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屈大均《翁山文钞》卷三中有一篇《太清道院碑记》。据该文的内容可知,清朝初时,在广州文明门之南,曾建有一座名叫“太清道院”的道教庙宇。而有关此庙宇的情况,不见其它书籍记载。自清朝中叶以来,已有不少地方志对广州古城建筑物分布情况作过较为详细的记载,其中内容最为详细周备的可推《羊城古钞》与《广州城坊志》,但是这两本书都没有提及太清道院。因此屈大均的这篇记载就显得颇为珍贵。 相似文献
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祁氏为山西寿阳望族,自清代祁韵士起,经祁隽藻、祁宿藻昆仲,至祁世长,三世显达,有“一门四翰林,三代帝王师”之誉。有着“半副銮架”、“三代帝师”称号的晚清名相祁隽藻,更是清道、咸、同年间的中枢人物,其官体仁阁大学士,领班军机大臣,“历事四朝,久参密勿,侃侃持正论”。且“殖学稽古, 相似文献
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<正>庐山博物馆藏三副李瑞清五言联,均为其功力深厚的精品佳作,传世珍品。第一副:李瑞清楷书五言联蜡笺166厘米×36厘米×2释文:超然得幽鉴;和处挹春风。款识:集砖塔铭字,此为唐石之致精者,然诸法也。莼庵贤弟雅鉴,清道人。钤印:阿呆、清道人、黄龙砚斋。上联中"幽鉴"指隐微的观察。鉴,古代铜镜,引申为照、观察、审查等,如鉴定、鉴于(看到,觉察到)。 相似文献
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唐驼是上个世纪30年代上海有名的写市招的高手。和他同时的还有天台山农刘介玉(1878—1932年)、马公愚(1890-1969年)。刘介玉学清道人李瑞清的魏碑,骨架峥嵘,结构比清道人还要夸张。马公愚的字则敦实厚道。三位写市招的高手,以唐驼最受欢迎。如今,上海那家以经营绸缎棉布闻名的老店“老介福”,店门口挂的金字招牌,还是唐驼当年写的那几个字,这是唐驼卖字生涯的处女作。 相似文献
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郑文焯是晚清著名词人,博学多才,宏通渊雅,金石、书画、医药、经义、诸子、小学、诗词、文稿无不精诣,尤精于词学,与朱祖谋、王鹏运、况周颐被称为清末四大词人。他擅长书画,然矜重特甚,惜墨如金,乞其书画极为困难,即便是亲兄弟相求,亦不报命。为此,其书画存世不多,书法成就不为世人所重,故晚清著名的书画家清道人李瑞清尝云“山人诗名为词名所掩,书名为画名所掩。有识真者,当以道人为知言也!”。他工尺牍,存世的诗词翰、论词手简最为常见,部分遗札民 相似文献
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地方志之记人,其籍贯是较为重要的。就目前出版的部分志书看,在记人之籍贯上,存在着许多问题。笔者总结归纳出有籍贯缺失、写到几个层次不明确、用字不规范、“村”、“庄”概念不清、使用地名的地方不明确、新旧地名混用等问题,对此进行分析、研究和论证,并探讨解决的对策。 相似文献
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要论清初山水画坛,首先应从“四王”说起,所谓“四王”,乃清初的王时敏、王鉴、王石谷、王原祁的合称。一般而言,在清代,“四王”的山水画一直被奉为“正宗”、“正统”,以致朝野仿效,从者如云。直到清末,海派大家吴昌硕尤称:“我原学者宗四王,譬如饮者如同对醇酒”(《缶庐集》)。可见清初“四王”的影响力之大、之深远。虽仅四人,却代表着清朝的画坛主流。 相似文献
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凡曾经由“北路”去过阿里的人们,应当还记得窗外掠过的那些蓝色的咸水湖和白色的盐湖.以及车前那望不到头、数不清道的条条西行之路,只是他们大多未曾想到过.这也是一条西藏高原的“岩画之路”。 相似文献
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张百熙(1847—1907年),字堃秋,又作冶秋,湖南长沙人。清末“新政”之际任吏部尚书、管学大臣,负责京师大学堂的恢复重建工作。吴汝纶(1840-1903年),字挚甫、挚父。清桐城南乡高甸人,“桐城派”后期大师,早年辞官隐退,后主讲于河北保定莲池书院。目前史学界对流传甚广的张百熙“跪请”吴汝纶一说提出了质疑,笔认为有再度考辩之必要,还历史以本来面目。 相似文献
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张如安 《古籍整理研究学刊》1997,(6)
梦窗词笺释补正张如安南宋梦窗词一向以运事深窈、风格密丽、琢语幽邃、隶事繁富见称,“学者匪造次所能陈其义趣”(朱孝臧《梦窗词集跋》),故世人号为难治,钱仲联先生曾说:“笺诗难,笺词尤难,笺梦窗词尤难”,此为学界之共识。自晚清以来,梦窗词备受推崇,“学梦... 相似文献