关东州时期的日本神社

日本在对华侵略期间,于中国的军事、经济要地陆续建立了许多日本神社.在华神社作为日本本土神社的延伸以及国家神道的形象代言人,与军事侵略和经济侵略相呼应,成为日本文化侵略的武器之一.本文以日俄战争至“九一八”事变前日本在关东州修建的神社为主线,分析这些神社的整体特点,进而说明神社在日本侵华战争中所扮演的角色和发挥的主要作用.     

关于日本神社原初功能的考察

神社是日本神道的重要组成部分,在神道信仰中扮演着重要角色。本文通过与同样是祭祖场地的中国"社"的对比和对日本早期神社地面结构物和活动状况、神社附加功能的发展、神社的蛇信仰等方面入手,推测神社最初的部分功能可能和中国的"社"等一样,做祈祷生殖繁盛的道场之用。换言之,神社的原初功能有不少,但其中之一可能与生殖崇拜有关。     

航空神社小史

九一八事变之后，为了在日本国内推行“爱国心”与“敬神崇祖”教育政策，在高层的授意下，日军在国内军事管理区内兴建了各类神社设施。本文重点研究了1937年日本陆军航空士官学校内创建的“航空神社”，并对这一神社的创建及兴衰的历史进行梳理，从中挖掘出此类日本神社不为人知的历史冰山中的一角。     

日本侵华战争中的国家神道

日本侵华战争期间,日本近代天皇制的精神支柱国家神道与军事侵略相呼应.在中国的广泛地区,尤其是军事、经济要地建立神社.在华神社作为日本本土神社的延伸,所祭之神是以天照大神、明治天皇为首的日本神灵皇祖,建筑式样也是日本式样,被视为"八紘一宇"、"肇国大精神"的象征性建筑物.日本政府、军部及神道界所设立的在华神社不仅扮演着辅助军事侵略、实施文化侵略的角色,是妄图使中国人丧失民族性的"皇民化"政策中的一环,而且也是统制在华日本人思想意识的工具.     

日本流行“拜早年”

每年1月1日零点,很多日本人阖家看罢NHK电视台的红白歌赛,动身去本地神社参拜,祈祷新年万事如意。年龄大点的人,则在白天出发去参拜。从1日零点开始,日本街头随处可见穿着新衣服去神社参拜的人们,沉浸在新年的祥和气氛中,其乐融融。     

明治末期的神社整理与国家神道

战前日本政府推行的国家神道对近代日本的国家进程产生了不可估量的影响,同时它也是束缚战前日本国民的精神桎梏。明治末期由政府所进行的神社整理,是地方改良运动的重要一环,同时也被称为神社史上的"第二次维新",它对国家神道深入到社会的最末端起了重要作用。研究这一问题对于我们深入理解战前日本的国家神道具有重要意义。     

里弄东京

如果说町会是日本人在世俗层面的结合体的话,那么神社就是把他们真正凝聚起来的更深层的纽带。     

日军侵华的罪证南京五台山日本神社

说来几乎难以令人置信,直到上世纪80年代后期,在发生过震惊世界的大屠杀惨案的南京,居然还完整无损地保留着一座日本神社的牌坊！它位于南京城西的上海路与百步坡拐弯处,系钢筋水泥制成,高约10米,门柱间距约6米,倚傍着美丽的山林,显得很高大。这儿便是通向神社的正大门,牌坊在1990年五台山地区扩路时才被     

来函照登

（一）《南方文物》编辑部:贵刊１９９９年第２期发表拙作《元初中日关系的历史见证———谈日本对马海神神社收藏的十三世纪中国铜镜》一文中,Ｐ３３右侧第一自然段第五行“该铜镜是对马上郡峰町海神神社的收藏品”,以及插图①、③、⑤、⑦、⑨五面铜镜,应为日本对马峰町那须加美乃金子神社收藏品。因笔者疏忽漏载,特此予以更正,并表歉意。薛翘１９９９年１０月１日于厦门鼓浪屿（二）《南方文物》编辑部:１９９８年１０月２５日,老师带我们同学赴浙江余姚河姆渡遗址考察,并邀请当年遗址发掘者之一的牟永抗先生同行。在河姆渡遗址博物馆的…     

日本世界遗产分布图：日本的世界遗产

世界文化遗产10项 法隆寺地区的佛教古迹（1993）．姬路城（1993）,古京都的历史遗迹（京都．宇治和大津）（1994）．白川乡与五茴山的合掌造村落（1995）,广岛和平纪念碑（1996）．严岛神社（1996）、古奈良的历史遗迹（1998）．日光市的神社与寺庙（1999）．琉球王国的王城遗址及相关遗迹（2000）、纪伊山地的圣地和朝圣路线（2004）     

日本当代的穷神信仰

日本同中国一样存在穷神信仰。穷神,日语称"贫乏神",相传被穷神附体的人会穷困潦倒,因而穷神在民间十分不受欢迎,甚至遭到驱逐。日本的穷神传说广泛地分布于全国各地,很多地方至今仍保留着送穷的习俗和祭祀穷神的神社。近年来,伴随着坐落在长野县饭田市的"穷神神社"总社和一系列分社的建立和发展,日本的穷神信仰被赋予了新的意义,更加具有现代色彩。     

麦克阿瑟曾想火烧靖国神社

二战中,美国人亲自＂领略＂了日军拼死顽抗的＂战斗精神＂,他们不太明白日军为何在战场上不惧死亡,于是,美国开始研究日本。1945年,美国陆军部下令拍摄了一部名为《认识你的敌人日本》的影片,影片解说道：＂对于日本人,最高的荣誉就是战死后被供奉在靖国神社,因为连天皇也会去俯首参拜,所以日本人与其投降不如选择战死。＂美国国立公文馆保存着一份1944年的美国国务院＂战后计划委员会＂的机密档案。档案中写道：＂靖国神社等神社并非我们所认为的宗教。它们崇拜军国主义分子,培育了攻击性的国家主义精神,这样的神社违反信教自由,应当关闭……＂     

寻找倭人的根——云南、阿萨姆山岳民族考察行

简介本书是一篇从中国云南到印度阿萨姆地区寻找日本文化源流的民族考察记录。原书共有三章,第一章“四季如春的云南高原的人们”,第二章“泰国和缅甸北部的高地人”,第三章“印度那加高地的旅行”。作者认为,云南和阿萨姆山岳少数民族生活风俗中的高床式住屋,神社或宫殿的屋脊上用各种树木做成的装饰圆木,神社前的兽状牌坊,人们纹身和剪发,歌圩,万物有灵观,山岳信仰,红米和谷灵信仰,然后是农具和木、竹、稻草的器具以及各种发酵食品等稻作复合文化,同古代日本的生活风俗相似。于是,作者提出了这样一种有趣的     

速写

1月6日下午,日本首相安倍晋三前往位于东京代代木的明治神宫进行参拜。安倍身穿大礼服现身明治神宫。他在签名簿上写下了“内阁总理大臣安倍晋三”字样,然后以神道礼仪参拜。行完参拜礼,安倍说,由于住处距神社很近,所以,他经常前来参拜。     

从建筑看云贵文化与日本及苏拉威西岛文化

一、前言日本三重县伊势市有一古老神社，其名为“伊势神宫””，据说乃是家宗庙。神社正殿造形是草聋人字形屋顶，住宅地板高离地面（照片1），至今仍每20年重建一次，成为“定期重建之制度”，1944年进行了第61次重建。如果把日本战国时代和政局不稳定时代暂缓重建的时间估计在内，则伊势神宫正殿之形式，一般认为至少可上溯至弥生时代（前300年至300年）末期为止。因此，本文一方面要研究稻作的起源地及其传播路线，一方面则要探明伊势神宫正殿的根源，而印度尼西亚苏拉威西岛深山里的托拉嘉族的居民，以地板高离地面为特征的高脚楼式（…     

日本学生需要免疫力

3月底,从日本传出一条令人担忧的消息:有人试图解除一项延续了近60年的禁令Κ——1949年10月日本文部省通过的"学校不能组织学生参观供奉战死者的靖国神社和护国神社"通知。意欲废掉这项禁令的人说,这是要加强学生的"爱国心养成"。     

“参拜靖国神社”来龙去脉

“参拜靖国神社”来龙去脉高兴祖靖国神杜,原是日本神道教专门祭祀历次战争中阵亡者的神社,建于１８６９年,原名“东京招魂社”,１８７９年改称靖国神社。神道教,从明治时期起,日本政府就把它作为国家宗教,以崇拜天皇为中心,以“尽忠报国”为主要教义。相应的,神...     

伪满时期的政教关系——以天主教延吉教区为中心

延吉教区德国天主教本笃会与伪满政权始终处于妥协与冲突的互动关系中,妥协是主要的,冲突则是次要的,冲突主要表现在教会学校国有化、神社参拜等问题上.天主教会寻求伪满政权对自身利益的保护和伪满政权对天主教会利用价值的重视,是政教关系协调的重要基础;伪满政权的高压政策是引发政教冲突的主要原因.     

在镰仓重温灌篮高手的回忆

寺庙巡礼,看古寺与紫阳花温柔的搭配 镰仓,是用来散步的,不大的古城,散落着大大小小上百座的寺庙、神社.以北镰仓站为起点,沿着古老的街道一路向前,穿过紫阳花夹道的石阶小道,用双足游遍镰仓五山、圆觉寺、长谷寺、明月寺……把古都的禅意一点点参透.     

声音

“对汉学的研究实际上也是对日本自身的研究。”日本著名汉学家町田三郎谈到自已关注中国文化的初衷时说：“恕要研究口本的思想史,就绝不能仅仅研究日本的种道、神社等,而是必须将日本思想史放到中幽占代思想在东亚的传播这一大背景中去加以研究。毕竟没有了汉文,日本的历史也就无从写起。”