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神话研究一直以来都是人类学关注的重要话题。英国人类学家爱德华·泰勒于1871年出版的《原始文化》一书便专门罗列章节对神话进行了探讨。本文基于对《原始文化》之中神话研究的解读,试图展现在古典进化论范式之下神话研究的理论根基与核心议题。并认为,理解泰勒对于神话的认识与分析,明确其问题意识与解释路径,对理解后世人类学的神话与信仰研究,具有重要意义。 相似文献
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巩曰国 《古籍整理研究学刊》2009,(4)
<诗经原始>是晚清学者方玉润的代表著作,目前通行的是中华书局点校本.点校本在标点方面尚存在一些问题,有的因引文不明而致,有的因文意不明而致,还有的因文本有误而致.本文举出这些问题以供商榷,以期更好得发挥该书的研究利用价值. 相似文献
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岩画是史前时代的作品,是人类童年的艺术。岩画的出现很早,欧洲伊比利亚半岛旧石器时代晚期的澳瑞纳文化中就发现了许多以“奔跑的群兽”为主题的岩画,各类岩画、岩刻艺术作品在新石器时代几乎遍布五大洲,在青铜、铁器时代的边缘文化中还延续得很晚。无论如何,岩画是出现文 相似文献
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唐代才子王勃在《滕王阁序》中,称赞江西“人杰地灵”,从此,千古流传。宋元明三朝,直到清前期,承绪晋唐风,人才济济,群峰竞秀,繁星满天,中原历经战乱侵扰,北人多次南迁,江西乃尝逐渐成为中国化南移的重心所在,成为中华化的重要之区。并对民族化作出重大贡献。千余年来,号称“献之邦”,“人杰地灵”之区。 相似文献
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上亿年以前,自昆仑山的隆起,喜马拉雅山脉的运动,古特提斯海域发生大幅度抬升,形成了在青藏高原上海拔高、高原形态完整的阿里高原,人称“世界屋脊之屋脊”。它是古代象雄明的发祥地,藏族本土宗教本波教的故乡,藏传佛教后弘期上路宏法的源头,西藏西部的重要门户,也是我成长的摇篮和可爱的家乡。 相似文献
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《钱币博览》2000年第2期中,刊出傅为群先生大作《船洋设计——郑可》,内傅先生以30年代初上海发行之《美术画刊》上,有一帧孙中山先生侧面圆形石膏模照片及其字说明,推断“船洋”为郑可所设计。拜读之后再比照手边资料,笔对其所列举之理由有不同观点,拟于此提出供大家研究探讨,并请批评指正。 相似文献
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本文根据各门类艺术作为文化的构成部分而相互沟通原理,以文化中的遗存性与继承性为立足点,分别从把握外部世界的艺术观照方式和造型——意象的文化内涵两个不同层面,对中国最早的诗歌总集《诗经》与原始造型艺术进行了跨艺术门类的比较研究,为更深入地理解原始艺术和阐释《诗经》的文化意蕴显示出一个新的视角。 相似文献
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一时维九月,序属三秋“,新田春秋古都文化节”在山西侯马市隆重举行。一批珍贵的文物包括不少国家级珍贵文物,在侯马“晋国古都博物馆”与公众见面。不仅是文物考古专家,许多游人也络绎不绝地到古迹发现地参观、流连。人们看到的和听到的,是春秋时期各主要诸侯国政治、经济、文 相似文献
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追求生命的永恒是人类共通的理想,各民族神话中都有体现人类追求永生的传说。《山海经》被称为"神话之渊府",在保存了大量神话资料的同时,也通过对增寿、长寿、长生乃至成仙的描述来否定死亡现象。 相似文献
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萨满教是柯尔克孜族最重要的精神文化遗产之一,是柯尔克孜民间文化赖以生存发展的丰厚土壤。在柯尔克孜族的意识中,萨满教的影响十分深厚。在伊斯兰文化表层的覆盖下,自古以来流传下来的根深蒂固的原始信仰依然保持着顽强的生命力发生着持久的影响。作为柯尔克孜族生活的百科全书,《玛纳斯》演唱作为柯尔克孜族最重要的精神文化活动,沉淀着萨满教的影响。本文试从文本所描绘的萨满巫术占卜情景以及演唱传承中玛纳斯奇的身份定位两方面进行说明。 相似文献
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司徒尚纪教授的《珠江传》是我热切盼望读到的一本好书。几年前,我为写长诗《珠江》时,翻阅了许多关于珠江的史料,为获得一本《珠江志》而兴奋异常,现在一口读完《珠江传》,一股难以抑制的激情在心中涌起,自豪地脱口而出五个字“母爱万古流”。 相似文献
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张倩红教授的《困顿与再生———犹太文化的现代化》(江苏人民出版社 2 0 0 3年 )一书是她的博士后研究课题成果 ,是钱乘旦教授主编的《当代资本主义研究丛书》中的一种。该书讨论的是犹太文化的现代化历程及其问题。犹太文化的现代化之所以值得我们关注 ,大致有二个原因。第一 相似文献