地藏信仰对九华山民俗的影响探析

九华山是地藏菩萨的道场.道场形成后,地藏信仰开始在九华山民间传播,与本土信仰和文化相融合,成为九华山民俗的信仰核心.地藏信仰渐渐深入影响到九华山民众的日常生活,丰富了九华山民俗活动的内容,形成了以地藏菩萨为中心的民俗活动,其祭祀方式也因此与众不同.作为地藏菩萨的道场,九华山自然成了民间组织和开展民俗活动的基她,寺庙是民俗活动的主要场所.在九华山民众的日常生活中,地藏信仰逐渐积淀成为一种审美心理,形成了九华山民俗的独特审美观。     

九华山庙会:一半宁静,一半纷纭

九华山庙会源于何时,至今难以定论。据旧志载,清中叶后,九华山庙会活动进入了常态化,每年农历七月三十日,地藏菩萨金乔觉圆寂的那一天,四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔、朝拜天台,许多山民和手工艺者趁此机会互做买卖,民间艺人也趁此献艺,逐步形成了传统的九华山庙会。     

九华山“地藏三尊”图像的形成

明清时期,以地藏、道明和闵公组合而成的九华山"地藏三尊"的形成是地藏菩萨图像的一个重大转变。究其原因,一方面源自于唐代九华山僧人金地藏的神化和九华山地藏道场的形成,另一方面也是地藏菩萨图像发展演进的内在需要。九华山"地藏三尊"的形成,不仅意味着地藏信仰彻底的本土化、人间化,也意味着地藏菩萨图像经由本土化、人间化的进程而达到成熟。     

资讯

九华山将举办首届地藏文化节 首届地藏文化节暨第22届庙会将于8月20日至9月14日在九华山举行。 九华山位于安徽省池州市,是中国四大佛教名山之一,国家首批4A级重点风景名胜区,总面积120平方公里。九华山山势雄伟,群峰竞秀,植被繁茂,瀑飞泉涌;气候温和湿润,四季分明,自然风光与人文景观、佛教气氛融为一体,素有"东南第一山"之称,自古就是我国著名的旅游胜地。 此次活动融首届地藏文化节、第22届九华山庙会、仁德法师圆寂三周年活动于一体。庙会期     

新罗一梦醉千年 韩国庆尚北道文化遗产略览

正韩国人常言,庆州的历史就是新罗的历史。作为千年古都、新罗王朝的龙兴之地,庆州集合了各个历史时期创造出来的韩国文化遗产,因此庆州也被称为"没有围墙的博物馆"。幽远的大陵苑与天马冢据《三国史记》记载,新罗是公元前57年由始祖朴赫居世居西干在金城(即庆州)创建。今天的庆州市隶属于韩国庆尚北道,是一座只有30余万人口的城市。行走在庆州市的街道上,那巨大的古代坟墓安静地坐落在道旁绿草茵茵之中,任由旁边街道上车水马龙,熙来攘往。那些巨大的古代坟墓组成了大陵苑。大陵苑区域内共有30多处古     

唐代海东石刻文献的史料价值——以崔致远《唐新罗朗慧和尚塔碑》为例

本以《海东金石苑》中崔致远《唐新罗朗慧和尚塔碑》为例,梳理出唐代海东石刻献的三个方面史料价值,即记载当时新罗相关国是、弥补佛教灯传典籍的不足与记录新罗僧人在中国广泛交往的史实。     

美丽与尊贵:新罗王国的金耳环

##正##璀璨绚烂的金制品或许是五至六世纪韩国新罗王国(公元前五七～公元九三五年)墓葬中最为震撼的发现。其他文化从未像新罗墓葬这样大量出土金器。虽然这些珍贵金属文物的确切来源还有待研究,但这些大到王权标志物,小到日用器的炫目珍宝,已然见证了新罗古国显赫的金文化。在出土的随身     

中国四大佛教名山之旅

在中国的各大名山中,山西五台山曾是文殊菩萨的道场,四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场,浙江普陀山曾是观音菩萨的道场,安徽九华山曾是地藏菩萨的道场,故称之为“佛教四大名山”,明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。     

梵净山——中国唯一的弥勒道场

中国除了五岳名山之外,应有五大佛教名山。现存文献中,仅有四大名山四大道场,即东有浙江普陀山（观世音菩萨道场）,西有四川峨嵋山（普贤菩萨道场）,北有山西五台山（文殊菩萨道场）,中有安徽九华山（金地藏菩萨道场）。南方佛教名山与弥勒菩萨道场一向没有定论。本文试图揭开这一谜底。     

九华山信念之旅

说实话,五台山、峨嵋山、普陀山、九华山这四大佛教圣地我只去过九华山,且不止一次地踏上这中国惟一有“木乃伊”的地藏菩萨圆寂之地。我是凡人俗子,对佛教并无太多研究,也并非去“大愿之地”许愿还愿,除去游山玩水,每次九华山之行都能使我感悟出一种坚定信念的精神。     

《无垢》经“辛未除月索林”考——兼论此经为唐代开元印本

1966年,韩国庆州(古新罗都城)发现《无垢》经印本。韩国学者认为此经为古新罗印本,并以其刊印时间早于敦煌所出《金刚经》而认为是现存世界上最早雕版印本,进而推论印刷术为韩国人发明。1980年以来,我国及美籍华裔学者对此进行深入研究,一致认为此经并非新罗所印,而为传入新罗的唐代印本。本文从“武周制字”、唐代“印纸”两方面论述了《无垢》经不是最早的印本;重点对年款进行了考证,首次明确提出此经刊印于唐玄宗开元十九年(731年),并对社会背景进行了探讨;同时从唐新关系、唐代佛教在新罗的影响角度,进一步说明此经只可能从唐传入,不可能是新罗所印。     

情报站·连线

安徽合肥：大型实景剧“印象·九华”签约 近日,备受关注的“印象·九华”大型旅游实景剧签约仪式在安徽省合肥市稻香楼国宾馆举行,预计将于2012年底开始让广大九华山的中外游客目睹《印象·九华》实景演出。演出地点位于九华新区,蛇冲河南侧,隔山相望大愿文化园地藏圣像,背倚九华山核心景区,占地100亩,控地1800亩,总投资3．5亿元。     

唐定陵发现新罗人石像研究

2016年,陕西省考古研究院在唐定陵陵园的考古过程中,发现一尊残缺的蕃酋像。根据其背部题刻"金义让",推测其为唐中宗时期的新罗遣唐使金思让。这是迄今为止在唐陵陵园发现的第3尊新罗人石像,其对研究唐罗关系具有重要的意义。     

陕西新发现的高句丽人、新罗人遗迹

陕西省是中华民族文化的发祥地之一,西安又是周秦汉唐等13个王朝建都之地。地上与地下文物古迹之盛甲天下。近十几年来,随着陕西经济建设的腾飞与文物考古事业的蓬勃发展,在陕西境内的考古调查与发掘工作中,不断有许多新发现,其中于碑石、墓志、摩岸石刻等记载的高句丽人、新罗人就是不见于文献所记载的宝贵史料。韩国半岛与中国大陆山水毗连,唇齿相依,自古以来两地在政治、军事、经济和文化等方面都有密切的交往与联系。汉以后高句丽(高丽)、百济、新罗三国于半岛上定鼎而立,彼此兼并,互相争夺。隋和唐代初期,三国与隋唐之间政治、军事关系…     

试简析鲍石亭与新罗文化的盛兴

鲍石亭位于今韩国庆尚北道庆州市。鲍石亭的现存遗迹并不完整,只留曲水沟遗址。但通过现存遗迹重新给我们展示了新罗时期文化的发展与兴盛。且鲍石亭也可看做是新罗与唐朝之间文化交流与受容之体现。希望本文可以给研究鲍石亭和新罗文化的盛行以新的启发。     

浅说金文新见之韩侯

据典籍记载,西周时期曾有韩国,此古国已为新出金文得到证实。古韩国为姬姓侯国,其地望历来众说纷纭,本文经辨析后认为,当以山西省河津与万荣之间说最为可信。     

韩国庆州出土的新罗瓦当

庆州位于韩国庆尚北道,是新罗自建国（公元前57年）起至灭亡（公元935年）为止近千年之久的首都.新罗起源于公元前57年的斯卢国.始祖赫居世王为辰韩十二国之一斯卢国的首领.智证王四年（503年）国名改定为新罗,意为“德业日新,网罗四方”.法兴王（514-540年）时代,新罗受中国文化影响,引进法律和佛教,完成了中央集权制,从而和高句丽、百济在朝鲜半岛形成三国鼎立的局面,史称“三国时代”.七世纪中叶,新罗依靠唐王朝的力量,先后灭百济、高句丽,于公元668年完成了统一朝鲜的大业.为了区别三国时代的新罗,这个时代称为统一新罗时代.统一新罗时代历经二百多年,公元935年随着高丽的建国而终结.     

庆州龙江洞出土的土俑服饰考

一、前言 本稿以韩国庆州龙江洞出土的土俑为中心,探讨统一新罗时代的服饰关联问题.对于服饰研究而言,最重要的资料就是实物遗存,如果能有文献资料、图画、造型物及口传史料,则更为理想.只是上述各类史料,时间愈久远,留存愈少,新罗时代服饰的研究即是如此.新罗时代服饰研究中的难点就是缺乏出土文物资料,此前知道的仅有雕刻和出土的马具及带纹样的数片东西而已.     

灵山开九华

九华山位於安徽西部青阳县城西南,方圆约百公里,号称九十九峰、十八景,鼎盛时期,寺庵一百五、僧尼三四千。九华山群峰争峙,却玲珑秀丽。佛教兴起迟於洛阳白马寺六百多年,之所以成名,除了它得天独厚的优美环境外,应归功於诗仙李白和高僧金乔觉。李白应邀游山,远眺九峰如天赐九莲,触景生情,诗赞"妙有分二气,灵山开九华",引来了历代文人雅士,於是"九华名遂闻於天下"。稍后,朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉,     

关于沈清的传说

在世纪交替之际,韩国的历史学家在《沈清》及有关刊物上披露了一项研究成果：在一千六百多年前的韩国(当时称“新罗”)孝女沈清可能在浙江普陀落脚。2000年韩国延世大学沈清学术研究小组和韩国全罗南道谷城郡交流访问团曾先后三次来到普陀进行友好访问和学术交流。