试论罗尔纲对太平天国史的辨伪

罗尔纲先生是海内外著名的历史学家，太平天国史学研究的泰斗和奠基人。70余年的学术生涯中，先生共撰写了专著40余部约700万字，发表论文400多篇，编辑文献资料约3000余万字，为太平天国史的研究立下了一座巍巍的丰碑。近年来，海内外学者介绍罗先生治学、为人的文章不少，但涉及先生辨伪学研究的不多。本文试从罗先生对太平天国史辨伪的角度，谈些粗浅的看法。     

罗尔纲与太平天国史

在学术界特别是史学界，人们只要谈到太平天国，无不想起罗尔纲先生；只要提起罗尔纲先生，人们马上就会联想到太平天国。诚然，罗尔纲先生与太平天国史是密不可分的，他为太平天国史的研究作出了巨大的贡献，功不可没。正值太平天国革命150周年之际，让我们共同回顾这位史学巨子研究太平天国辉煌而艰辛历程中的几个片断吧。     

罗尔纲和他的《太平天国史纲》

1937年初,罗尔纲的首部太平天国史专著《太平天国史纲》出版,获得史学研究会好友和传媒的较多好评。某些研究者以为该书代表了罗氏背离考据的学术新路,与其师胡适从此分道扬镳。实则不然。罗氏因为该书受到胡适的严厉批评,又受挫于中研院社科所的工作经历,渐悟该书之误,不数年已重回考据旧路。当时太平天国研究界尚处于以新资料考订和重建史事的阶段,一般认为太平通史之作并非其时,不仅对于《史纲》较少关注,而且不大认可罗氏注重辨伪的考据方法。惟罗氏治学艰苦卓著,持之以恒逾六十年,将胡适方法应用于近代史研究,终成太史研究之第一人。考察这段学术逸史,希望可以摆脱"后见之明"的眼光限制,尝试去感受近代史研究新生阶段的原生态与多元化气息。     

论抗战时期罗尔纲的清代兵制研究

罗尔纲对于清代兵制有着深厚的治学功底,所著《湘军新志》与《绿营兵志》在清代兵制研究领域具有开拓性的历史贡献。《绿营兵志》论述了绿营制度的源流、建制沿革和衰落的历史过程,为世人呈现了全面、系统、完整的清代绿营制度。《湘军新志》则对湘军的创立与演进、首领与兵将、制度与营建、饷章与饷源、招募与遣撤、训练与选拔、战术与战绩、起源与解散等进行了细致的考证与论述。     

怕死学者罗尔纲

罗尔纲（1901-1997）是我国现当代史上著名的历史学家、太平天国史研究专家、训诂学家,他是胡适的得意弟子。1930年6月罗尔纲从上海中国公学文学系毕业,同年7月即到他的老师、     

纪念太平天国起义150周年暨罗尔纲诞辰100周年学术研讨会综述

2001年5月28至30日,由中国史学会、中国太平天国史研究会、中国社会科学院近代史研究所、南京大学等单位发起,南京太平天国历史博物馆承办的“纪念太平天国150周年暨罗尔纲诞辰100周年学术研讨会”在南京召开。大会的主题是“太平天国历史的再认识”和“继承发扬罗尔纲严谨求真的治学精神”。出席代表80多人,提交论74篇。现择要介绍如下。     

罗尔纲先生与《水浒传》

广西的罗尔纲先生是史学泰斗,一代宗师。他生于1901年1月29日,逝世于1997年5月25日,几乎走完了整个20世纪,真正是一位世纪老人。他一生埋头治学,作等身,在已出版的作中,主要是对太平天国史的考证。因此在学术界,只要一提到太平天国史,就会想到罗尔纲先生;一提到罗尔纲先生,就会想到太平天国史。二之间几乎成了同义词。     

胡适伉俪关爱罗尔纲夫妇

胡适与江冬秀的婚姻在当时的社会上曾引起争议,但胡适在他的《四十自述》中,已经说的很明白了,他重视母命,这是伟大的孝道,他重视一个女子的毕生幸福,这是伟大的仁心。“五四”以来,社会上有很多知名人士,视糟糠如敝     

罗尔纲与广西史学界

广西贵港市罗尔纲纪念馆落成,首届罗尔纲学术研讨会召开,不少历史学家的笔触很自然地要转向罗尔纲。我虽然自1978年起便在广西社会科学院从事历史研究,还担任过历史所的所长。但由于太平天国史不是自己的研究方向,因而没有机会向罗尔纲先生讨教,也就无缘领略先生的风采。然而由于自己长期在广西历史学会工作,对罗尔纲先生与广西史学界的关系也略知一二。承蒙贵港市邀请赴会,特草成此文,以寄托对这位令人崇敬的史学泰斗的怀念与追思。一、广西史学界会永远记住罗尔纲罗尔纲先生于1997年5月25日傍晚辞世。此时,广西和广东的太平天国研究会正联…     

至星虽殒光永耀——罗尔纲先生诞辰100周年述怀

今年是震惊中外的太平天国革命广西首义150周年,适逢太平天国史研究的奠基人罗尔纲先生诞辰100周年——一个历史事件,一位知名学,双双值得纪念,恰巧凑在一起,莫非上苍有眼?罗尔纲这个响当当的名字,曾激起多少晚生学人敬慕;罗尔纲先生的光辉业绩,曾令多少学术同行倾倒。如今,罗尔纲先生故去已经三载,追念先贤,我这个在八桂大地出生长大的后辈史学工作无比激动,情不自禁,执笔述怀,以资纪念。     

试论罗尔纲史学研究的新生命——《罗尔纲全集》出版前言

在罗尔纲先生诞辰110周年之际,中国社会科学院批准出版《罗尔纲全集》。这是学术界盼望许久的事,也是我国学术文化宝库建设中十分有意义的事。罗尔纲先生生于1901年1月,卒于1997年5月,终年97岁。生前是中国社会科学院近代史     

风范长存溢馨香——太平天国史开山宗师罗尔纲的读书与治学生活

罗尔纲是中国社会科学院近代史所一级研究员,是我国太平天国史研究的开山宗师。他在这一领域披荆斩棘、艰苦拓荒长达70年,为太平天国研究作出了卓越的贡献。     

罗尔纲笺注《李秀成自述》述评

罗尔纲先生笺注《李秀成自述》前后长达55年,曾三次调整作笺证的版本,绩学参微,点滴作注,于1995年出版史学名著《增补本李秀成自述原稿注》。罗先生所做的这项长期而又艰辛的工作,不仅为后学准确地阅读和理解《李秀成自述》扫清了障碍,而且,我们从中也可学习到罗尔纲先生那种甘于寂寞,锲而不舍的治学精神和谦虚谨慎、从善如流的人格情操。     

怕死学者罗尔纲

罗尔纲(1901-1997)是我国现当代史上著名的历史学家、太平天国史研究专家、训诂学家,他是胡适的得意弟子。1930年6月罗尔纲从上海中国公学文学系毕业,同年7月即到他的老师、校长胡适     

论太平天国拜上帝教的创立

1843年,洪秀全吸收基督教传教书籍《劝世良言》的内容,结合自己1837年的梦境,创立了拜上帝教。拜上帝教创立时的教义包括:上帝是唯一真神,人人都应当只敬拜上帝,不应敬拜其他任何神灵;远古时期中国人与西洋人一样是只敬拜上帝的,但后来中国人走上错误的道路,不再敬拜上帝,而是敬拜其他各种神灵;上帝派洪秀全做救世主,教导中国人重新敬拜上帝。拜上帝教之所以能够出现,主要有三个原因,一是基督教当时在中国的少许传播,二是中国社会比较宽松的宗教环境,三是洪秀全个人特有的个性。初创时的拜上帝教是没有政治性的单纯的宗教,其教义实际上都是洪秀全的真实思想。     

罗尔纲的求学时代

史学大师罗尔纲以96岁高龄辞世,给后人留下了丰硕的研究成果。 罗尔纲大半生在北京度过,在他青年时代,曾经在上海求学,前后度过了约3年半时光。1925年2月到7月,罗尔纲在上海浦东中学读特别班1个学期,其后因病回贵县。1926年6月,罗尔纲第二次到上海,在上海大学读书半年。     

恢复太平天国本来面目

洪秀全到底是何等人物,马克思早已作了定论;然而,此公何以享受一个多世纪的英雄美名呢？本文之见解,不知读者诸君是否赞同。     

论太平天国农民起义运动的历史局限性

对洪秀全与太平天国评价问题,目前学术界还存在着较大的分歧,本文坚持以辩证唯物主义为指导,在充分肯定太平天国是一场正义的农民运动,一定程度上推进了近代中国民族民主革命和近代化基础之上,一分为二地以洪秀全是不是一个救国救民者,太平天国的政治、经济和文化纲领的本质,拜上帝教与中国国情,太平天国的负面影响等方面为出发对太平天国农民起义运动的历史局限性历史局限性进行了深入分析。     

论太平天国农民起义运动的历史局限性

对洪秀全与太平天国评价问题,目前学术界还存在着较大的分歧,本文坚持以辩证唯物主义为指导,在充分肯定太平天国是一场正义的农民运动,一定程度上推进了近代中国民族民主革命和近代化基础之上,一分为二地以洪秀全是不是一个救国救民者,太平天国的政治、经济和文化纲领的本质,拜上帝教与中国国情,太平天国的负面影响等方面为出发对太平天国农民起义运动的历史局限性历史局限性进行了深入分析。