以指代笔 以介眉寿——青岛市博物馆藏高其佩指画《寿带图》轴赏析

正指画又称手指画、指墨画或指头画,是我国传统绘画领域中的一种特殊绘画艺术,以指、掌、拳甚至肘沾墨作画,别有一番古雅意趣与特殊技巧。关于指画艺术的起源,唐人张璪《文通论画》中有"或以手摸绢素"记载,近代李放《八旗画录》载顺治帝福临"尝以指上螺纹,蘸墨作渡水牛,神肖多姿。自后,臣高其佩等皆擅长指墨,其法实始自世庙也。"(1)然纵观唐至清初这一时间段,并无指     

书画鉴赏随笔

余读前人书画,既重其成就,复察其不足;若只恭维倍至以饰其疵,甚至夸疵为妍,实不利于学也,斯害也矣。近日读王雪涛《桃花八哥图》,天桃一树,灼灼其花,八哥两只,嘤嘤呼应,斑烂满幅,春意盎然。王氏笔伐洒脱,色调明快,堪称妙品矣。惟枝干稠密处,多有三点交叉,此乃画中之所忌者。但纵情挥洒间,名家亦在所难免,白石老人画虾,须螯交错,亦常有此病耳。     

题画一得

画须题也。不题,则画史矣。然画以题为佳,而题之佳否,往往得失与画相关。如美人点妆,唇朱眉黛,一有不合,反不如淡姿素质之为得也。故画亦常有因题而见累者。是则题不可以不讲求矣。自来著述,题画之作间或有闻,而题画之讲求则阙如焉。盖其事甚繁而且琐。画有万殊,题亦万变,非可执一。深言之,反令人迷茫;浅言之,又索然寡趣。假令无津逮将来之怀,乏参稽既往之识,必不耐笔札。予襄主讲美专书法,反覆与诸生言之。顾美专书法,偏重实习,科标习字,学者浅尝,一切不知。其勤者方耽怀于结构布白之不遑,一旦需题,则委之教者。于是书法一席非兼画法与文章一炉而冶之不可。不惟时间不及,而设科不备,习字等于孤立。诸生且有好有不好,十九虚应故事。主者不谙国故,欲与之言,譬诸聋瞽。故向所怀抱而曾一建白者,至成空言,悉坠诸地。余去校后,益成绝响。一病偃蹇,三年不起,幸而不死,此怀不欲辜负,因以时笔之,以待后贤。虽筋力逊于往日,空疏益甚,阙略仍多。则筚路蓝缕,不遑自恤己。戊辰初夏,莲华庵午睡起漫书发端。茫茫父。     

谈林散之书法的鉴定

林散之先生(1898-1989年),初从乡先生范培开习楷书,得安吴执笔之法;继从含山张栗庵进士学古诗文辞,书学褚、米;后至海上,从黄宾虹先生研习书画金石,得“五笔七墨”(五笔,指锥画沙、印印泥、拆钗股、屋漏痕、壁坼纹;七墨,指积墨、宿墨、焦墨、破墨、浓墨、淡墨、渴墨)之秘,艺事大进;肄业三年,归后闭户潜修,致力于摹习历代名家书法,渔古猎     

殷墟青铜器铭文的制作方法

殷墟出土青铜器铭文的制作方法,可分为铸铭和刻铭两大类。铸铭占绝大多数,刻铭极少。铸铭的制作方法有模作铭、芯作铭和范作铭等三种形式,以模作铭为主。刻铭出现于殷墟四期,目前虽然只发现4件刻铭铜器,但其意义重大,不仅把中国青铜器刻铭的历史追溯到商代晚期,而且为研究青铜器铭文的制作技术,尤其是刻铭技术,提供了十分珍贵的实物资料。     

翁仁指画《崖鹰游鱼图轴》

指画艺术有着奇妙的艺术效果。由于以指代笔,用指甲、指肚和手掌配合蘸墨作画,其线纹之刚劲,皴染之绵密,形成强烈的对比,这是毛笔所不能替代的,故被称之为我国画坛的奇葩。据记载,唐代大书画家张璪“手摸绢素”便成佳构。惜作品未能流传下来。清初,辽宁人高其佩“画从梦授,梦自心成”,始复兴我国     

墨香词藻雅器古

正民国墨香词藻铭仿宋四直绿端砚(整挖香樟木盒)砚额篆书刻铭"墨香词藻","长卿"款。砚背刻行书:"昔读武梁祠,隶古画其次。衰年颇学画,画知墨不易。游者沤若盟,饮者酒谁寄。读书卷破万,行道志不二。昌硕。"白文篆书印章款"吴昌石"。材系绿端,仿宋四直样式;平唇微起砚岗,坡堂淌池。砚底无足无墙,亦不挖覆手,简洁利落,文气宛然。     

沈贞吉的菖蒲图

正沈贞吉(1400～1482年仍在)名沈贞,号陶庵、陶然老人(道人),江苏长洲(今苏州人),其弟沈恒,字恒吉,为"吴门画派"代表画家沈周(1427～1509)之父。沈贞吉工诗,兼擅绘画,以山水见长。但因其"不肯轻为人作,故少存者"(1),现在所见传世之作极少。书画鉴定家张珩在其《木雁斋书画鉴赏笔记》中著录沈贞吉的《溪山一览图》时说:"南斋为石田伯父,画迹传世,平生惟见此一小幅为真迹……已至为难得矣。"(2)("南斋"为沈贞吉别号)连寓目书画无数的张珩所见沈贞吉画迹仅一件,可见其流传于今的作品,确实不多见。     

藏砚精选——乾隆御铭仿汉石渠阁瓦歙砚

正馆阁书额题:"石渠阁覆,以瓦肖其形为砚也。出于琢,非出于冶。友笔墨佐儒雅,思卯金太乙下。乾隆御铭。"并"澂观"闲文宝款。清乾隆帝虽以十全武功,安定边疆为功,然崇文尚古亦其所好也。于文房诸器,常制铭造办,以赏赐廷臣。此砚一如纸墨笔等,乃奉上谕,内务府大臣交造办处,依审定图示及字样纹饰置办。此铭之墨稿书乃出松雪体,无外钱维城等词臣笔,极工致。两面坡雕填金,亦造办处标准。缘澄泥砚需烧冶,端歙石则碾琢,故铭中特意指出。     

项圣谟的《大树风号图》

项圣谟,字孔彰,号易庵,又号胥山樵,浙江秀水人,生于明万历二十五年(1597年),卒于清顺治十五年(1658年)。项圣谟的祖父项元汴(字子京)是明代著名的书画收藏家,父亲项德新(字又新)亦是有名的画家,他从小受到家庭的熏染,有机会直接观摩学习古代书画大师们的作品,而又善于从生中活摄取素材来进行创作。项圣谟的画与当时各种流派不同,具有     

开封博物馆藏书画精品赏析

开封博物馆的书画收藏,以数量多、质量高而全省闻名。其中,不仅珍藏有河南现存最早的绘画──元代绘画,而且自明清以来,全国著名的书画大家和地方名家的作品均有收藏。这些作品流派纷呈、技艺精湛、笔酣墨畅、风格鲜明,具有较高的艺术水平。现将几件馆藏书画精品分述如下,以飨读者。 １．颜辉《山水楼阁人物图》（图一） 绢本,墨笔。纵１．３６米、横１．２７米。１９６４年由开封宋氏捐献。 颜辉,字秋月,江山（今浙江江山）人,一说庐陵（今江西吉安）人,生卒年不详,是元代著名的道释人物画家。一生多画道释人物,尤工画鬼,亦…     

一位金石僧的艺术世界 六舟和他的才艺

<正>"商彝周鼎,汉印唐碑,上下三千年,公自有情天得度;酒胆诗肠,文心画手,纵横一万里,我于无佛处称尊。"这是清代金石家严保庸赠六舟上人的联句,也是六舟一生与金石书画结缘的生动写照。僧六舟(1791—1858年),俗姓姚,名达受,又字秋楫,别号万峰退叟、慧日峰主、南屏退叟、西子湖头摆渡僧、寒泉、同寿、小绿天庵僧等,曾以磨砖作镜轩、宝素室、玉佛庵、墨王楼、小绿天庵、     

洮砚古品觅踪

有唐一代,洮砚进入京畿,声名日噪,遂与端砚、歙砚并称中国三大名砚。自北宋,洮砚制作趋向繁盛,砚品传播也日益广泛。唐宋以降,名品迭出,名流大家多有使用并收藏洮砚者。直至明清,砚品多见于著录,日月消长,时过境迁,古品洮砚传世者有如凤毛麟角,不要说唐宋古品,就是明清遗砚,也难得一见。据笔者所知,国内个别博物馆及著名收藏家,有极少藏品。亦有北宋以来珍贵砚品流落海外,日本某收藏家,就藏有北宋大文豪苏东坡撰写铭文的宋砚。在此介绍几件国内收藏的洮河古砚珍品,以飨砚乡文友。故宫博物院藏宋“蓬莱山”砚该砚呈淡绿色,色相属洮河绿石中的“竹叶清”。砚体长19.9厘米,宽9.8厘米,高3.9厘米。砚面下半部开正方墨池,上方开长方形槽式蓄水池,砚池下方及周边雕二龙戏珠图;砚面上半部雕山峦图,可见叠嶂起伏,中间为重檐殿阁,阁额刻篆书“蓬莱阁”三字。砚背凹进1.5厘米,雕刻赑屃座碑石形象,周边刻激浪纹,碑额刻“雪堂”二字,衬以云气纹,碑身刻边栏,配以花瓣图案,碑面刻隶书砚铭：“缥缈神仙栖列仙,幻出一掬生云烟,予以实之万斯年”。落款为“元丰四年春苏轼识”,“雪堂”系苏轼斋号。此砚形体敦厚、凝重,古朴典雅,既有苏轼的“斋号”,又有砚铭和年款,...     

毛文龙功罪

予家自析津迁旅顺后,雪堂公指示予,“此一带岛屿明秀谓之‘东江’,以在鸭绿江之东也,毛文龙帅府驻岛。后毛见杀于袁崇焕,人为之呼冤。”心焉识之。会新得吴兔床(骞)《东江遗事》稿本,公命为增补。予遂除增补外兼发愤写《毛文龙传》,以《明史》仅附见其事于袁传内,言之未详审也。首先参考陈伯陶《东莞五忠传》,兼广搜旧史,寸言必录,书垂成矣。予念毛之死,后人肯否参半,究孰为定论。予此传第于众说纷纭中,稍加剪裁,便于观览耳。稿为北京《中和》杂志采登,刘审言表弟见予未系论,因疑留待后人,予实亦吮毫久     

明代真身宝塔出土砖刻题记——兼论宝塔建筑之始末

1981年8月24日,明代真身宝塔坍塌。在拆除清理残塔废墟中,发现四十余件砖刻题记,现摘其要者简报如下: 一、出土砖铭题记出土的砖铭题记可分为二类,一类为刻字铭,一类为墨书铭。砖铭大多数刻记于方砖之上,还有少量条砖铭记。方砖边长39—37×34—32,厚9——7厘米。条砖长37、宽22、厚8厘米。这批砖铭题记多出土在塔体一层以下。 1.出土于一层的刻铭方砖主要有:     

二十六年秦戈考

1978年2月,陕西省宝鸡县建河秦墓出土有铭铜戈一件,《文物》1980年9期已作过报导并附有戈铭摹本。因摹本部分字摹写不清,释文亦有可商,故研究者来信索要拓本者已有几人。但此戈铭刻写本就细浅,又因锈蚀,几个字残损殆尽,所以无法拓印。为满足研究者的需要,现照原铭再次摹写,公之于众。并借此机会略作考释,以就教于方家。戈内两面均有刻铭。正面铭两行十五     

明内监孙隆“清谨堂墨”

明代万历年间是我国制墨史上的极盛时期,以方于鲁、程君房为代表,制墨名家辈出。在文人士大夫间,自制墨品者,亦颇不乏人。此种风尚,甚至延及内臣近侍。据明·刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》记载:“苏、杭织造太监一员,亦有敕谕关防,秩视秉笔而安逸尊富贵之。万历年间惟孙太监隆,先监之同年也,多学善书,曾刻     

苏轼与吉北岳

宋元祜八年十月至绍圣元年四月,苏轼任职定州知州,由此与北岳恒山结下了不解之缘。他多次赴曲阳祭祀北岳恒山,并曾乞降度牒修葺北岳庙;他以北岳松膏酿酒,并创作《中山松醪赋》,给后人留下了精美的书法佳作;他于中山后圃得北岳恒山雪浪石,遂建斋刻铭,为历史增添了一段千古佳话。     

苏轼与古北岳

宋元八年十月至绍圣元年四月,苏轼任职定州知州,由此与北岳恒山结下了不解之缘。他多次赴曲阳祭祀北岳恒山,并曾乞降度牒修葺北岳庙;他以北岳松膏酿酒,并创作《中山松醪赋》,给后人留下了精美的书法佳作;他于中山后圃得北岳恒山雪浪石,遂建斋刻铭,为历史增添了一段千古佳话。     

攻吴王者彶■■剑的两点考证

无锡博物院新征集到一把青铜剑,据铭文系春秋晚期吴王僚剑,这也是目前仅见的一把吴王僚即位后自铭剑。此剑的器形到底是剑还是铍,铭文到底是铸铭还是刻铭?本文研究后认为该剑就型制而言,确系剑而非铍;剑上铭文当系原铸,而非当时或后添刻铭。