些材料大约可分三类:1.文学家所书自己的文学作品;2.书家所书他人的文学作品;3.有关作家和作品的考证资料。     

汤一介、乐黛云夫妇的藏书

正汤一介研究哲学,乐黛云研究文学,夫妻俩遇到文史哲的新书好书就都想买,家庭负担重时,还常为买哲学书还是文学书而吵架。"文革"中,他们被轰出原来的房子,先住35平方米、与人合住的小平房,后住50平方米左右的楼房,家里四壁全是"顶天立地"、里外     

论章太炎的魏晋文学思想

章太炎作为近代中国文化学术的宗师,其对魏晋文学的推崇,一方面固然与民族革命的功利性目的有直接关系,另一方面则是其重治用,重事实的学术精神使然。章氏由推崇魏晋学术兼及魏晋文学的一切体裁、作家,并及魏晋文风、学风的阐述有利于人们改变传统的看法,但也有有益抬高魏晋文学之嫌。     

传播媒介对文学发展影响的历史探析——对伊尼斯《帝国与传播》关于“媒介与文学”关系的思考

加拿大学者哈罗德·伊尼斯在《帝国与传播》中,不仅宏观地论述了传播媒介对于帝国发展的影响,而且对媒介之于一个国家的民主政治、商业贸易、科学技术、哲学宗教、文学发展等方面的影响展开具体的分析,为我们了解"媒介决定论"观点开拓了崭新的视角,提供了不可多得的详实材料。本文针对伊尼斯关于"媒介与文学"关系的阐释,做出总结和思考,试图理清传播媒介对文学发展的作品风格和艺术形式等方面的不可估量的影响。     

日常生活世界是乌托邦精神的居住地——布洛赫乌托邦哲学的文化哲学视野

在《乌托邦精神》中布洛赫对日常生活存在与艺术、文学、宗教等日常生活存在的文化形式的乌托邦功能进行了文化哲学阐释,把日常生活世界界定为乌托邦精神的居住地,揭示了人们的日常生活存在及其文化形式与乌托邦精神的本质关联,力图重新发现和复兴那些在语言、文学、艺术以及宗教等精神性因素中表现出来的乌托邦要素和潜伏可能性,为处于创造的冒险中的期望意识提供生活世界根基,从而为乌托邦哲学研究提供了一种文化哲学的日常生活批判模式。     

从《世说新语》看魏晋南朝士人的女性观

《世说新语》是一部主要描写士人言行的书,作者刘义庆却又特立《贤媛》一门,详载妇女言事,为其扬名。本文拟就《世说新语》一书,对魏晋南朝妇女之风貌作一个初步探讨,以此来探究魏晋人的女性观。     

略论满族汉化及其对清初的影响

“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服,这是一条永恒的历史规律。”明清之际,满族在政治、经济、文化等方面较之汉族远为落后,1644年伴随着清军大举入关,其典章制度、语言文字、风俗习惯、生产方式等均因受中原地区的影响而急剧发生变化,史称汉化。一因袭明制,建立中央集权的官僚体制洪武十三年,明太祖罢中书,废丞相,改变魏晋以来以中书为政本的传统。永乐年间,明成祖进一步调整中枢机构,创立直属     

西夏遗民余阙对魏晋六朝诗歌的接受

西夏遗民余阙是元代少数民族诗人的杰出代表。受到元代社会背景、文化熏陶以及文人交游等多维度因素影响,余阙在诗歌中表现出对魏晋六朝诗歌强烈的认同感,其诗承继魏晋风骨,规仿六朝风韵,熔炼吸收魏晋六朝诗人的作诗法度,吸纳意象和语言风格,在元代诗坛别具一格。论文详细探讨余阙对于魏晋六朝诗歌的多方面接受,楬橥余阙作为少数民族诗人在元代诗坛的重要意义,希望能为西夏文学研究,构建多民族文学交融的"中华文学史"添砖加瓦。     

谈志书编者的自身修养

每当读到古今志书精品的时候,不仅被书中字字珠现所吸引,而且从心底升起．一股对编者的敬佩之情。不禁反复思考,编者具备什么素质才能写出如此高品味的志书来？索绕心头的这个疑团在十年的修志实践中逐步被解开：高质量的志书,必然出自文学修养、方志学修养、哲学修养和品德修养水准较高的人之手。没有编者自身修养的高水平作铺垫,不会有志书质量的高层次。．一、文学修养文学修养在这里就是编者对语言文字的驾驭能力。这是地方志编者必须具备的基本素质。如果没有一定的文学修养,别说向社会推出一部佳志了,就连做方志编者的资格也不…     

浅析魏晋风度对王羲之书法艺术的影响

生活在魏晋时期的王羲之是我国古代著名的书法家,他为人清新淡雅,纵情山水,一改汉魏以来的厚重,开启了新一代的书风,这也使他达到了书法艺术的巅峰,成就了"书圣"的美称。而王羲之的艺术成就与魏晋时期的特定背景是分不开的,所以文章要从魏晋时期的政治、经济以及士人的意识形态等社会大背景来分析,究竟有哪些影响促使了他书法艺术的发展。     

从《世说新语》中的女性形象看魏晋时期对儒家思想的冲击

《世说新语》是魏晋南北朝时期志人小说的重要代表作,很好地反映了魏晋这一特殊时期士人们的生活与思想。书中涉及人物五六百人,其中女性形象占了四分之一多。这些记载的女性与以往史书中的女性大不相同,有着强烈的个性色彩,对传统的儒家思想有着大无畏的反抗精神。从这些女性的行为语言中,可以看出魏晋时期儒家思想的相对衰微。     

刘次庄《乐府集》考辨

刘次庄,字中叟(忠叟),生卒年未详.主要活动在宋神宗、哲宗时期.其所编<乐府集>,从宋人著作如阮阅<诗话总龟>等书的征引及周必大校订<文苑英华>的使用情况看,在当时颇有影响.但因散佚较早,未受重视.且宋人公私目录还著录有刘次庄<古乐府序解>、<乐府序解>、<乐府题解>和<乐府解题>,颇显混乱.它们与<乐府集>关系如何,是否同一种书?今依所搜集到的材料加以考证辨析,力图为研究乐府文学、宋代文学提供些文献的方便.     

论人文主义发展的时代特征——读《西方人文主义传统》

《西方人文主义传统》这本书设计了一个历史流程来解释西方人文主义传统,通过对不同历史阶段中的哲学、科学、宗教、文学、艺术等思想的纠葛的概括来表述西方人文主义传统发展的时代特征,将人文主义内涵的演变栩栩如生地再现书中,给人以启发。人文主义的发展在不同的时代里遇到不一样的挑战,它起源于对人个性的追求,发展于理性的张扬,同时也削弱于理性科学的进步之中,最终其前途渺茫但仍存有希望。     

《史记》“三家注”对谓语结构中名动语义关系的分析——谈古代注释书释义之传统

本文说明《史记》“三家注”对谓语结构中名词动词语义关系的分析及分析方法;上溯汉魏晋人注释书释义,说明这是古代注释书传统释义内容与释义方法。     

皖人书录

我曾经写过一些读书题跋,这里面有很多安徽先辈的著作.我决定挑选一些出来,改用语体文写出.选择的标准,着重这几方面:一、有关安徽历史——尤其是近代史.二、有关学术、工艺、美术等记载.三、方志、族谱、碑传.四、罕见本、善本、稿本、批校本之皖人著述和皖人所刻书.这些书录,都比较短,不可能解决什么重大问题.只希望在这当中提出一些问题;至少提供一些寻找资料的线索.或则也有些人、有些事、有些书,也因此挽救了行将湮灭无人称道的危险.当然不是专寻"冷门".     

论张荫麟及其“新史学”

张荫麟是我国近代著名的民主主义史学家,在文学、哲学、史学等方面均有建树,素有“新史学”重任承担者的称誉。但他的学术贡献在大陆迄今尚无人予以研究,以至其人其学已鲜为人知。本文试对其人的史学成就和理论,作一介绍和评论。     

河西镇墓文丛考(二)——敦煌墓葬文献研究系列之五

镇墓文与买地券、衣物疏同为重要的墓葬文献之一类。以甘肃河西走廊为主体的河西地区出土有大量魏晋十六国时期的镇墓文,笔者多方蒐辑,得其中文字信息保留相对完整者60余件,结合传世文献及田野调查所获,进行文字校勘和河西历史地理、丧葬风俗、民间信仰以及语言文字、书法、文学等方面诸多问题的考察,探讨其文献和历史价值。