经纪人坦言:我们是怎样制造名星的?

产生于我国八十年代的“穴头”,其实就是现今经纪人的雏形,那时的“穴头”大都是与文艺圈混得烂熟的人,她们就是负责临时把大批有头有脸的演员(以流行歌手为主)聚集到某地演出,从中获取一定的“抽头”,相互间没有固定的合作关系。直到九十年代中期,随着演出市场的繁荣和逐步规范,行业的划分越来越细,经纪人一词才得到了圈内人士的首肯。时下,许多歌手、演员、模特等娱乐圈的星级人物大都有了自己的经纪人或经纪公司。“有事去找我的经纪人谈”也就成了娱乐圈的口头禅。记者经过多方努力之后,才把那些习惯于在明星幕后“垂帘听政”的经纪人请上了“桌面”。     

日本中华总商会——以“新华侨”为主体的跨国华人经济社团

论文对日本中华总商会成立的背景、过程、组织活动、会员及其企业等方面进行了考察。认为日本中华总商会既不像传统的中华总商会那样具有帮群结构的基础,也不是华人社会的自治组织,而是具有显著的跨族群、跨地域与跨国界特征。20世纪80年代以来在日中国人社会的急剧扩大,以及同时期中日经贸关系的紧密是该团体成立和发展的直接契机。随着大批日本企业加盟、侨资和中资企业的对日收购、以及企业对市场、资金、人才与技术等资源的整合与调配,华商与非华商的界限也已不再分明。不过,华商资源和中日之间的经贸往来仍然是其跨国网络最重要的支点。     

理解自己的情绪

<正>大人们总是困惑——为什么青少年的情绪像龙卷风,捉摸不定,极其强烈。“儿童已达,成人未满”这句话可以形象地形容青春期孩子所处的阶段,他们认为自己不再是小孩子了,但是又不那么成熟。最近在咨询室里就遇到这样一位来访者——小A,上初二,从小学习非常自主,成绩优秀,性格开朗,爱帮助同学,和同学相处融洽,是大家口中别人家的孩子。上初中后,和同学相处得很愉快,初一的时候成绩还是很好的,     

牛眼看黄宏

有人曾把黄宏划为“丑星”,买在是冤枉了他。黄宏可不丑黄宏的有华吴溢。如会,秦宏的百字家输户晓,习不再回为那天“超生游天队”;他的创作像一个个“吐鲁番”、“渴南贸’,层出不完,不断给人们带来欢笑。咱老目姓会天的回子,习不能跌了麦定。您瞧,黄宏自己的回子等精彩,从精彩的瞬间中,您读出了什么？（古自编倡：结实）牛眼看黄宏     

不准盖戳的特殊邮票

毛泽东邮票早在新中国成立前就已经出现,“文革”时期达到高峰。 新中国成立以前的毛泽东邮票大多集中在解放区的邮票上,且多以“毛泽东像”命名。毛泽东像专题邮票大约占解放区邮票的兀分之一,可以说是解放区邮票中的集大成者。     

不准盖戳的特殊邮票

毛泽东邮票早在新中国成立前就已经出现,“文革”时期达到高峰。 新中国成立以前的毛泽东邮票大多集中在解放区的邮票上,且多以“毛泽东像”命名。毛泽东像专题邮票大约占解放区邮票的兀分之一,可以说是解放区邮票中的集大成者。     

绝迹的四川代用币--钱牌

二十世纪初叶民国五年至民国十五年前后 ,四川各地曾流行过种类繁多 ,发行广泛 ,用于市场交易的代用币。当时人称为“钱牌” ,儿童叫它“钱牌子”。钱牌的出现 ,至今已近百年。尽管像昙花一现 ,很快消逝得无踪无影。可是在当时各地市场缺乏小面值钱币情况下 ,它曾鼎盛一时 ,代替了钱币 ,起了兑换和找补作用。钱牌的产生与衰落辛亥革命成功后 ,民国元年成立四川军政府。四川成都造币厂奉令铸造民国铜元供市面流通 ,起名“军政府造四川铜币”。当时以“文”为基本钱币单位 ,造币厂在民国元年和二年 ,铸造有一十文、二十文、五十文、一百文和二…     

再论敦煌私社的"春秋坐局席"活动

“春秋坐局席”活动之“坐（座）”,系“坐（作）社”之“坐（作）”,与寺院讲经之“高座”无涉。唐后期五代宋初敦煌私社之“春秋坐局席”活动的社会功能和象征意义与官府的“春秋二社”有明显差别,导致了此活动举行的时间不再固定在春二月和秋八月,一些私社甚至不再举行此项活动。     

小剪刀有大学问

附近的那个收购旧报刊的小贩几乎发誓不再上我们家来了,原因很简单:我们家的旧报刊总是被剪得支离破碎,像鱼网,像尿片。因为小女儿订了一条不成文的规矩:凡没经过挑选剪辑的报刊一律不得作废纸卖掉。面对这“不剪不卖”的“政策”,那个楞头楞脑的小贩真不理解哟,一直把脑袋摇得像货郎鼓:“好端端的报纸要剪掉干嘛?”我家小女儿酷爱剪报有年头了。她爷爷早年爱剪报,影响到我这个当父亲的也爱剪报,自然又影响到孩儿。我们全家形成了一个共识:如今报刊如林似海,公费订的,自费订的,赠发的,零买的,涌入家中可真不少,读过后一古脑儿作废品卖掉怪可惜——非“淘”它几遍不可。于是到了     

恋上这张床

采访Brian时,他正忙于Westin天梦之床“寻梦之旅”中国路演活动。那时的他一天飞一个城市,不遗余力地用雪白的“天梦之床”告诉人们“即使在旅途中,每一位客人都能像睡在自己家的床上,一样舒适。”     

心灵飨宴(外一首)

我的兄弟姊妹自移居美国后，妈妈就常说：“他们不再像以前那样手足情深了，而且有的变得很小气了。你小妹的两个女儿寄住在你大妹家，你人妹就常常咦叨那两个孩子，她们在你大妹家不仅没得吃，还处处不自由。”这趟她们学校放春假一个月，就从美国回到台湾来度假，在我家住了二回。我们家给人的感觉是房子小却十分温馨，让所有新朋友好皆感到舒适，甚至有宾至如归之感。我们家女儿都跟她们打成了一片，一团祥和，她们感觉就如像在自己家里一样，她们更不曾嫌弃我们家房子评数小。她们说，国外的人，人倩昧没那么浓了。这趟春假之旅，让她们…     

何韵诗 我有轻度人群恐惧症

“贾宝玉同志” “何小姐马上就到。” 经纪人话音刚落,瘦高、清秀的假小子已立在眼前。 染黄的齐耳短发下,一张素净面庞;黑框镜架后的眼睛,溜溜地转,天真又世故。     

12岁的CEO是怎样造就的?

曾随加拿大总理克雷蒂安访华的12岁“网络神童”凯斯·佩雷斯日前又来到广州洽谈业务。就是这样一位带有神奇色彩的人物,两年前就成立了自己的网页设计公司,而且业务已扩展到整个北美洲和亚洲。现在,已拥有25位重要的北美客户,包括柯达,MSNBC等大公司,而且在美国有7家办事处,年收入在6位数以上。该公司已成为加拿大最好的50家网页设计公司之一。为什么小小年纪竟取得了如此大的成绩?“网络神童”是怎样造就的?两年多来,各种猜测颇多,有的说是“机遇造就”,也有人说是“后天培养”。综合权威媒体的采访资料以及孩子出身地本国的生活信息,我们终于解开了这个谜:     

涂鸦在欧洲

涂鸦这个概念在我们国家,是那些不谙世事的儿童在墙上画不像样子的人形,或东歪西倒地写上“打倒王大毛”等儿童书法之类的东西,属于“个别行为”。但涂鸦在西方世界已成“规模”,它已不仅仅是儿童的活动,不但有时警察和政府有关部门奈何它们不得,甚至某些涂鸦已被拔高成“艺术”,在艺术界里享有一席之地,这在我们是不可想象的。     

孙中山主动接受新闻监督

孙中山先生非常重视新闻事业,早在兴中会成立以前,他就进行过积极的报刊活动,并充分地肯定了现代报刊在开启民智、阐述新理论及培养人才等方面的作用,他主张中国要像西方国家一样,大办“学会”和“学报”,以“推陈出新,开世人无限之灵机,阐天地无穷之奥理”。1905年同盟会成立后,孙中山先生又亲自参加并领导了同盟会机关报《民报》的创办工作,他还亲自撰写《民报发刊词》,第一次提出了“三民主义”。在孙中山先生的提倡之下,民主共和的观念深入人心。南京临时政府成立后,民国临时大总统孙中山先生始终以国民公仆自居,恪守言论出版自由的原则…     

隐藏的记忆：红军成立纪念日确立前中共对南昌起义的纪念

早在1928年,南昌起义参与者已开始纪念南昌起义,这是中共纪念南昌起义的首次实践。1929年6月,在贯彻共产国际关于举行反帝战争日运动的指示中,中共中央明确发出了纪念南昌起义的号召。此后,中共对南昌起义的纪念,像一条隐形的线索,藏于反帝战争日运动之中,与其并轨而行、高度融合,先是在1929年通过罢工游行等温和的示威活动来表达,尔后在1930年转以武装暴动的激进方式来传递。从1931开始,受王明“左”倾错误的影响,“纪念南昌起义”之意蕴,逐渐从中共“八一”工作中被剥离,到1932年已基本消退。红军成立纪念日确立前中共对南昌起义的纪念及其变化,是国际和国内两方面因素综合作用的结果。     

树迹·人迹

依稀回忆起生命的一段旅程。 盛·繁茂 某年期中考试,我取得了优异的成绩。同学中有的拿我当竞争对手,有的不时向我请教,老师也对我赞不绝口,我每天像在云端里漫步,飘飘然,欢悦地度过生命的每一天。不再有“目不窥园,足不下楼”,不再有“头悬梁,锥刺股”。在每天回家的途中,小径边两排梧桐也是别样的茂盛,     

一周人物

古天乐 3年多来,香港明星古天乐共为内地贫困偏远山区捐建了49所学校、二十多所医疗所和50口水窖。近日他的善举被公开,获得高度的关注。据其经纪人透露,古天乐是在汶川大地震受到震动,于2009年成立“古天乐慈善基金会”,以个人基金会名义,通过慈善机构向内地贫困山区提供捐助,总捐赠金额高达1029万港元。     

寻找民国时期上海十两“标金”金锭

<正>20世纪初上海的黄金交易市场逐渐形成,成为中国最大的黄金集散地。上海从事金业者先后成立了上海金业公所、上海金业公会。1921年上海金业交易所成立,进行了大量黄金现货和期货交易。潘连贵先生的《近代上海黄金市场的标金投机》(载《钱币博览》2014年第2期)谈到:"上海金业交易所成立后,金货交易以标金为主,故上海的黄金市场在习惯上亦称为标金市场。"1930年工商部工商访问局在《关于银价波动的报告》中就     

乡居高乔牧场

“我像一条鱼,生自海洋之底;乐在像鸟儿一般,天空自由生活……苜蓿为床,星空为被。”1872年阿根廷作家何塞·埃尔南德斯（Jose Hernandez）在史诗《高乔人马丁菲耶罗》（EI Gaucho Martin Fierro）中这样写道。自诞生以来近三百年过去,早批欧洲移民与土著居民的这些混血后代已不再流浪天地之间。旅行者可在散布潘帕斯草原的众多牧场找到他们的身影。