倭仁与吴廷栋交谊略论

倭仁（１８０４—１８７１）,字艮峰,乌齐格里氏,蒙古正红旗人,河南开封驻防,道光九年进士,官至文华殿大学士。吴廷栋（１７９３—１８７３）,字彦甫,号竹如,安徽霍山人,道光五年拔贡,累官至刑部侍郎。倭仁与吴廷栋都是晚清著名的理学家和保守派的代表人物,与...     

理学家倭仁与咸同政局

倭仁（１８０４—１８７１年）,字艮峰,蒙古正红旗人,乌齐格里氏。他自道光九年（１８２９年）中进士步入仕途,至同治十年（１８７１年）病逝,在晚清政治舞台上活动达４０余年。尤其在晚年充任同治皇帝师傅,官至工部尚书,拜文渊阁大学士、文华殿大学土,深为清廷倚重。倭仁品行端谨,终生笃守程朱理学并力倡之,清人匡辅之称其“道咸之间,从宋儒之学,身体力行者,必推公为首选。”①对于倭仁这样一个晚清重要历史人物的思想和行状,迄今为止,史学界尚缺乏系统而深入的研究。本文试从倭仁与咸同政局方面的一些问题作初步探讨,不当…     

倭仁史实考证二则

倭仁是晚清著名的理学家和保守派的代表人物,在晚清的学界与政界都有重要影响。但迄今为止,有关倭仁的史实讹误之处甚多,甚至以讹传讹。本文拟就所见略作两点考证。一、同文馆之争中的倭仁与慈禧关于１８６７—１８６８年的同文馆之争,有人认为是慈禧支持倭仁反对奕?..     

郝懿行《尔雅义疏》之刊刻源流

郝懿行(1755—1823),字恂九,号兰皋,山东栖霞人。所有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《春秋说略》等。其中《尔雅义疏》一书,最能反映郝懿行的学术成就。关于郝懿行的《义疏》刊刻情况,王欣夫先生的《蛾术轩箧存善本书录》中讲得最为简明扼要：“兰皋此书,初刻入阮氏《学海堂经解》,此(陆建瀛刻)为第二刻,世所谓简本也。咸丰乙卯,高伯平得钱塘严鹤山钞本,怂恿聊城杨至堂重刻,而胡心耘续成之,为第三刻。同治丙寅,兰皋孙联薇据以覆刻入《郝氏遗书》,为第四刻。光绪间,崇书局又刻之,为第五刻。世所谓足本也。”现谨依王先生所述为纲,结合其它一些材料,以进一步说明此书的刻印源流和由此而引发的足本与删节本问题,以对我们利用该书提供一定的帮助和便利。     

养一怀恬静

恬静,在字典上的本义是放下一切事情,安心地感受滋味的甜美,与静站在一起,浑然天成,让人心豁地柔软适宜起来。古书上也说,恬静养神,弗役于物。曾国藩家训里最重要的一条便是简单的几个字:养得胸中一种恬静。据说,曾国藩年轻时是一个举止轻浮、作风浮夸的浪荡公子哥。他的父亲告诫他要节劳节食节欲。接到父亲的“三节”后,他痛下决心,立誓塑造一个全新的自我。他首先拜了两位老师:唐鉴和倭仁。倭仁教他写日记,直面自己的缺点错误,反省自己,改正自     

叶昌炽:敦煌学研究第一人

光绪二十六年（1900）藏经洞被发现后,敦煌遗书始闻名于世。时任敦煌县令的汪宗瀚（字栗庵）因与道士王圆箓同乡,交情深厚,且有“近水楼台”之便,因而在士大夫阶层中算是最先接触到敦煌文物的第一号人物。但是,汪氏并不关心学术,因而将这些佛经、绢画及石碑拓片转送于甘肃学台叶昌炽先生。叶氏国学深厚,随即对这些文物作了“画龙点睛”式概述,第一次判定了敦煌遗书和绢画的重要学术价值,成为世界上敦煌学研究的第一人。 叶昌炽（1849～1917）,字鞠裳,号缘督,江苏苏州人,清末民初著名学者,金石学家。他学识渊博,国学深厚,尤…     

从社会史的视野研究商人阶层─—评唐力行的《商人与中国近世社会》

从社会史的视野研究商人阶层─—评唐力行的《商人与中国近世社会》杨春雷唐力行先生一直致力于商人阶层的研究,其新著《商人与中国近世社会》（浙江人民出版社１９９３年８月出版）总结性地反映了他在这一研究领域中的主要成就。本世纪来,偶有的研究商人的几部论著都局...     

“倭”字音、义再考

“倭”是古代汉人对广义的日本人或政治势力的总称,但就其音、义的认识在中日两国之间长期存在争议,近世一些日本人认为“倭”字含有贬义.本文以中日两国古代文献和史籍对“倭”字的记述和使用情况为例,从“倭”的古代读音和字义以及亚洲其他民族的自称词等方面,对“倭”字进行再分析,认为“倭”字是音注字,没有特别的含义,也是当时和后来的日本人在接受这个音注字后普遍乐意使用的一个自称词,类似于今人所说的国号.对“倭”字义的曲解和排斥,乃是江户时代日本民族主义思潮兴起之后一部分人的事情.     

石阡傩戏及其特点

傩戏,又称“端公戏”或“傩堂戏”,是一种“端公”（巫师）为“春傩还愿”等所演出的一种祀神而娱人的戏。因演出多在百姓堂屋之中,故称傩堂戏。石吁滩戏,始于宋、元时期,明、清之际便崭露头角。在《石轩府志》“奇观论”中有记载：“吁属楚尾,信鬼重巫,酷有湘、优间风。秋尽冬来,腊余卷前,比户春滩鼓角,烧拥铃锣,歌唱之声响彻昼夜。”民国时期,石吁境内排戏班子有100余个,活动于县城、本区、白沙、龙塘等地。其中较著名的,有晏明姚绍清摊戏班、乐桥王清廉摊戏班、么鹅吴忠仁滩戏班、青阳陈正中排戏班。建国后,摊戏堂一度停…     

陈荣昌先生评传

陈荣昌,字筱圃,号虚斋,又号铁人,别号遁农。晚号困臾,昆明人。祖籍江苏,明崇恢九年（公元1636年）来滇,遂世后昆明,以商为业。至曾祖辈,始从儒学。他的父亲陈维消中进士后,不愿做县官,清廷授云南东）h府学教授。陈荣昌生于咸丰十年（公元1860年）六月,随家居东川多年。他出生后,正值国家多事之秋。外则鸦片战争失利,割地赔款,英法联军入侵破坏;内则太平天国起义正与清军酣战江淮;本省回族社文秀起义,围攻省会见明。清军镇压了起义军,全国人民仍生活在水深火热之中。清廷的腐败无能,使甲午海战失利,戊戌变法失败,八国…     

李九我与永春的情缘

明朝东阁大学士、礼部尚书李廷机（1541—1616年）,字尔张,号九我,福建泉州新门外（今属鲤城区浮桥镇）人,为政以“清、慎、勤”著称于世,是我国历史上著名的贤相。在泉州民间关于李九我的传说非常多。值得一提的是。李九我与永春有着很深的因缘。他是永春锦斗林家的女婿．曾在永春生活四年多．留下不少诗文。     

从翰林、大使到科坛巨匠——涂芥庵、涂允檀、涂光炽一家三代谱写百年传奇

<正>笔者查阅清光绪年以来的《涂氏宗谱》发现,湖北黄陂涂家大湾是当地望族,百年来,从这里走出了一批教育家、外交家、科学家,其中涂光炽荣膺中科院院士、俄罗斯科学院院士、第三世界科学院院士,以及"两弹一星杰出贡献奖"。最近,笔者又专访了中国社会科学院拉丁美洲研究所译审涂光楠教授与著名作家涂光群先生,他们给我讲述了涂氏一门"三杰"的传奇故事。涂芥庵:"末代翰林"育满门精英在涂氏家族中,涂芥庵(字福田)满腹经纶,因他是清末湖北黄陂的最后一     

《拍案惊奇》与遵义方言

初刻、二刻《拍案惊奇》（习称《二拍》，本文简称《拍》），是明末乌程人凌蒙初所著的章回体通俗小说。鲁迅在《中国小说史略》中称此类作品“拟市人小说”，亦即“拟话本”，是以口语形式写作的。凌氏生于明神宗万历八年（1580）．死于思宗崇祯十七年（1644），初刻是他秋闱不第、滞留南京时所写．时为明卷宗天启七年（1627），次年写成，随即刻印发行。二刻则写成于四年后（1632），大约也是在南京印行的。乌程在明代为浙江湖州府治，今为浙江省嘉兴县。《拍》的语言，除初刻中卷之四、卷之二十八等少数几卷几乎全部用文言外，其余各卷都…     

明代清官华敦复

华敦复（1568—1631年）,字阳初,号雍明。无锡前洲邓巷仓场人。明万历三十五年（1607年）进士。自幼聪颖,刻志于学,秉性耿直。官至右布政使,后晋升左布政使。他“居官洗手奉职义不营私”,清廉律己,为民请命,与民造福,成为明代著名的清官。关于他的事迹,《江南通志》、《常州府志》、光绪《无锡县志》均有记载。     

诗情画意 情趣离雅：青花艺术大师王步怍品赏析

王步（1898—1968年）,字仁元,江西丰城县长湖竹溪村人,号竹溪道人,晚年所作青花瓷及中国画常署“陶青老人”,取斋名为“愿闻吾过之斋”。王步是中国青花瓷发展史上的里程碑式人物,成就巨大,影响深远,人们尊称他为“青花大王”。     

何功伟其人其事──写在中国共产党诞生八十周年前夕

（一）我为什么写这篇文章 今年４月３日到５日,我访问了湖北赤壁。同行者中有一位原《方法》杂志编辑李可同志。当他了解到１９３７年１１—１２月我曾担任过中国共产党湖北省工委（不久就改称湖北省委）农民运动委员会（简称农委）委员时,告诉我与我同时担任农委委员的何功伟是他岳父何功凯的兄长。他还告诉我,何功伟和李锐是好朋友。何功伟在１９４１年英勇就义前,曾写给他的父亲两封遗书,李锐读后认为此信写得极好。不但内容有很深的教育意义,文字也很动人,十分出色,可以作为范文编进中国语文教科书。 李可对我讲起何功伟,引起…     

敦煌遗书《泉州千佛新著诸祖师颂》研究

敦煌遗书《泉州千佛新著诸祖师颂》研究李玉昆《敦煌遗书总目索引》载：《泉州千佛新著诸祖师颂》,斯坦因劫经录１６３５。终南山僧慧观撰序（宋？〕招庆省登（登同,因无此字,故以登代之,下同）著。题记,沙州三界寺沙门道真记。斯１６３５号卷是斯坦因盗去的敦煌写本...     

江西发现明代监察御使戴中画像

戴中,字师中,号中山主人,明代江西新淦（今新干）县人,成化二年（１４６６年）进士,历官湖北黄梅知县、御使、山东佥事兵备副使。《新淦县志》中有其传记,说他在黄梅治水有功,为官清廉并累得升迁,但终因为人过于忠厚、耿直,敢于犯上直言而遭贬谪。出生在乐安县流坑的名臣董时望非常敬重这位同乡、同僚的人品,在戴中受贬时愤然题诗相赠：“若使大家都默默,怎叫公道得堂堂。”据广东《戴氏族谱谯国堂世系源流》载,蕉岭一世祖为戴玉麟,原居福建漳浦县,于元代徙居镇平（今蕉岭）招福乡黄泥崛,子孙蕃盛,传至十二世（约清代）有仁…     

晚清顽固派的典型——大学士倭仁

勇于并善于学习各民族、各种文化的长处鸦片战争,“洋鬼子”打上门来,中国人惨败。面对现实,一部分中国人主张向“洋鬼子”学习,“师夷之长技以制夷”。但是,也有另一部分中国人,他们觉得,中国传统的儒学意识形态体系简直好得不得了,治国平天下之道尽在其中,“洋鬼子”的一切都学不得,也无须学。本期介绍的大学士倭仁就是这样一个典型。倭仁的时代早已过去了。历史经验告诉中国人,必须以无比宽阔的胸怀,勇于并善于学习世界各民族、各种文化的长处。     

张之洞创办近代湖北警察

张之洞（1837～1909年）,直隶南皮人,字孝达,号香涛,中年以后自号壶公,又号无竞居士,晚年则号抱冰老人.他举咸丰壬子乡试第一、同治癸亥一甲第三进士及第,其后抚晋督粤,二权两江,三督湖广.光绪三十三年（1907年）七月,受体仁阁大学士、军机大臣等职.宣统元年（1909年）死后谥襄,追赠太保,入祀贤良祠.张之洞是中国近代史上重要的人物之一,他是晚清实行“洋务运动”和“新政”的地方实力派大员。