张骞出使西域之前西域与中原文化交流考

中原与西域的文化交往源远流长。通过考古发掘和史料的相互印证,可以证明：早在张骞出使西域之前,中原与西域就存在密切的文化联系且绵延不绝。西域与中原长期的双向文化馈赠为公元前60年西汉统一西域、西域成为中国领土的一部分奠定了坚实的文化基础。     

西汉西域都护略论

西汉王朝是我国历史上较为强盛的王朝之一。西汉一代,自武帝刘彻始,历经昭、宣二帝,逐步完善了对西域的统治,为以后各朝治理西域奠定了基础,也为各朝治理边疆提供了经验。西汉王朝对西域所采取的政策和措施历来为史家所重视,西域都护的设立就是其中之一。由于史书记载欠详,目前尚鲜有人对西域都护的来源、职责及与西汉西域所设其     

前四史所见西域钱币考

<正>自张骞出使西域以来,中原王朝与西域的经济、文化交往得以加强。大量西域商品、文化、人员涌入中原,中原王朝对西域的认识也逐步深化。在钱币方面,前四史以出使西域的中原使者的视角记录了不少当时西域各国流行的钱币。这种对西域钱币的描述、记载,与其说是经济交流,更不如说是通过丝绸之路进行的一种钱币文化交流。对于前四史记载西域钱币的归纳,早在两宋时期,随着金石学和古钱学的兴起,洪遵《泉志》一书的第十     

汉唐时期的西域佛教及其东传路径

汉唐时期是西域佛教形成、发展及向内地传播的主要历史阶段。丝绸之路的开通与魏晋时期西域诸城郭大国的局部统一,为佛教在西域的传播与发展提供了坚实的经济与政治基础。西域佛教也因之在汉唐时期进入到发展的全盛期,并呈现出多中心和多样化的特征。西域佛教通过西域僧人东行弘法、内地僧人西行求法、政治交往、军事征伐、人口迁徙和商业贸易等几个主要路径向东方传播,而这些多样的、双向的传播路径对该时期西域与内地佛教文化的发展产生了深远的影响。     

陈诚及其西使记研究述评

陈诚《西域行程记》、《西域番国志》是明代唯一的使西域的亲历记录。明人四裔之书,凡涉西域者,无不以之为根本材料,清修《明史》,其《西域传》亦多所采摭。但对此书的认识与研究,却经历了一个漫长的历史过程。     

莎车王父子

公元前５９年 ,西汉政府在西域乌垒城设置西域都护府 ,对西域地区进行有效的管理 ,这是西域纳入中央王朝版图的重要标志。从此 ,西域成为祖国不可分割的一部分。西汉王朝对西域的有效管理 ,是与西域各族人民的大力支持分不开的。地处塔里木盆地西南的莎车国 ,在国王延、康父子两代的领导下 ,就为保持西域与汉朝中央政府在政治上的统一 ,进行了顽强的斗争。莎车王延早年曾在西汉都城长安学习、生活过很长一段时间 ,优厚的待遇和广博的见识 ,加上礼仪文明的熏陶 ,在他的心灵深处培养起了对中原的深厚感情。回国继承王位后 ,他依照汉朝的制度 ,…     

伯希和西域探险与中国文物的外流

敦煌藏经洞的开窟、敦煌文献的发现和敦煌学的诞生,已经一百多年了。我国西域与敦煌历史文物和文献的外流,也有一百多年了。在西方和日本的科考、探险、考古学家们劫掠敦煌西域文物的狂潮中,法国探险家、语史学家、东方学家和汉学家伯希和的西域探险,则颇为引人注目。本文试对伯希和西域探险团在我国新疆和甘肃各站,尤其是在敦煌从事考察和劫掠文物的史事,略作钩沉。一西域探险团的缘起自十九世纪下半叶起,西方列强在对海外殖民地分割完备之後,又掀起了一股中亚(西域)探险考古热潮。其实,俄、英、德、瑞典、美、芬兰等国进入西域并从事科考…     

常与变：唐、清西域治理之比较

唐、清为中国历代王朝治理西域的两个最具代表性的朝代,其治理诸端较为集中地体现了王朝国家建构及清末民族国家建构转型之发展流变。文章以国家建构为主题,从唐、清西域治理之比较切入,从唐、清二代于西域治理之族群文化背景、天下体制、羁縻制度、治边法制及近代转型等五个基本方面展开具体分析,通过比较唐、清西域治理之异同,阐明唐代于清代西域治理之规定性、清代于唐代西域治理之连续性以及唐、清二代西域治理的相异性,为当代新疆治理提供借鉴。     

岑参对唐诗西域之路的双重建构

岑参西域诗建构了一条唐诗西域之路。诗中大量西域地理语汇是现存唐诗中仅见的。岑参诗歌详尽记述从长安到安西乃至中亚诸地的行程,完成了唐诗西域之路的地理学建构,客观上成为以诗证史和补史的典范。这些西域诗又充满了真淳深婉的性情和昂扬壮烈的猛志,岑参赋予了遣条道路浓厚的人文色彩,完成了唐诗西域之路的文学建构。     

西域史地研究的重要工具书

《西域史地论文资料索引》(刘戈、黄咸阳著录)已由新疆人民出版社出版。该书是中国社会科学院中国边疆史地研究中心主编的“研究资料丛书”之一。西域史地的研究,历来为国内外研究者所关注,成果相当可观。西域的民族文化、宗教、经济、地理沿革等问题一直是西域史地研究的重要领域,而当今研究西域史地更是对新疆乃至整个西北地区的经济建设、开发和少数民族文化的繁荣昌盛有着重要作用。为了使西域史地方面的研究者能够有所帮助和借鉴,本索引收录了清朝末年至1987年在国内报刊和论     

袁洁及其《出戍诗话》研究

道光年间的袁洁以自己坎坷的西域遣戍经历,成就了一部独特的《出戍诗话》.该著是现存最早而且卷帙最繁的西域诗话作品.诗话详细记录了袁洁一路西行的经历、沿途所遇各种诗人诗事,以及自己的诗学交游.诗话最有价值的部分,是保留了袁洁个人的西域诗作和大量的友人西域诗作,展示出一幅色彩斑斓的西域诗人群像,其中不少诗作能够从客观上展现出道光年间的西域北疆社会生活史.袁洁半生潦倒,后客死异乡.但他遣戍西域的人生体验与《出戍诗话》的著作,都成为清代西域诗史中的经典.     

“20世纪西域考察与研究”国际学术讨论会论著评介

1992年10月3日在乌鲁木齐市召开的“20世纪西域考察与研究”国际学术讨论会,收到中外学者提交的专著5部、译著1部,资料2部,论文39篇。这些成果涉及的内容十分广泛,包括20世纪西域考察,西域历史,西域厉史地理,西域考古,西域民族史,西域文化艺术,文献考证及目录资料,历史人物等。     

魏收笔下的西域历史人文——略论《魏书》“西域撰述”

魏收笔下的《魏书》"西域撰述"具体而生动地展现了一幅西域历史与人文景观画卷。其中对前代正史"西域撰述"有继承,也有发展,深刻地影响了后来正史中"西域撰述"的内容。因此,《魏书》"西域撰述"中西域历史人文的充分展现是它能起到承上启下作用的一个重要原因。同时,这种承上启下又是通过前者内容在其他正史"西域撰述"的前后继承中来具体反映的。     

丝绸之路上的古代宗教

文章依据文献史料,详细论述了古道丝绸之路陆路之穿越戈壁绿洲的西域丝绸之路和跨越北方荒野草地的草原丝绸之路的基本情况。其中尤其对西域丝绸之路的南、北、中道进行了比较全面的叙述,认为西域丝绸之路南、北道是在古代东西各宗教传播发展的地区。同时,还认为西域丝绸之路是传承古代东西文明和东西诸文化的金桥。     

基于正史《西域传》的西域地域范围演变探微

自《史记》开始,记载西域的国家、部落就成了各朝正史必不可少的章节。在二十四正史中,以《西域传》为名对西域各国、各部落史料记述的有七部,分别是《汉书》《后汉书》《魏书》《隋书》《北史》《新唐书》《明史》。这些正史的编纂者根据自己所掌握的史料和西域知识及政治版图的属性,对西域的国家和部落做了或详或略的记载。随着中西方交往的不断加深,作为正史的《西域传》也必会体现出这个时代的特点。     

西域丝绸之路上的回鹘佛教

本文依靠史料,参阅诸多文献比较详细地论述了早期回鹘自蒙古高原西迁西域丝绸之路南北道各地的历史和宗教信仰。其中全面系统地叙述了西域丝绸古道上的回鹘信奉佛教史,认为西域丝绸之路上的回鹘先后信仰西域古代佛教的同时还信奉藏传佛教。     

略论班勇与西域的关系

班勇,东汉扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,字宜僚．班超子,是我国历史上一位著名的政治家和军事家。他秉承其父之志,代表东汉政府,经营西域,在开发西域、团结西域各族人反抗北匈奴的侵扰等斗争中作出了重要贡献。“少有父风”的班勇在东汉一朝对西域的“三通三绝”历史过程中第三次通西域,     

大月氏的佛教

“西域”一词,始见于汉,其包括的地域,历代屡变,本文所述主要指西域诸大国如焉耆、龟兹、大月氏、安息、于阗、康居、疏勒等国。西域各国,自汉时与华夏通往来,于是中国文明传播西域,西域所接受的西方文明与宗教亦转播东土。中西文化交流,以汉唐为最盛,丽西域本身的文明亦奠基于斯日。故本文所述从公元前二世纪之初期至十世纪之末。伊斯兰教东侵,佛教在西域消亡为止。下分几点来谈大月氏之佛教。     

浅议新疆两种二体文钱币

公元前60年,西汉政府在西域设立西域都护府,从此,新疆正式列入中国的版图,并与中原内地保持着政治、经济、文化联系。特别是经济上的交往日益密切,话域的葡萄、石榴、胡萝卜、苜蓿、核桃、玉石等通过丝绸之路传人中原,丰富了内地居民的生活,中原传来的丝绸、铁器、漆器等也深受西域人民的喜爱,并通过西域继续向西方传播。西域与内地经济交流的繁盛,还表现在当时发行的货币上。受中原汉文化的影响,     

新疆大交通 天山南北天堑变通途

路,是新疆的命脉。春秋战国时期,中国和西方的交流就开始了,丝绸之路萌芽;张骞凿空西域,巩固了与当时西域和西方各国的交往,而西域都护府的一个重要职责就是守护商道,保证丝绸之路的畅通。此后,东西方商贸往来、文化交流沿着丝绸之路汇流、奔腾。