科学发展 再造神华 五年实现经济总量翻番 建设具有国际竞争力的世界一流煤炭综合能源企业

神华集团电力板块以打造优质高效的电力产业为己任。以提升企业价值创造能力和可持续发展能力为目标,以为社会提供绿色电能为使命。推进实施了“煤电一体化”、“电热一体化”、“电水一体化”等低碳战略,努力探索电力行业低碳清洁发展之路,初步形成了四个特色业务：一是以国华电力公司为主的大容量、高参数常规火力发电业务,二是以神东电力公司为主的西部煤炭产区的资源综合利用型发电业务,三是以锦界、胜利为代表的大型煤电一体化（坑口）发电业务,四是以国华能源投资公司为主的可再生能源风力发电业务。     

科学发展再造神华五年实现经济总量翻番建设具有国际竞争力的世界一流煤炭综合能源企业

发展现代煤制油化工产业是神华集团转变经济发展方式、优化产业结构、推进产品升级、提高发展品质的重要战略选择。     

神华集团

神华集团有限责任公司(以下简称神华集团)成立于1995年,为中央直管的53家国有重点骨干企业之一。神华集团是以煤为基础,集电力、铁路、港口、航运、煤制油煤化工一体化开发,产运销一条龙经营的特大型能源企业,集团总资产5400亿元,员工20万人,位居2010世界500强排名第356位。由神华集团独家发起成立的中国神华能源股份有限公     

科学发展 再造神华 五年实现经济总量翻番 建设具有国际竞争力的世界一流煤炭综合能源企业

煤炭产业是神华集团的发展之本、扩张之基和利润之源。神华煤炭产业,坚持瞄准世界一流,坚定不移地推进安全高效矿井建设;坚持效率为先。坚定不移地推进作业队伍专业化建设;坚持扩储挖潜,全面推进资源战略;坚持统筹制定企业规范和政策导向,充分发挥装备最佳效能;坚持以信息化带动传统产业。推广煤矿综合自动化,创建数字矿山;坚持强化煤质管理,不断优化产品结构,实现双增双节;坚持资源共享,持续推广前沿实用技术的应用;坚持以“一通三防”为重点强化技术基础管理,打造本质安全型矿井。     

2011“人文北京与文化创新”主题论坛综述

中国在经济大发展、大繁荣之后,对文化提出了新的、更高的要求,由此,党的十七届六中全会发出了“深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣”的号召。同时,北京在成功举办奥运会后,也提出了“人文北京”的战略发展方针。建设“人文北京”,不可能离开对古代文化的继承与发扬。     

关于加快“文化青海”建设的思考

该文以党的十七大精神为指导,在深刻学习领会“推动社会主义文化大发展大繁荣”的重要战略思想基础上,提出了建设“文化青海”这样一个全新的目标。文章论述了建设“文化青海”的重要性和必要性,分析了推动“文化青海”建设的优势和条件,阐释了建设“文化青海”的总体要求和基本内容,提出了建设“文化青海”所要做的八个方面的工作。这对于当前和今后一段时期推动青海文化大发展大繁荣具有重要的指导意义。     

高质量发展视域下海南地方年鉴编纂出版的实践与思考

海南地方年鉴编纂出版始于20世纪80年代,国务院提出“省、市、县三级综合年鉴全覆盖”的目标后,海南年鉴事业呈现良好发展态势,取得了地方综合年鉴编纂出版全覆盖的历史性突破。随着年鉴事业不断发展提速,高质量发展既是地方年鉴编纂出版适应时代发展的客观要求,也是年鉴事业发展的必由之路。本文通过梳理海南地方年鉴编纂出版的历程,总结经验和不足,从“快”“质”“面”“用”等方面对海南地方年鉴编纂出版应对高质量发展提出对策建议。     

一个永恒不变的“存在”——巴门尼德哲学的历史地位

在古希腊早期哲学思想的发展中,其中,巴门尼德首先提出了一个永恒不变的“存在”,成为西方哲学史上第一个用纯概念表示的本体论体系;接着他又提出了理性认识(即高级知识,他叫作真理),第一次突出地强调理性思维的重要,为古希腊哲学以后发展的理性主义倾向奠定了基础。巴门尼德还提出了“思维和存在同一性”命题,对哲学的发展有着阶段性意义,之后,思维与存在的关系逐渐明确地成为哲学的基本问题。关于“存在”巴门尼德哲学的基本观点,就是认为只有不生不灭、不变不动和“惟一”的存在才是真实的,“存在”是他哲学的基本概念出发点。“存在”范…     

“云消费”时代国内旅游业高质量发展策略思考

“云消费”时代,“互联网+旅游”产生了诸多的新消费模式、新场景和新业态,并以“云旅游+”模式不断实现在线旅游消费和营利模式的创新。本文总结了“云消费”时代国内旅游业发展的新趋势、现状和存在的突出问题,并提出旅游业高质量发展策略。     

“人的全面自由发展”与“中国梦”

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中,阐述了人的自由发展的光辉思想,并为人的自由全面发展提出了最基本的思路及其方法论原则。现当代的今天,习近平总书记又根据中国的实际,提出了“中国梦”。本文以马克思的“人的全面自由发展”的观点为切入点,论述了其和“中国梦”的现实关系,最后指出科学发展观是实现人的全面自由发展的现实有效途径,也是中国梦实现的方法论。     

认真学习“七一讲话” 深刻领会文件精神

马克思主义随着时代的不同而不断发展。毛泽东思想、邓小平理论、江泽民“三个代表”的伟大论述,是马克思主义与中国革命实践相结合的三个理论发展阶段。三年前,江泽民总书记提出“三讲”,以后提出“三个代表”,现在叉逐步充实而作“七一”重要讲话,成为新世纪党的建设的伟大纲领。八十年来,中国共产党积累了丰富的经验,江泽民总书记在“七一”讲话中对这些经验进行了准确的概括总结。     

丝绸之路国内段旅游合作与开发

本文在分析丝绸之路旅游合作存在问题的基础上,探讨了跨地域丝绸之路旅游合作的可行性;旅游合作开发的战略。即“政府主导型”合作、“点一轴”式发展合作、“增长极”发展合作、“核心一边缘”发展合作、区域分层开发合作、跨越式发展合作和产品创新合作等战略;提出了丝绸之路旅游合作与开发的对策、建议等。     

浅析唐兰“三书说”的价值及其局限性

20世纪30年代唐兰先生在批判“六书”理论的基础上提出了新的关于汉字构造的理论“三书说”。“三书说”的提出是对传统权威的首次挑战,为我国研究汉字的构造提供了新的思路,促进了中国文字学的发展。然而,“三书说”也存在着一定的局限性。我们应当用辩证的态度来看待“三书”的价值及局限性。     

世界历史：马克思的概念及思想体系——兼谈西方全球史学的成就与局限

为了回应西方全球史学对我国世界史教学、研究和编撰工作提出的挑战,本文对马克思的“世界历史”概念及思想体系进行了系统的考察,提出各民族“普遍联系”论和“社会形态”演进论,可视作其“世界历史”概念及思想体系的两个要点或思路,认为有关“世界历史”的横向发展问题和纵向发展问题它都注意到了。然后,本文就由此产生的五大问题进行了初步的探讨,并通过这种探讨来揭示马克思“世界历史”概念的丰富内涵,论证人类社会的演化而非横向联系才是构成世界历史的主线,“大工业”的发展仅是世界历史中两种趋势发生“交集”的开始,而“国际社会”的形成和发展才是两种趋势的“真正交集点”,西方的全球史不是完整的世界史,因而不能取代传统的世界史。     

乡村振兴背景下新疆乡村旅游发展路径探讨

第三次中央新疆工作座谈会首次提出了“文化润疆”,2021年新疆文化和旅游工作会议强调深入开展文化润疆,2021年是中国共产党成立100周年,也是“十四五”开局之年,新疆围绕文旅融合这一主线,深入实施“文化润疆”工程和“旅游兴疆”战略。但是,乡村旅游发展的问题也日益凸显。基于此,本文阐述乡村振兴背景下新疆乡村旅游发展现状及遭受的阻力,随后提出相应发展策略。     

传统史学“实录”思想在汉唐间的发展

两汉时期,“实录”一词藉由对司马迁《史记》的评价而提出,东汉史学家班固在《汉书·司马迁传》中对“实录”思想的内涵做了最早的理论阐述,标志着“实录”思想的正式提出。魏晋南北朝时期,围绕《史记》究竟是“实录”抑或“谤书”的争论屡次出现,由此引出“实录”与“任情”,“实录”与“避讳”两个重要的史学理论问题,而裴松之、刘勰等学者围绕两者的探讨则推动了“实录”思想的丰富。至唐代的刘知幾,在继承前人“实录”思想的基础上,既从理论上回答了“实录”与“任情”及“避讳”的关系问题,又在实践上按照历史书写的逻辑顺序,就史料、文体、撰述等历史书写问题提出具体方法,进而从理论和实践两个方面推动了“实录”思想的发展与成熟。     

柳诒徵的“史德”论及其史学批评

“史德”论是史学理论中的重要范畴之一。这一概念最早由清代史学家章学诚提出,后经梁启超等人进一步阐发。柳诒徵在对章学诚、梁启超等人“史德”论批评与继承的基础上,提出了自己的独到见解。他论述了“有史而德”及“从德而史”的辨证关系,并强调“治史以畜德”的重要性。柳诒徵的“史德”是对前人的补充和发展。     

对青海省实施“品牌兴省、品牌强省”战略的几点思考

中共青海省委第十一次党代会提出了“品牌兴省、品牌强省”战略,将青海省自主品牌推向了新的发展阶段。本文从青海省品牌发展阶段、品牌管理的相关主体、品牌动态管理模型设置和资源整合等方面进行了初步的探索,对青海省“品牌战略”的贯彻和落实提出了一定的理论思考。     

21世纪中国史学实证研究的前芽

有的学者在总结近代中国史学发展历程时．对于近代史学的新形势,有“新史学方法论的三种体系”的分析。以为“新史学方法论体系之一”,即：“王国维、陈寅恪、汤用彤、柳诒徵为代表的民族文化主体论史学流派,提出了近代新史学方法的一个重要类型。他们强调在传统学术方法的基础上．结合近代西方学术方法发展出新史学方法。”而“新史学方法论体系之二”的表现,是“胡适、傅斯年等提出了近代新史学方法的另一种发展方向”。     

浅析《孟子》“仁义”思想中的“义”

孟子的思想是对孔子的继承和发展。孔子的思想以“仁”为核心,孟子在孔子“仁”的基础上,纳入“义”,将“仁义”并举。为何孟子思想中多出了“义’,他是在什么样的情况下提出了“义”,以及“艾”的内容是什么,本文从以上几个问题出发重点探讨《孟子》“仁义”中的“义”。