德国犹太启蒙运动中的教育问题

随着近代欧洲政治、经济和文化的发展,以宗教教育为核心的传统犹太教育面临着巨大的挑战。为了使犹太教育跟上时代的步伐,德国犹太启蒙思想家不仅提出了扩大世俗教育、改革教育方法、培养犹太人的生产性等教育主张,而且通过创办新式犹太学校部分地实践了他们的思想。这实质上是犹太人解决自身问题的一次伟大尝试,开启了犹太社会从传统走向现代的大门。     

古代的犹太铭文

从20世纪30年代末以来,欧美学界一直在推动犹太铭文集的编辑和出版。其成果反映在铭文数量的不断增加和铭文识别方法的不断推敲上。古希腊罗马时期犹太铭文的特点是,希腊文铭文占绝对多数,不存在典型的带有犹太风格的希腊文,也不存在特有的犹太类型铭文。这些特征不仅为人们理解犹太教与希腊罗马世界的文化互动提供了更加宽广的视角,而且有助于人们摆脱各种文献材料所预设的眼光,在理解早期犹太教方面实现更加全面的综合。     

评《五千年犹太文明史》

<正>英国历史学家阿诺德·汤因比教授在《历史研究》一书中,把人类文明分为三种模式,分别是希腊模式、中国模式、犹太模式,虽然这样的划分带有作者主观因素,但是足以说明犹太文明的历史影响力。犹太人从大卫王建国,到第二圣殿毁灭以后,一直处于大流散之中。而在大流散这么多年之后,还幸存下来的民族或许不只犹太民族一个,但最后能建立起属于自己的国家只有犹太民族.关键在于犹太民族有其自己独特的历史文化。犹太文化历来就是一种宗教性极强的文化,犹太民族的"元典"文化就是一部完全意义上     

信仰与历史的互动：犹太历史发展的神学思考

本文从神学角度探讨犹太民族历史发展的内在动因,认为犹太民族独特的神权历史观是促成其民族从流散到回归、从分散到集中的根本原因;信仰与历史的互动促成了犹太民族的产生、发展和强盛,信仰与历史的互动是犹太精神的内核和实质。时至今日,以色列国的复兴在很大程度上讲也是信仰与历史互动的产物。     

近代哈尔滨的犹太教和犹太会堂

<正>犹太民族是一个古老的、历经磨难的伟大民族,它原是闪族语系的一支,名叫希伯来人(Hebrew),最早生活在美索不达米亚平原,亚伯拉罕是其先祖。公元前11世纪,大卫(David)王定都于耶路撒冷,其子所罗门(Salomon)在位时期国家臻于全盛。所罗门在耶路撒冷锡安山上建立耶和华神殿,此殿成为犹太教崇拜的中心,犹太教被定为国教。伴随     

20世纪30年代新启蒙运动研究综述

新启蒙运动指的是上世纪30年代由马克思主义者和自由主义者在北平和上海等地发起,旨在继承五四启蒙运动的一场思想文化运动。自从其发动以来,学术界和理论界对其性质、内容、特点等各方面进行了一定的研究,现将主要观点综述如下,希望能对这一问题的进一步研究有所裨益。     

文化塑造历史——评《犹太文化史》

了解犹太历史的人,不禁会为犹太民族的苦难和执着而感动。是什么力量使这个民族在不幸中幸存下来并生生不息?读北京大学出版社于2006年5月出版的徐新教授的新著《犹太文化史》,便会发现文化在犹太历史中的独特魅力———对于犹太人而言,历史创造了文化,文化同时又塑造了历史。全书共分为12章,紧紧围绕犹太文化的产生、发展来叙述。第一、二章主要讲述犹太民族的形成与早期历史以及犹太流散史。第三、四章论述犹太宗教文化的核心部分《圣经》与《塔木德》文化。接下来两章主要阐述了中世纪以来的犹太教(包括中世纪犹太教与现代犹太教),并较系…     

中世纪英国犹太财政署初探

在中世纪的西欧国家中,英国是最后一个接纳犹太人而又是第一个在全国范围内驱逐犹太人的国家,然而英国却建立了最为完善的犹太管理体系。在这个体系当中,英国犹太财政署扮演了一个相当重要的角色。对这一机构的起源、人员构成、主要职能以及与王室和犹太人之间的关系的探讨有助于我们更深入地了解中世纪英国犹太人的状况。本文拟在此方面做些初步的尝试。     

论犹太文化中的历史理论

在谈到西方史学时我们不得不提及基督教思想,因为它打破了古代文化中的地域的,循环的历史观念,形成了西方史学发展的第二次转折,而这从根本上说是源于犹太文化,本文重在从犹太文化中分析其所含的历史理论,揭示其历史进步意识。     

论古埃及埃勒凡塔的犹太社区

埃勒凡塔犹太社区的出现,与古埃及第26王朝的雇佣兵制度密不可分.在接受波斯人统治的前提下,犹太社区实行有限自治,依靠统治者配发的薪饷生活,信仰上帝雅胡,也信奉其他埃及神祗,在婚姻上享有很大的自由,使用阿拉米亚语文.犹太人内部、犹太人与非犹太人之间有频繁的经济往来.埃勒凡塔犹太人的宗教信仰,宗教仪式没有得到耶路撒冷宗教当局的承认.犹太社区成员在埃及人反抗波斯人统治的斗争中,充当波斯人的雇佣兵,因而为埃及人所不容,并在与埃及人的冲突中走向终结.     

Berlin and Florence in the Age of Enlightenment: Jewish Experience in Comparative Perspective

Into the 1930s, the Jewish population in Germany used the termEnlightenment (Aufklärung) emphatically to formulate itsself-image. At the end of the twentieth century scarcely anythingremained of the once emotional semantics. The most recent literatureon relations between Jews and the Enlightenment elaborates thehostility of the German Enlightenment towards Jews with philologicalacuity. The essay examines the relationship between the Enlightenmentand Jewry and Jewish experiences in the eighteenth century froma comparative perspective. The Berlin Enlightenment is comparedwith its Florentine counterpart. This comparison shows thatintellectuals in the Prussian capital were far more open andunbiased towards Jews than their Tuscan counterparts. Whilein Berlin Jews were admitted to the academies and convivialsocieties, this was largely denied them in Tuscany. Despite the altered climate at the end of the Enlightenmentperiod, the article emphasizes that, if there was ever a periodin German-Jewish history that may be deemed balanced, then itwas the age of Enlightenment. The comparison between Prussiaand Tuscany can thus help us to understand how the Enlightenmentcould become such an emphatic and emotional point of orientationfor German Jews in the nineteenth century.     

论新启蒙运动

新启蒙运动是中国共产党为配合抗日民族统一战线的建立而在思想文化领域里发起的一场运动.它吸引了一些具有自由主义倾向的知识界人士参加.但是从一开始,这一运动内部就充满分歧,共产党人和自由主义者对"思想自由"、"新哲学"、"理性"等概念的解释完全不同.共产党人还为新启蒙运动设定了长远的政治目标和现实的政治斗争对象.抗战进入相持阶段后,新启蒙运动的口号已不适应变化了的形势,共产党人从此不再热心于新启蒙运动,取而代之的是学术中国化运动.     

A European Enlightenment in the Promised Land? The Jewish Kulturkampf at the Turn of the Twentieth Century

ABSTRACT

This article discusses the European Kulturkampf in the nineteenth century from the points of view of the Russian Hebrew writer Judah Leib Gordon and the founding father of the Zionist movement Theodor Herzl. Gordon’s literary outlook emphasizes the tension between the traditional Jewish religious leadership and the maskilim as an instance of the sweeping all-European Kulturkampf phenomenon, in which the problem of the rabbis was the last issue that had not yet been solved. He believed that the return of the Jews to the Land of Israel, without the elimination of the rabbis’ authority, carried serious dangers. In his dystopian feuilleton published in 1885 depicting the future Jewish state, he argued that the victory of liberalism was a historical necessity in order to avoid a radical orthodox and nationalistic hegemony. Like Gordon before him, Herzl feared that losing the basic humanistic principles of the Enlightenment the Jews had acquired in Europe would be one of the outcomes of their settling in the Land of Israel. In his 1902 utopian novel Altneuland he declared: “Stand by the principles that have made us great: Liberalism, Tolerance, Love of Mankind. Only then will Zion be truly Zion.” Gordon and Herzl both expressed their concerns in their fictional works, probably wishing that these would serve only as warning signs.     

从《论犹太人问题》看马克思的犹太观

本文以《论犹太人问题》为切入点 ,探讨青年马克思的犹太观。认为《论犹太人问题》不能作为马克思反对犹太人的檄文 ,相反 ,恰恰体现了马克思对犹太人命运的深切关注。马克思主张从世俗的基础而非宗教角度探讨犹太问题 ,并把对犹太教特性的揭露上升到对资本主义本质的批判 ,从而体现出马克思的蓬勃锐气与深邃的思想境界 ,但由于当时他本人的唯物史观还处于形成时期 ,对犹太问题的看法还有着一定的局限性。     

Jewish Republicanism

David Ben-Gurion is usually considered a labor leader or a Zionist national leader and is less remembered as a civilian head of state. Nevertheless, as premier of a fledgling state, he played a major role in shaping Israel's civil institutions and establishing democracy and the rule of law. This article seeks to show that Ben-Gurion's policy as a political leader was derived from a well-defined civic worldview encapsulated in the idea of “mamlakhtiyut.” Ben-Gurion understood “mamlakhtiyut” as an awareness of society's need to function as a civilized, independent polity manifesting civic responsibility and participation, respecting democracy, and upholding law and order. It is argued that Ben-Gurion's civic ideas can best be explained by the political theory known in the last 40 years as “republicanism.”