书讯

<正>云冈石窟的营造工程彭明浩著,文物出版社2017年5月出版,定价:80元。北魏云冈石窟规模宏大,气势雄浑,这样的大型工程在当时如何规划设计,又如何施工开凿,是一个值得探讨的问题。作者从2011年起,对云冈石窟进行了多次现场调查,系统考察了石窟外部的山体崖面、斩山遗迹,石窟内部的空间层次、壁面龛像的打破避让关系,以及许多未完成洞窟的情况。在此基础上,本书通过分析各类工程遗迹     

马蹄寺、文殊山、昌马诸石窟调查简报

张掖马蹄寺,酒泉文殊山,玉门昌马诸石窟,是甘肃河西祁连山境内的几处早期的石窟寺遗迹。一九六三年二月十一日,经甘肃省人民委员会重新核定:马蹄寺石窟、昌     

大美张掖

正文殊山石窟文殊山石窟坐落在肃南县祁峰乡文殊山中。文殊山石窟开创于十六国北凉时期,唐代贞观年间得到扩修。唐宋时期,文殊山石窟一度归属甘州回鹘管辖,遗留了不少回鹘僧人遗迹。元末,文殊寺变为黄教寺院;清代,文殊寺受到朝廷诰封。如今,保存较好且有重要价值的洞窟有前山的千佛洞、万佛洞、文殊寺窟和后山的千佛洞、古佛洞及禅窟。     

试论巩县大力山石窟的开凿次第

巩县大力山石窟是北魏后期后一处重要的佛教造像遗迹,造像风格沉静典雅而异趣于龙门。对于五座洞窟的开凿次第、时代以及功德主一直存在不同看法。大力山石窟1、2、3、4、5窟中均出现特殊样式的弥勒菩萨像,和龙门皇甫公洞、魏字洞以及洛阳白马寺旧时藏像做一对比,大力山石窟的始雕应与北魏胡太后有密切联系,雕凿时间约在公元520年到527年之间。     

巩义石窟窟檐建筑遗迹及其年代

<正>巩义石窟位于河南省中部,北依大力山,南临伊洛河,由西至东分布有五座洞窟,均开凿于北魏晚期[1]。在洞窟外壁,后期补凿有三百余处大小不等的龛像,以北朝、唐初居多(图一)。除这些造像遗迹外,洞窟外壁尚存修建窟檐建筑时所凿的梁孔、槫槽、椽孔等遗迹,以往对此少有关注。2014年7月,北京大学考古文博学院配合巩义石窟寺保护所,对石窟整体进行了调查测绘,并重点考察了窟檐建筑遗迹。在综合辨认龛像与建筑遗迹的空间关系后发现,窟檐很可能与唐初补凿的龛像同时施工。下     

对佛教美术中克孜尔石窟壁画的认识

石窟是佛教艺术的综合体,包括了建筑、雕塑以及壁画几个部分。克孜尔石窟是现今新疆石窟遗迹中保存最好、规模最大的一处,同时也是我国修建时间最早,地理位置最西的大型石窟。克孜尔石窟由于历史的变化,遭到了重大的破坏,其雕塑群已基本无存,但是壁画却得到了较好的保存。克孜尔石窟的壁画主要有三大类主题：佛本生故事画、佛因缘故事画以及佛传画。这三类不同主题的壁画,基本上概括了克孜尔石窟壁画的内容形式。本文将对克孜尔石窟壁画进行一番探讨,希望由此能够表达出我对佛教美术的一些认识。     

对佛教美术中克孜尔石窟壁画的认识

石窟是佛教艺术的综合体,包括了建筑、雕塑以及壁画几个部分。克孜尔石窟是现今新疆石窟遗迹中保存最好、规模最大的一处,同时也是我国修建时间最早,地理位置最西的大型石窟。克孜尔石窟由于历史的变化,遭到了重大的破坏,其雕塑群已基本无存,但是壁画却得到了较好的保存。克孜尔石窟的壁画主要有三大类主题:佛本生故事画、佛因缘故事画以及佛传画。这三类不同主题的壁画,基本上概括了克孜尔石窟壁画的内容形式。本文将对克孜尔石窟壁画进行一番探讨,希望由此能够表达出我对佛教美术的一些认识。     

天梯山石窟的开凿背景及洞窟早期形制研究

天梯山石窟,始建于东晋十六国时期的北凉,是我国早期石窟艺术的杰出代表.论文通过分析天梯山石窟早期五个洞窟的开凿背景、平面形状、洞窟内壁画风格,同时对比其它早期石窟的形制,得出天梯山石窟的洞窟除直接受到印度石窟寺影响外,亦因地制宜发展出自己的特征.     

关于龙门三窟

龙門石窟是北魏迁都洛阳之后,仿效云岡灵岩寺开凿的石窟。关于龙門各窟营造的年代问題,多半由造象銘文自身作了說明,但遺憾的是所謂龙門三大窟,即为孝文帝文昭皇太后和世宗而建的三个洞窟,在現存的石窟中倒底是哪三处,至今还沒有得出令人满意的結論来。关于开凿龙门三人窟,有魏书釋老志一段可靠的記载:"景明初,世宗詔大长秋卿白整,准代京灵岩寺石窟于洛南伊闕山为文祖文昭皇太后营石窟二所。初建之始,窟頂去地三百一十尺,至正始二年中,始山斬山二十三丈。至大长秋卿王质谓斩山太高,費功难就。奏求下移就下,去地一百尺,南北一百四十尺。永平中,中尹刘騰奏为世宗复造石窟一,凡为三所。从景明元年至正光四年六月以前,用功八十万二千三百六十六。"这段重要資料,因为     

天梯山石窟佛教养生旅游开发探讨

作为最早见于史册的皇家石窟,天梯山石窟是我国石窟艺术的杰出代表,它对我国早期石窟的开凿具有示范和启蒙作用,是云冈和龙门石窟的源头,在当今史学界享有"石窟鼻祖""石窟源头"的美誉。天梯山石窟目前的旅游产品只是单纯的观光游览型,旅游链条尚不健全,旅游产品缺乏新意。本文通过对天梯山石窟的旅游资源进行SWOT分析,深入挖掘佛教养生文化的内涵,分析了天梯山石窟的发展瓶颈,对天梯山石窟发展佛教养生旅游提出新的建议。     

响堂山北齐“塔形窟龛”

响堂山石窟是我国石窟艺术的重要组成部分,主要代表北齐的时代风格。它上承魏风,下启隋唐,是石窟造像逐步汉化的一个重要过渡阶段。其间,虽然时间短暂,佛教没有发生大的变化,但此时开凿的响堂山石窟,却表现出自己的个性,“塔形窟(龛)”就是绝好的例证。“塔形窟龛”是响堂山北齐窟龛的主要形式,它将佛教石窟、印度古塔及中国传统的木构建筑形式融为一体,这在我国石窟中实为少见。绝无仅有,是研究北朝建筑,中国古塔的珍贵资料。     

云冈石窟第3窟遗址发掘简报

1993年7～8月 ,为配合云冈石窟保护工程 ,由云冈石窟文物研究所、山西省考古研究所和大同市博物馆组成考古队 ,对云冈石窟第3窟窟前和窟内进行清理发掘。共揭露面积约900平方米 ,发现北魏开凿石窟时遗留的未完工的基岩地面 ;唐代整理的窟前地面及修筑的台基 ;金代修筑的殿堂建筑遗迹的夯土柱基等。出土了大量陶片、瓷片、石雕、钱币和建筑构件。为云冈石窟诸多领域的研究提供了重要的实物资料。     

响堂山石窟北朝晚期中心柱窟的“西方”因素

位于河北省邯郸市的响堂山石窟是由东魏-北齐皇室供养、开凿的大型石窟,在北朝晚期石窟寺发展史上占有重要的地位。本文从响堂山中心柱窟的形制入手,在类型分析的基础上,综合比对新疆、河西以迄中原地区的中心柱石窟,作者认为,响堂山中心柱石窟后甬道低矮的形制只能在新疆克孜尔石窟找到源头,而这一形制已不是河西至中原地区中心柱窟的主流形制,表现出明显的"西方"因素。结合文献材料,作者得出结论,响堂山中心柱窟这一形制的出现,当与东魏-北齐皇室崇尚胡风有一定的关系。     

虎头寺石窟病害调查及保护研究

虎头寺石窟是洛阳地区一处重要的北魏石窟寺遗迹。长期以来,受自然和人为因素影响,石窟本体及赋存环境存有多种病害。为加强对虎头寺石窟的保护,笔者对虎头寺石窟的病害现状进行了调查,对病害类型进行梳理与分析,以有助于推进虎头寺石窟的保护工作。     

甘肃新增五处世界文化遗产保护管理工作回顾

甘肃新增五处世界文化遗产中,炳灵寺石窟、麦积山石窟是“丝绸之路：长安一天山廊道的路网”中分布的以佛教石窟为主要历史功能的宗教遗迹遗存的代表;锁阳城遗址、悬泉置遗址和玉门关遗址是“丝绸之路：长安一天山廊道的路网”中分布的以长距离贸易交通活动保障为主要历史功能的交通及防御遗迹类考古遗址的代表。     

试析龙门洞窟的前部空间

石窟前部空间有前庭和前廊两部分,从营造工程的角度看,前庭是在斩山阶段形成的露天空间,而前廊则是开窟时在主室前营造的半开放型空间。北朝洞窟前廊多做仿木构窟檐,但龙门石窟北朝仅见有顶无柱的形式,较为简单,至唐代则普遍可见内凹型前部空间。这一空间形态,由于没有任何木构元素,容易忽略其与北朝仿木构前廊的关联,但通过其营造过程的分析,结合天龙山石窟从窟檐前廊向前部内凹空间的演化,可知其为仿木构窟檐空间的意象化表达,是一种简化的空间形式。其在龙门北魏洞窟中即已见端倪,在同时期其它石窟中也偶见,至唐代广为流行,在功能上起过渡引入和遮护作用。龙门北魏至唐,均采用简化的前廊空间,较为特殊,反映了石窟空间营造的多样性和历史发展的复杂性。     

新疆吐鲁番胜金口石窟发掘报告

正胜金口石窟位于新疆维吾尔自治区吐鲁番市二堡乡巴达木村北约2公里,北距柏孜克里克千佛洞约5公里,南距高昌故城约5公里。地理坐标为北纬42°54'59.86″,东经89°33'47.04″,海拔44米(图一)。胜金口石窟地处火焰山南麓木头沟出山口处东岸一处河湾地内,河湾呈南北向狭长条状。该区域现存石窟、佛寺、岩画等遗迹十二处,其中石窟一处、佛寺九处、岩画点二处。     

中国北方草原石窟群——"阿尔寨石窟专家论证会"回顾

内蒙古阿尔寨石窟是长城以北草原地区"硕果仅存的晚期佛教石窟遗迹",特别是窟内现存的彩绘壁画弥足珍贵.该石窟开凿于西夏时期,盛于元朝,至明代还在延续使用,窟内大部分壁画属藏传佛教系统.     

西沃石窟的迁移保护

西沃石窟凿于黄河南岸青要山峭壁,因建设小浪底水库要永久性地淹没在水下100多米的库底.为保护这座石窟,对石窟及其环境进行了调查、工程勘测和理论计算,对文物作了较全面地认识,掌握了相关工程参数、岩体内部状况等.从而针对性地实施加固、切割、吊运和复原安装,将石窟安全移至新址保护.所用的方法对于类似文物的迁移保护工作,具有借鉴作用.     

《重修凉州广善寺碑》考释

《重修凉州广善寺碑》出土于甘肃省武威市东南50公里的天梯山石窟,现保存于武威天梯山石窟管理处,碑文共计843字,立于大明正统十三年(1448),记述了镇守甘肃太监刘永诚于天梯山石窟旧址重修广善寺的史事。对此碑文进行调查、考释,有助于推动天梯山石窟相关研究的深入。