乐山将举办国际旅游大佛节

194中国文物古迹游三大高潮活动之一的乐山国际旅游大佛节,将于94年5月18日至25日在四川乐山市拉开帷幕。 乐山旅游大佛节依托举世闻名的乐山大佛和佛教圣地峨眉山国家级风景名胜区。将观光游览、佛事、文化活动和招商经贸活动有机结合起来。集中展示乐山的佛文化、古文物、名山名景点和地方民风民俗的精华。显示乐山以‘山、水、佛、人’为特色的旅游资源优势。 乐山古称嘉州。位于川南岷江、大渡河、青衣江三江汇流处。物     

仁寿大佛与乐山大佛的关系

乐山大佛．以其高大雄伟而著称“世界第一”．属国家级文物保护单位．1997年被批为世界e然文化遗产。距此不远百余公里的四川仁寿县牛角寨大佛．高15米．为省级文物保护单位。曾于1988年载入《中国美术全集·四川石窟雕塑卷》。两座大佛均为弥勒怫．依山而凿．均属唐代。鉴于此,1982年第4期《旅游天府》文载：‘“牛角寨大佛与乐山大怫在艺术上、工程上有血缘关系,人们甚至怀疑古和乐山大佛是来自同一张蓝图．出自同一批工匠之手。”无独有偶．1986年7日18日的《文摘周报｝）转《人民政协报》丈《仁寿发现乐山大伟蓝本;说：‘”四I：1’…     

我与乐山大佛的情缘

2006年启动的乐山大佛三维立体模型工程结束之后,乐山大佛的所有细节,包括外观、颜色等都已实现了数字形式的永久保存。这是全国首次在双遗产景区建立精确的三维立体模型,也是首次应用三维激光扫描技术对大型石质文物进行保护。汪祖进就是负责这一工程的高级工程师。这位新中国成立后“第一个摸大佛鼻子的人”,曾与大佛很长时期“零距离接触”。应本刊之约,他撰文将自己与乐山大佛17年的情缘娓娓道来……     

乐山大佛的研究与保护

本在详细勘察乐山大佛的基础上,对乐山大佛的历史、现状和造像岩石的地层、岩性、水地质特征等方面进行了科学的研究。指出长期危害乐山大佛的主要风化因素,提出了具体、可行的治理方案。     

乐山 峨眉山 大足石刻 到“天府之国”看大佛

每个人看大佛,都会有不同的感受。在画家眼里,它是石雕的画;在诗人眼里,它是凝固的诗;在艺术家眼里,它是一座艺术殿堂;在哲人眼里,它是思考生命意义的书……     

弥勒崇拜与乐山大佛的建造

弥勒崇拜与乐山大佛的建造干树德乐山大佛是在隋唐时期弥勒崇拜盛行的历史背景中建造的。弥勒系印度大乘佛教兴起时期产生的“未来佛”。据《弥勒上生经》载：他出生于婆罗门家庭,后为释迦佛弟子,先佛入灭,上生兜率天内院成了候补佛。《弥勒下生经》则载：当释迦死后５...     

从乐山大佛名称改易看晋以降弥勒信仰的式微

乐山大佛的名字由原来的嘉州凌云寺大弥勒石像变为大佛或是古佛,其中折射出了弥勒信仰在中国中古时期的演变过程。弥勒信仰在南北朝繁荣,到隋朝由盛转衰,中唐以后逐渐衰微。弥勒信仰由盛转衰的最主要原因是广大人民群众打着弥勒信仰的旗帜组成弥勒教进行暴动和起义。弥勒起义引起了统治者对弥勒教的禁断,使得弥勒信仰也开始走向衰微并导致了弥勒形象和教义的变化。     

云冈石窟的皇帝大佛——从鲜卑王到中国皇帝

在象征北魏平城时代的云冈石窟中,有七座高13-17米的大佛。这些大佛以北魏皇帝为原型雕凿,是体现北魏佛教特性的重要作品。作者认为,在初期昙曜五窟四座如来像中,第20、19、18窟大佛为"鲜卑皇帝大佛",第16窟大佛则为"中国皇帝大佛"。三座"鲜卑皇帝大佛",以《魏书》所载初代道武帝的奇特容貌为基础,用魁梧的身躯、巨大的耳朵和眼睛强调了鲜卑王的彪悍。"中国皇帝大佛"则身着汉式衣装,表情睿智,俨然是知书达礼的中国皇帝。从"鲜卑皇帝大佛"到"中国皇帝大佛",反映了北魏英雄形象的转变。对于第13窟并排站立的七身中国式如来像,作者认为与天子七庙制有关,很可能是"七帝七佛造像"。     

介绍几张乐山大佛的早期照片

乐山大佛于1956年由四川省人民委员会公布列为四川省文物保护单位,1982年2月,由国务院公布列为第二批全国重点文物保护单位。 在历史文献中关于乐山大佛的记载不少。如:南宋嘉熙己亥(即嘉熙三年,1239年),吕午作序,祝穆自序的《方舆胜     

他从英国归来——记中华麻醉学学会委员郭政教授

公元前二世纪的东汉末年,中华民族中有一位名叫华伦的著名医学家。他不仅独创了“五禽戏”养生法,还应用自配的“麻沸散”给病人麻醉后施行腹腔和开颅手术。“麻沸散”他许是人类史上记载最早     

上巳节从驱邪到怀春

节日是人类日常生活中的精华,而中华传统节日更是中国文化中珍贵而又具传承感的宝藏。在我们提倡尊重中国古典文化、继承优秀传统的今天．不妨重新了解一下那些已被现代人淡忘的古老节日,重拾一些祖先留下的文化遗产的片段。     

从修复实践到价值取向——《潼南大佛保护修复工程报告》述评

文物保护修复工程报告和修复方案是文物保护过程中的重要文件,也是研究一项保护工程的重要材料。2010年9月至2012年5月,中国文化遗产研究院开始对潼南大佛开展保护修复工程,并出版《潼南大佛保护修复工程报告》。文章以该报告为评述对象,分别从环境控制、保护材料筛选、保护工程实施等方面审视修复实践,从价值描述、真实性取舍、真实与改良等方面审视价值取向。     

从汉口慈善会到武汉军区卫生学校

正1920年10月,汉口慈善会中西医院建成开诊,这是1872年香港东华医院设立中医、西医两部之后,内地出现的第一家中西医结合医院。医院的创始人蔡辅卿(1865～1931年),亦名文惠,咸宁龙潭老屋蔡村人。经过数十年的拼搏,他从一佣人成为蜚声武汉工商界、慈善界的显赫人物,曾任汉口八大行帮之一的药材帮商董、民国时期汉口商会会长、中华全国商教联合会副会长及汉口慈善会和武昌同善会会长等职。     

从琴台之会到丙午之狱到辛亥首义

古琴台一段俞、钟琴会的传说记载着楚人重诺重情的历史化传统,成为武汉人彰显城市个性、塑造自身性格的化资源,并演绎为一个个动人心弦的历史故事。     

60年后的归来

1929年,巴黎出版家贝尔纳·格拉塞收到一本从邮局寄来的书稿《大卫·格德尔》,拍案叫绝,决定出版。然而作者没有留下姓名和地址。于是他在报纸上刊登启事,希望作者来找他谈谈。几天后,年仅26岁的伊莱娜·内米洛夫斯基站在他面前时,格拉塞不敢相信自己的眼睛。一个仅仅在法国住了十年的外国年轻女子,竞能写出如     

从官方建构到民间传统：中和节的故事

笔者曾经从节日来源的角度将节日分为两种类型,“一类是在无意识状态下通过人们的不断实践自然而然形成的,可称为自然型节日,如清明节、端午节、中秋节、重阳节等等;一类是少数人有意识发明的,可称为建构型节日,如国庆节、建党节、儿童节、妇女节、劳动节和各种地方节会等等。建构型节日的建构性,在于它们本非人们生活中的一部分,而是经由精心设计并被国家或地方政府以制定、颁布并实施政策的方式楔入人们日常生活之中的。”     

王定烈 从地狱归来的将军

王定烈老将军是我的老朋友,我曾多次采访过他老人家,也多次邀请他参加我们组织的各种活动。老将军有着传奇的经历,有着亦将亦兵的情怀,有着淡薄名利的情操……让我难忘的,是将军在空军的那个小院。每到夏天,菜地里     

从犹太复国主义到后犹太复国主义

犹太复国主义作为一种社会思潮和政治思潮,同早期的犹太宗教文化存在各种内在联系。现代犹太复国主义容纳了不同的犹太思想流派,并赋予犹太教中的返乡复国以时代内涵,借此实现了古老弥赛亚观念的现代复活。以色列建国后,犹太多数派中的强硬思潮长期制约着以色列和犹太复国主义的走向。后犹太复国主义是后冷战时代以色列犹太社会中出现的一种新思潮。它对以色列的犹太种族特征和发展方向及其对阿拉伯人的政策等提出了一系列批判性新观点。尽管后犹太复国主义思潮尚未摇撼传统和极端犹太复国主义在以色列政府决策中的话语权,但它却对未来以色列政治的发展构成了不容忽视的潜在影响。     

近代国民性改造问题的探索——从鸦片战争后到五四新文化运动

中国近代许多先进知识分子对于国民性改造的紧迫性、内容、方式等重要问题都提出了许多富有创建性的思考,在近代一段相当长的时期内形成了颇有声势的国民性改造问题的探索热潮。这些探索从文化心理结构的深层上,反映了文化主体意识的崛起,和中国民族在痛苦的反思中深沉的觉醒。但由于自身思想和历史条件的局限性,这些探索也虽存在着一些不足,但也提供了一些借鉴之处。     

从大暑船到渔休节——台州湾渔民信仰民俗嬗变的考察

椒江葭沚,是东海沿岸台州湾人海处的一个渔村。台州湾一带的渔业生产历史悠久,向为浙江三大渔业中心之一,这里聚居着成千上万的渔民,从事海洋捕捞,葭沚是众多渔村之一。随着椒江城市化进程的迅猛发展,葭沚已与台州市椒江区连成一片,生产能力和生活水平都有很大提高,不过这里却依旧保持着一些颇为古老的风俗习惯。尤以一年一度的“送大暑船”闻名遐迩。