还原真实的艾思奇

艾思奇是我国著名的马克思主义哲学家,一生著作等身,影响最大的是他年轻时创作的、备受毛泽东青睐的《大众哲学》。毛泽东视艾思奇为知音和益友,称他是"党在理论战线上的忠诚战士"。《还原真实的艾思奇》一文作者,通过采访艾思奇夫人王丹一,读者解读到一个看似熟悉却并不真正为人了解的艾思奇。     

我的哲学启蒙老师艾思奇

我冒昧地称艾思奇为大众哲学家,因为他是使马克思主义辩证唯物论在中国通俗化、大众化的先驱。他的成名之作《大众哲学》,于1934年在他主编的《读书生活》杂志上连载,在1935年结集成书出版之后,立即风靡全国,     

艾思奇推动马克思主义大众化的一次典范之举

正艾思奇是著名的马克思主义哲学家,也是马克思主义中国化、大众化的杰出践行者。1934年,他的名作《大众哲学》正式发表,共印行32版,影响非常深远。新中国成立前后,艾思奇还有一次推动马克思主义大众化的典范之举,人们却知之不多,这就是艾思奇响应党中央号召,以社会发展史为中心开展的理论宣传活动。社会发展史解决的是"我们从哪里来,到哪里去"的问题,是党的理论大厦的重要基     

哲学家艾思奇的风雨人生

大众热读《大众哲学》 艾思奇（1910-1966）,原名李生萱,云南腾冲人。 艾思奇的父亲李日垓是一个激进民主主义思想的学者。还曾是蔡锷的一位幕僚,担任过云南省民政厅长等职：其兄长李生庄则是五四时期云南新文化运动的传播者之一,曾任《腾越日报》社长,创立有省立腾越简易师范学校,并著有《云南边区问题》等。在这种家庭的熏陶下,艾思奇很早就接触到新思想新思潮的影响,     

艾思奇与毛泽东的“哲学情”

艾思奇（1910-1966）,云南腾冲县人。这位中国哲学界的巨人,1934年时,在李公朴领导的上海读书生活出版社担任编辑,并负责为该社出版的《读书生活》半月刊《哲学讲话》专栏撰写文章。这些文章在社会上产生了很大的影响。1935年10月,在周扬、周立波的介绍下,艾思奇秘密加入了中国共产党,成为了一名为共产主义奋斗终生的志士。     

公开揭露康生——中央党校内的小字报

正1977年12月3日,我(时任中央党校哲学教研室副主任)正参与主持修订艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书,准备出第三版,供恢复高考后用作教材。李公天(时任中央党校哲学教研室教师)找到我告知:"外面传说康生妻子曹轶欧已死。"我问他:"准备采取什么行动?"他说:"除恶务尽,康生虽死了,但戴在他头上的几项桂冠依然未动。这样,对曹的讣告也会戴上几项桂冠,     

《艾思奇全书》中《抗战文艺的动向》一文若干史实考辨

正1938年,艾思奇在延安撰写了《抗战文艺的动向》(以下简称"《抗》")一文,总结了1937年全面抗战以来文艺界所取得的成就以及存在的不足,同时对今后文艺的发展趋向作出了展望。该文是抗日战争时期文艺界有关"民族形式"问题讨论最早的文献之一。2006年,由艾思奇著作编委会编辑、人民出版社出版的8卷本《艾思奇全书》,"比较严格地按照发表或写作的时间顺序"①进行编排,《抗》文被收录在其中第2卷。但是,笔者近期在查阅相关资料时发现,收录在《艾思奇全书》     

毛泽东在延安与艾思奇、艾青的交往

艾思奇来到延安 1937年10月,金风送爽时节,艾思奇及周扬、何斡之、舒群一行从淞沪抗战之后的上海,来到了延安.毛泽东非常高兴地说:“噢!那个搞《大众哲学》的艾思奇,来了!”便命抗大首长罗瑞卿(抗大校长林彪正在抗战前线)召集抗大的学员,集合在府衙门大院,举行欢迎大会. 明丽的阳光,闪耀在延安古城.我们全校人员排班列队,席地坐在这个小广场.毛泽东来了.大家像往常的大集会一样,兴奋地轮流高唱着激动心弦的歌.     

艾思奇:矢志建设共产党人精神家园

目睹祖国灾难深重,艾思奇青少年起即立下探求救国真知大志,他在知识的海洋里顽强寻觅,最终认定只有马克思主义能够救中国。为让理性主义哲学成为革命群众手里的尖锐武器,他勇立潮头,既做学者又当战士,毕生致力于马克思主义大众化、中国化、现实化,被誉为"人民的哲学家"、践履笃行的思想开拓者。     

抗战时期《义勇军进行曲》的多重演绎

<正>《义勇军进行曲》最初是1935年5月24日上映的电影《风女儿女》的插曲,由田汉作词、聂耳谱曲。抗战时期,《义勇军进行曲》成了家喻户晓的歌曲,各地民众随口哼唱,国共两党军队广为咏唱,抗战歌咏组织也在多个正式场合演唱此曲。1938年3月,艾思奇在《新中华报》上发文感慨,三个月前他刚到陕甘宁边区时,“除了《义勇军进行曲》之外不容易听到其他新的抗战歌曲”。《解放》杂志发文称,孩子们一面在地里劳动,     

从“天南一支笔”到“一卷书雄百万兵”—李曰垓、艾思奇父子的文脉传承

正"天南一支笔"李曰垓艾思奇故居的大门上写着毛泽东给艾思奇的评价"学者、战士、真诚的人",这八个字同样可以用来形容艾思奇的父亲李曰垓。李曰垓,1881年3月4日生于云南省腾冲县和顺乡水碓村,性格沉静、聪敏、好思。11岁即通读《资治通鉴》,并对这本史学巨著做出如下评价:此书阐述兴衰之迹、治乱之数,简而详尽,深解其意。1903年,23岁的李曰垓和同乡李根源、张德溶、张德泽、张德洋一起,     

论雅斯贝尔斯的历史哲学

卡尔·雅斯贝尔斯(1883—1969)作为存在哲学家闻名遐尔,但他作为历史哲学家却知之寥寥。许多学者虽然都知道他的“历史性”、“历史意识”、“轴心时代”等概念,并不十分清楚他在《时代的精神状况》、《哲学》、《论历史的起源与目标》等著作中阐发的历史哲学的完整的思想内容。他的历史哲学在历史学专家中受到冷遇,往往被认为是内容贫乏和公式化。     

评田边元的忏悔道哲学

田边元哲学思想发展的后期,大约是从1945年到1962年(他逝世为止)。这时他根据新的形势,改变哲学形态,搞起了忏悔道哲学。实际是变相维护他过去的哲学思想,并向原来的出发点新康德主义和西田哲学复归;主要为日本战争罪犯开脱罪责,为天皇制国家寻找出路,著作是《忏悔道的哲学》。     

我所认识的艾思奇──纪念艾思奇逝世三十周年

艾思奇逝世30年了,那时候他才56岁。早在30年代,他二十四五岁的时候,已经是一位有名的青年哲学家了。27岁那一年（1937）,他从上海到了革命圣地延安。毛泽东慕其名,经常约他到自己住处谈话,有时也到他住的窑洞看望。毛泽东说过：“艾思奇是一个真正的好人,好就好在老实忠厚,诚心诚意做学问。”50年代,一股“左”风在中国大地吹起的时候,艾思奇受到多次的打击。直到他去世和“文革”结束以后,还有人用恶语伤害他,不仅在国内的书刊上流传,而且影响到国外的一些著作。我和他相识、相处10多年,对他的为人,对他的学问和品德,是深…     

论马克思对黑格尔法哲学的批判——读《黑格尔法哲学批判》及其《导言》

马克思的法哲学思想经由最初的康德主义走向黑格尔主义,最终在《黑格尔法哲学批判》及导言中趋于成熟,并在此后的发展中逐渐形成理论体系。在《黑格尔法哲学批判》及《导言》中,他批判了黑格尔在国家、市民社会与法的问题上的唯心主义观点,其批判观点为我国建立社会主义法治国家提供了重要的启示。     

综合哲学推进和谐社会发展——《综合哲学随笔》再版序言

2005年年底,收到一位老同事寄来的《综合哲学随笔》，他同作者高亮之是浙江大学的同学。读后使我大开眼界，许多思考过的问题得到进一步的启发。首先想到的是，我1990年写的《毛泽东晚年“左”的错误思想初探》那篇八万字的长文中，曾对毛泽东的理论思想、哲学观点包括《矛盾论》、《实践论》作过探讨。剖析过他的“斗争哲学”思想。“动”与“斗”是他早年哲学思想的一个核心观念，既是宇宙观也是人生观；终其一生，好动喜斗，尤其实践了自己“与人斗其乐无穷”的诺言。     

杨西光与第一篇“真理标准”文章的发表

杨西光同志1978年4月10日,一张《光明日报》《哲学》专刊（第77期）大样,按规定送到了当时总编辑杨西光的案头。他立刻被《哲学》上的头条署名胡福明的文章《实践是检验一切真理的标准》吸引住了。他在详细审阅了该文后,把我叫去,要求把它从专刊上撤下来。杨西光提出的意见     

关于《物不迁论》

僧肇是中国南北朝时期著名的佛教哲学理论家。他的哲学思想体系集中体现了南北朝时期中国佛教思想的历史特点。“他在南北朝佛教史上的地位,正象王弼在魏晋玄学史上的地位一样重要”犤1犦。“所作《物不迁论》、《不真空论》及《般若无知论》三论,融会中印之义理,于体用问题有深切之证知,而以极优美极有力之文字表达其义,故为中华哲学文字最有价值之著作也”。“其所著诸论中,当以《物不迁论》为最重要”犤2犦。《物不迁论》是僧肇在姚秦弘始十一年(409)之后,继《不真空论》的又一部重要著作,着重论述事物的“动静”问题,是僧肇在《不真空论…     

傅玄及其《傅子》

傅玄是西晋儒耆派士的代表,他的政治、哲学、经济及教育思想集中体现在其作《傅子》中,对当时和后世都有重大影响。本就现有资料,对傅玄的籍贯、生活年代和《傅子》的哲学派别加以考证,并对傅玄及《傅子》的主要问题作一整体概述。     

浅论米兰·昆德拉的小说观——读《被背叛的遗嘱》《小说的艺术》之札记

在《被背叛的遗嘱》和《小说的艺术》两部理论著作中,米兰·昆德拉全面阐述了他的小说观：小说之灵魂、精神实质、智慧、结构等。本文结合萨特的存在主义哲学重点从不确定性、世界的荒诞性等角度解读他的哲学思考：对人类生存境况的多种可能性的探寻,对存在的关注,以免＂存在的被遗忘＂。