元代的吉里迷

在元史研究中,关于东北地区吉里迷人的分布地域及其族属,目前主要有这样几种不同的看法:A、吉里迷即乞列迷,“为元代居住最边远地区从事捕鱼的一支女真人”,“分布在近海口的黑龙江下游沿江地带”;B、吉里迷泛指金元时代“黑龙江下游的诸民族”;C、吉里迷即乞列迷,但在二者并举时,吉里迷则指库页岛的费雅喀;D、吉里迷是古亚语族,除分布于骨嵬岛外,“多与水达达等通古斯语族的部众错居在沿黑龙江下游两岸地区”。     

赫哲人早年的服饰

赫哲族是我国人数最少的少数民族,主要居住在黑龙江、松花江、乌苏里江流域,他们以鱼兽肉为生,因此赫哲人早年穿的服装,主要原料是鱼兽皮。赫哲人因居住地区不同,穿戴亦有差异。居住在松花江中游和乌苏里江流域的赫哲人,主要用狍、鹿皮做衣服;用鱼皮做衣服的少。用兽皮做衣服,坚固耐穿,又挡风御寒。居住在黑龙江下游和松花江下游的赫哲人,多用鱼皮做衣服,用兽皮做衣服的少。此外,还用鱼兽皮做御寒的鞋、手闷子,用狐、貉皮做帽子。他们“男以桦皮为帽,冬则貉帽狐裘,衣服多用鱼皮,而沿以色布,边缀铜铃。”     

爬犁与滑雪板

说起爬犁与滑雪板,它在北方民族中使用的历史已是相当长了。不过,它最初主要不是作为运动器械,而是作为一项生产工具和交通运输工具来使用的。早在元代以前,这两种工具就已出现了。《明一统志》在“狗车木马”条下引《元志》云:“(使犬国)俗有狗车、木马轻捷之便。狗车形如船,以数十狗拽之,往来递运。木马形如弹弓,系足激行,可及奔马。二者止可冰雪上行。”使犬国即指赫哲。狗车与木马,这应是早期的爬犁与滑雪板,而且这一名称也非常形象地描绘出了赫哲人狗驾爬犁、足登木马在雪上疾速滑行的情景。爬犁,这是汉族的叫法,它是北方民族广为使用的运载工具。满语称“法喇”,赫哲语呼为“拖尔基”,汉语意即狗车。狗车,顾名思义,就是由狗来驾驭的车子。它虽称作车,却又无轮,样子似卧榻而无足,只可在冰雪覆盖的地面上运行,因此,又称其为雪车、冰床。由     

清代前期黑龙江下游地区的民族及行政管理

一、民族分布及其社会经济状况清代前期,在黑龙江下游、乌苏里江两岸和滨东海地区,居住着赫哲族、费雅喀族;在库页岛上,居住着费雅喀族、库页族(苦夷族);在黑龙江下游和锡霍特山区,居住着乌德盖族。清代档案,通常把黑龙江下游、乌苏里江两岸和滨东海地区的少数民族统称为赫哲费雅喀人,把库页岛上的少数民族统称为库页费雅喀人。     

十至十二世纪初女真与高丽的关系

一女真人的南下与《高丽史》中的“东女真”、“西女真”众所周知,女真族主要是由黑水靺鞨发展形成的。渤海亡国前,女真人基本居住在松花江中游以北及牡丹江下游以北、以东地区,与高丽并不接壤,双方之间极少往来。926年,契丹灭渤海,并在其故地立东丹国。可是,两年后契丹统治者就把东丹国和渤海遗民强行西徙。这是一次规模很大的移民。遗民中的大部分被迁至辽河流域及其以西、以北     

北京雷京

2012年7月22日,北京雷雨。 在雨势逐渐失控的傍晚,一场小剧场话剧正“躲”在朝阳区木马剧场,为慕名前来的观众演出。     

浅论苗族吊脚楼的美学和实用价值

由于历史的各种原因和地理环境等因素,居住在黔东南苗族侗族自治州境内各县(市)的苗族人民,形成了“依山为寨,聚族而居”的特点。就村寨而言,一般都是十几户、几十户、几百户以至上千户为一居住单位。而“吊脚楼”则是这些村寨的一大标志。号称“千户苗寨”的雷山县西江村,鳞次栉比的“吊脚楼”依山而建,十分壮观,是苗族居住建筑的典型。     

苏州的木马桶

苏州历来是手工业繁盛的江南水乡城市。苏州的手工业产品深受国内外市场的欢迎,曾有“破虽破,苏州货”的美誉。随着时代的发展变化,许多过去的日常用品,成了收藏家手里的宝贝。其中有一名为“混元金斗”,实乃木马桶是也。     

阿伊努民族服饰文化

阿伊努是世界上古老民族之一。阿伊努是日本群岛上的先住民族,是日本国的唯一少数民族,是日本人的祖先。阿伊努(AINU)是“人”的意思。自古以来就在日本群岛居住,在历史上称为“虾夷”、“夷”、“狄”等。现在,居住日本北海道的阿伊努民族,人口总数约一万五千人。     

历史上塔里木河下游地区环境变迁与政治经济地位的变化

历史上塔里木河下游地区环境变迁与政治经济地位的变化王守春塔里木盆地东端的塔里木河下游地区在历史上曾经有着重要的地位。这一地区在古代曾是塔里木盆地中人类的重要居住地区,也是联结东方和西方的通道——丝绸之路所必经的要冲之地和经济文化交流的枢纽,是中原王...     

毛南族 蓝色的淳朴神秘

毛南是一个山地民族,族人主要居住在广西壮族自治区的环江县,另有少部分人分散居住在南丹、都安等县。毛南人自称“阿难”,意为“这个地方的人”,透露出他们世代居于岭西的历史。毛南族是由岭南百越支系发展而来的,唐以前的“僚”、宋元明的“伶”是毛南人的祖先。百越支系有地名与族名合一之俗,自宋代开始,     

清代三姓驿站

<正>依兰,在清初被称为"和屯噶珊"(汉语曰古城屯),之所以被称为古城屯,是因为这里原是辽金时代五国城所在地。明代居住在依兰一带的斡朵里和胡里改两部女真南迁后,依兰一带便处于荒落状态。当19世纪末20世纪初,沙俄开始向远东扩张,不断侵忧我国东北边疆的时候,居住在松花江下游、黑龙江下游以及乌苏里江一带的赫哲人不断向松花江     

新词——鼠族

“蚁族”之后,“鼠族”正逐渐成为都市里居住环境最差的一个“族群”。随着房租节节攀升,在地上当个“蚁族”已经越来越难,地下室和当年的人防工程成为了外来打工者的无奈选择,他们只能居住在地下,成为“鼠族”。据报道,北京现在有上百万的“鼠族”。     

柯尔克孜族风情

历史上,柯尔克孜族曾被称为布鲁特,这是准噶尔语中“高山居民”的意思。柯尔克孜族主要居住在帕米尔高原,亦被称为“帕米尔之子”。 柯尔克孜族为新疆古老民族之一,主要居住在克孜勒苏柯尔克孜自治州境内,阿克苏及伊犁等地也有小部分。[编者按]     

白求恩在华众多“第一”踪迹

众所周知,中国是国际共产主义战士白求恩的第二故乡。但是,在中国存在不存在“白求恩在华第一故乡”？这是一个十分严肃的问题。国内某正规刊物2008年第11期和2009年第12期,发表同一作者主笔的《白求恩逝世于河北省唐县黄石口村考证》和《白求恩生平之谜》两文,都称“唐县是白求恩在华第一故乡”。按《词典》的释义,故乡是“出生或长期居住过的地方”,“第一故乡”当然是指“居住最长的地方”了。     

“木禺马“及相关问题探析

木马陪葬在诸多西汉陵基考古中多有出土,木马与<史记·孝武本纪>所谓"木禺马"是相同的.本文通过考古出土木马与文献记载相互印证,探讨了"木禺马"即木质材料雕刻的马,西汉景帝阳陵、昭帝平陵等以木马代驹进行陪葬,这是对用马陪葬习俗的延续,又是以真马以及陶马陪葬的发展和演变.     

白族图腾漫笔

“图腾”这一术语,是北美印地安人的语言,意思是“它的亲属”,即所崇拜的这个神灵(精灵) 是他们的亲属。这种图腾崇拜我国各民族都有过,白族也不例外。白族在云南是历史比较长,经济文化发展比较高的少数民族之一。从它的社会发展情况和居住地区而言,大体分为三个支系: 一、居住在以洱海为中心,分散到昆明、元江、邱北、南华一带的民家人; 二、居住在维西、兰坪两县澜沧江沿岸     

“未来社区”园林绿化的新生态

2019 年,浙江省政府工作报告首次提出“未来社区”这一全新概念的人文居住空间,在国际上很多发达国家比如加拿大、日本、新加坡等都已定义并建造了属于自己国家特色的“未来社区”。社区作为城市的基本单元,必须将“人”作为重点服务对象。由于现代生活质量日益提升,因此对于居住环境提出严格要求,从而具有人文关怀、低碳、绿色的社区环境将成为往后居民的追求的理想生活、居住状态。     

布朗族两次婚礼

布朗族的两次婚礼是传统的“不落夫家”婚俗的一种表形式。在中国西南许多少数民族中都有这种习俗流传。 “不落夫家”是指结婚的当天或第二天,新娘必须回娘居住。过几年或生了第一个孩子之后,再回婆家居住。新娘结束娘家生活回到婆家时,要举行一定的仪式,这于举行第二次婚礼。     

告别“米什”的僜人村

米什,居住在西藏察隅地区的僜人,过去曾被称为“米什米什人”,也就是“不开化的人”。僜人是西藏人口最少并在西藏和平解放后被国家列为一个特别的族群,称为僜人,他们在身份证的“民族”这一栏,填写的是“其他”。