荀子的社会道德教育思想及其现代启示

荀子的性恶论是其社会道德教育思想的立论依据,“礼”、“法”、“乐”是进行社会道德教育的主要手段,而义利统一、礼乐一体、明刑弼教则是基本的实施途径。荀子的社会道德教育思想对于我国当前社会道德教育体系的构建在观念及方法论原则上均有着有益的启示。     

伦理与政治融合的儒家思考——荀子"分治"思想论析

荀子伦理-政治思想的-贯之道是"分"的思想."分"的要义是如其分而治理.普遍的"区分"或"分"的方法论,是荀子思想中非常具有启发性的重要方面.分治的理念体现了荀子对伦理-政治融合关系的思考,其关键在于由人而政,关注人的自我完善,强调伦理道德在政治中的作用.荀子学说彰显了正名与尚学等儒家传统的主旨和政治意义.     

浅谈荀子养成教育方法在当代思想政治教育中的运用

荀子养成教育方法作为荀子思想政治教育的重要内容,在今天的思想政治教育中具有重要的借鉴意义。荀子养成教育方法是对“重知识、轻行为”教育的改革,体现了思想政治教育应该重视学生行为习惯养成的崭新教育理念。面对历史的跨越和时代的变迁,荀子养成教育方法仍然显示出其强大的生命力,它与素质教育和当代思想政治教育的方向是一致的,在当代思想政治教育教学实践中更具有可操作性,是我国当代思想政治教育的宝贵财富。     

论《荀子》与《史记》在天人关系方面的异同

荀子和司马迁都是儒学发展的代表人物,两者都融合了诸子百家的学说,在中国思想发展史上占据着重要地位。由于《史记·孟荀列传》对荀子记载的事迹颇为简略,所以关于《荀子》与《史记》的关系很难说清楚,本文试图从天人关系方面入手,展示司马迁与荀子思想的异同,从分析其产生这种差异的原因,这对于先秦至两汉时期的学术发展具有重要的思想意义。     

论儒家德育思想的当代意蕴

儒家道德教育思想注重个人道德主体意识,强调道德自律、人格独立和自我完善,把个人道德品质的养成作为人的根本,追求“君子”的理想人格,实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标,把个人、社会、国家联系在一起,形成了中国优良的道德教育传统。在新的历史条件下,如果我们用马克思主义的立场、观点和方法,采取扬弃的态度,批判地继承儒家道德教育思想,这对于当前加强道德教育,推进社会主义精神文明建设,无疑具有重要的参考价值和借鉴意义。儒家关于德育的思想探源儒家的德育思想是孔子开创的,面对春秋末叶宗法贵族统治瓦解和王权政治兴起…     

荀子环保思想的系统性及在其思想体系中的地位

荀子从"万物各得和以生"的自然观出发,形成了"顺天应时"、"和合"等人与自然和谐相处的环境保护思想。并将这一思想延伸到他的修身、伦理、治国方面,从而使得人类社会的发展,由人与自然、再到到人与人之间高度和谐的理想状态,既体现出荀子环保思想的系统性,又由于荀子修身、伦理、治国思想在其体系中的重要性而显示出荀子环保思想在其整个思想体系中的重要地位。     

王阳明道德教育思想的积极意义

王阳明是我国封建社会后期著名的政治思想家、哲学家、教育家,“心学”的集大成者。王阳明的学说思想内容极其丰富,包括政治思想、哲学思想、道德教育思想诸多方面。其中尤以道德思想的内容最为丰富,我们应该加以认真总结,批判继承。当前,研究王阳明的道德教育思想,对其中的积极合理因素加以概括总结,这对于我们进一步加强社会主义道德教育,促进社会主义精神文明建设的发展具有一定的现实意义。王阳明的道德教育思想,归纳起来主要表现以下几个方面。第一、重视学校教育,提出了学校教育应以道德教育为主的思想。王阳明出生于明朝中…     

先秦儒家民本思想的逻辑发展

先秦儒家民本思想以周初的＂敬德保民＂思想为起源,经过孔子＂贵仁＂思想下的＂德治＂和＂重礼＂思想,发展为孟子的＂仁政＂思想,在此先秦儒家的民本思想达到了最高水平。尔后,荀子在＂隆礼＂的主张下对先秦儒家民本思想作了补充性的发展。     

解读荀子君民关系思想研究中的争论

在荀子看来,作为社会多数的民既无德也无知,不具备从政的能力。因此,荀子在构建其君民关系论时,一方面从论证君主制政治合理性的角度提出了立君为民观点,这是典型的民本思想;另一方面从君主施政的角度把民众排除在外,确立了君主的政治主宰地位,这是明显的君本思想。民本和君本在荀子思想中并行不悖。这或可解答学界在荀子君民关系思想研究上的争论。     

明代中叶的官方荀子形象——以《大学衍义补》中的《荀子》为中心

本文以《大学衍义补》为例,分析书中引述《荀子》的思想内容及其思想史内涵。明代中叶,官方话语对《荀子》中民本、将兵、裕民、节用等与现实紧密相关的内容,与侧重于对其思想做性质界定,且以之为外道、坏礼、性恶的明初官方话语体系相比,有了衡量标准和对思想资源取用原则上的变化。对《荀子》的新认识,来自时代与社会困境所造成的现实紧迫感。在此背景下,思想界进一步增强对思想资源实用性的追求,扩大寻求解决时代难题的资源范围。     

浅谈杜威的德育思想

道德教育作为教育的重要组成部分,在人的品格形成方面发挥着举足轻重的作用,但究竟如何进行道德教育,却一直是值得研究的问题。美国著名哲学家、教育家杜威以民主主义思想和教育学思想为理论基础,形成了具有开拓性的德育理论:基于学生的天赋的、自发的"本能和冲动",让德育回归生活,把学校生活与社会生活紧密结合,寓道德教育于各科教学之中,确立儿童在道德教育中的地位。     

论谭嗣同批判荀子的成因

甲午中日战争后,在维新派中出现了一股批判荀子的思潮。其中谭嗣同的批判论调最为激烈。他这样做的原因有三:一,受甲午中日战争中国战败的强烈刺激,他的思想发生了急剧的转变,从一名中国传统士人转变为一名积极学习西方的维新志士,开始清算造成近代中国落后挨打的君主专制体制,谭嗣同批判荀子正是出于反对君主专制主义的需要。二,受康有为维新思想的影响,谭嗣同把孔子孟子的思想作为中国民主平等思想的来源,他要在孔孟之后的儒家体系中寻找篡改孔孟思想、尊崇君主专制的元凶。三,荀子思想本身存在缺陷,其儒学思想是以君主专制主义为取向,推崇礼治。这成为谭嗣同批判荀子的学理依据。     

荀子政治哲学思想微探

荀子继承了儒家学说,建立了一套自己的思想体系。荀子以其人性理论为基础,以此来阐释他的教育思想、法律思想以及伦理思想等等,而这些思想最后又统都归其政治学说,都是其政治学说的一个组成部分。     

荀子刑法思想及其当代启示

正荀子的刑法思想在坚持儒家"礼义"的同时,又借鉴了法家的"重法"主张。他对刑法的态度比其他儒派学者更为积极,其刑法思想在先秦儒派学者中也是最为全面而深刻的。从目前的研究现状来看,针对荀子刑法思想的学术成果并不多见,而且缺乏一定的全面性和系统性。事实上,不论是西方刑法思想史还是中国古代法制史都出现了相当数量的研究成果,相比之下,学界对于中国古代刑法思想史并未给予足够的关注,这显然不利于重唤刑法传统文化在当代中国之新生。刑法作为现代社会的重要治理手段,其妥当施用对于推进国家治理体系和治理能力现代化具有重要意义。荀子的刑法思想在当下具有相当的合理因素与现实意义,值得思考和借鉴。     

惠栋荀学思想刍议--以《荀子微言》为中心的考察

惠栋是乾嘉汉学吴派宗主,经学熟洽,著述等身.《荀子微言》是他的一部重要荀学著作,也是汉学家专治《荀子》的肇始之作.惠栋节选《荀子》篇章,作案语阐述微言.他以《易》理解《荀》义,以"绘事后素"释"礼后",由"尊儒"论重"师法",由辨"危、微、精、一"以驳程朱,均透露出松崖的学术旨趣,体现了《荀子微言》真正"微言"之所在.在《松崖笔记》、《九矅斋笔记》、《易微言》、《九经古义》等著作中,惠栋多处论及《荀子》,反映其"尊荀"思想.在清代中叶的荀学复兴运动中,惠栋占有重要一席.     

儒家传统道德教育思想的现代价值研究

本文探讨了自孔子以来的儒学道德教育思想的现代价值,提出传统儒家道德教育思想仍是当代中国社会文化建设的重要思想资源,尤其在道德教育内容、教育原则和方法等方面,今天仍值得我们很好地继承和借鉴。     

试析荀子人性论思想及其历史意义

处在社会转型期的荀子,对百家争鸣进行了系统的总结和批判,形成了自己独特的人性论思想——性恶论和政治思想——隆礼重法,并对后世儒、法思想都产生了重要影响,具有不可替代的历史地位和作用。     

荀子对教育的认知面面观

荀子是先秦儒家最后一位大师,他吸取诸家思想别开一代新的学风。他始终很重视教育,《荀子》的第一篇《劝学》,是荀子系统论述教育问题的一篇专著。荀子的教育思想及方法对于今天仍不失为经验之谈。     

评荀子的君本论和君民"舟水"关系说

荀子是战国末期儒学的传承,但他基于封建政权已经稳固的现实,提出了君民“舟水”关系说。其说弱化了传统儒家民本思想的力度,强化了君主专制的权威,从而从根本上构筑了儒学君本主义体系。孔孟儒学中的民本主义思想则被荀子削去锋芒,塞入君本主义框架中。于是,在牺牲了“民贵君轻”精神的前提下,儒学实现了与封建专制政治的并轨改造,并在理论上为后世封建政治提供了完备而切实可行的方案。     

论荀子礼法论框架下的孝道思想

荀子是先秦儒家思想的集大成者。荀子思想虽不以孝道而著名,但其从"性恶"的人性基础出发,把孝道思想纳入"礼"的道德范畴和"法"的制度范畴,形成了以礼法论为核心的孝道思想体系,这是对先秦儒家孝道思想的继承和发展。