漫话

＂她念到中考的时候,我说你不要参加中考了,你要考过去你就是傻子,你要考不过去,你自信心会受到很大打击。所以我送她去了美国念书。＂ ——王朔解释为何送女儿出国读书     

幽谷银涧 万壑生岚：跟着徐霞客游龙穿峡

《现代汉语字典》对＂峡谷＂的解释是：河流经过的深而狭窄的山谷,两旁有峭壁。由此可知,峡谷是山与水结合得最紧密的一种景观,你可以欣赏到山岳的地貌、植被,也可以欣赏到水体流动的生态和美感。     

我说中国

给你一张白纸、一支笔、一个表达自我的机会,你会对世界说些什么？有人问＂你希望我说些什么？＂有人说＂中国是一个伟大的国家＂,但在阿德里安·菲斯克看来,这并不是在表达＂自我＂。阿德里安·菲斯克,一个英国摄影师兼制片人,对中国的年轻人产生了浓厚的兴趣。     

对培养幼儿良好行为习惯之浅见

1978年,75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。有人问其中一位：＂你在哪所大学、哪所实验室里学到了你认为最重要的东西呢？＂这位白发苍苍的学者回答说：＂是在幼儿园。＂又问：＂在幼儿园里学到了什么呢？＂学者答：＂把自己的东西分一半给小伙伴们;不是自己的东西不要拿;东西要放整齐;     

梁漱溟生平杂忆

梁漱溟曾自称是很有骨气的人,香港和台湾的一些报纸也曾说梁漱溟先生是大陆上＂最有骨气的人＂。他与韩复榘、张东荪、陈立夫、张群有过交往,毛就说：＂他们都是你的密切朋友。他们骂我是‘土匪’,称你是先生!我就怀疑你这个人是哪一党、哪一派!＂     

詹妮弗·洛佩兹 我对性感没兴趣

全球第一美人詹妮弗·洛佩兹说：＂二十岁之前,你有一张与生俱来的脸,二十岁以后,你有一张什么样的脸,取决于你是什么样的人＂     

你好,缅甸

在缅甸,你只要友好的道一声＂鸣个喇叭＂（缅甸语＂你好＂）,哪怕你很没礼貌,把相机贴在很不情愿拍照的当地女孩鼻子前,都会换来一丝羞涩的微笑和一声轻柔的问候＂鸣个喇叭＂。     

戴季陶的三民主义观

戴季陶是孙中山逝世后最早对三民主义进行解释者。大陆学术界对此问题多沿袭传统观点,对其持批判和否定的态度。研究此问题应该摆脱意识形态的困扰,回归学术研究的层面。＂戴季陶主义＂的产生,是特殊社会环境的产物,是国民党党内斗争的结果,戴季陶个人也起了重要作用。戴季陶的三民主义观包含了对三民主义的解释,也包含了他自行发挥的反共理论。＂戴季陶主义＂引起了国民党右派的共鸣,为后来的＂清党＂奠定了理论基础,进行了舆论上的准备。     

汉朝人的幸福指数

如果有人问我,让你穿越时空隧道,回到封建社会,你愿意作哪个朝代的老百姓？我会很干脆地回答：＂汉朝!＂ 经济水平是衡量老百姓幸福指数的一个硬指标。＂文景之治＂时期的大汉王朝是很有钱的。当时的国家富裕到一个什么程度呢？早在初中学历史时 ,     

中美两极之间的深刻体验——对话谷文达

＂从父母生下我到出国之前,我从来没有过中国之外的经验,从来没有清晰地感觉到自己是个中国人。到西方后,周围的环境和人,时刻在提醒你,你是和他们不一样的人种。我在中国地域之外,清晰地意识到自己是中国人＂     

哈尔施塔特 奥地利最美湖畔小镇

曾经有人说：＂如果你爱一个人,就带她去哈尔施塔特,她会更深爱你;如果你爱的人不爱你,也带她去,她会因此而爱上你。＂哈尔施塔特就是这样一个地方,宁静、纯美……一种纯正淡定的欧洲气质,无法复制,让人迷恋并迷失其中,一切美好的词语都可以用在她身上。     

张培力 媒介只是工具

＂我觉得现在这种混杂重叠很好,我不会再去强调纯粹性。很多人讲我是中国。扯淡。你怎么知道什么是中国？中国的概念一直在变,中国文化的概念一直在变,中国人的概念也一直在变,对不对？什么是中国？你要回到哪个中国？＂     

《毛泽东选集》和催眠曲

我是＂老三届＂时六七届的高中毕业生,在长春市某中学读书时,赶上了文化大革命运动。一天,我们学校的党支部书记找一位老师谈话。党支部书记问这位老师：＂你最近是不是有些精神不振？＂     

昌吉地名略识

昌吉为丝绸之路北道的重镇,历史上到此地的名人络绎不绝。因此,记录其地名来源的也不少。昌吉历史悠久,人文复杂,资源丰富,加上特殊的地理位置,吸引了不少中西方学者和探险家在这里活动,由此出版了不少记载昌吉地区的著作、探险报告和论文。由于这个地区民族和语言文字复杂,沿革变迁频繁,所以其城邑的名称常常彼此混淆,造成错误,对此学术界存在不同的看法。目前关于＂昌吉＂的解释,主要有以下两种：一是认为＂昌吉＂本为＂仰吉＂之转音。二是清代史学界研究西域地名的权威学者傅恒等撰《西域同文志》卷一《天山北路地名》解释道：＂昌吉,准语‘场圃’也,汉蒲类后国地,汉移支国也。＂徐松《西域水道记》也认为＂昌吉＂一名系准噶尔语,是＂场圃＂的音译,以河名而得。     

易中天 喜欢权谋,是一种悲哀

说老实话,知识分子的底线,首先是不昧着良心说话,比如你没有胆量和能力为那些冤死的地震孩子们讨个公道,但你不＂含泪劝告＂行不行？     

一个人的投影——记廖国松先生

你又一次搬迁,在狮子山下辗转。你年过花甲,白发红颜,恰似《渔樵闲话》中说的＂绿衣黄里颠倒用,白发朱颜喜怒看＂。 少时,你在贵阳城区优游,贵阳的大街小巷,有你跃动的身影,凌乱的脚步。贵阳一个个大杂院,给你留下不可磨灭的平民印记,平添了你的阅历和创作的素材。     

“大锅饭”的由来

现在,人们把＂吃大锅饭＂一语引申为对我国社会中所存在的＂平均分配＂弊端的嘲弄,显得生动形象,又恰当贴切。那么,你知道＂吃大锅饭＂这一俗语是怎么来的吗？     

瓶谈

瓶,形声字,旧为薄经切,平声,青韵,也就是说应该读作＂冰＂。金文中写作,即两个＂人＂靠在一起,曰＂并＂,从缶。《说文》中写作从瓦,解释做＂汲瓶也＂。因此,这两种古文字都是＂冰＂字音。其实《六书通》写作,读＂平＂字音,从缶,《方言》曰：＂缶其小者谓之瓶＂,反而跟如今的读释更贴切些。＂汲瓶＂的出土记录可以上溯到新石器时期,大抵是个尖底、小口、有系的缶,     

刘邦妙语避祸

楚汉相争时,范增为了找借口杀掉刘邦,设下圈套,他让项羽问刘邦：＂寡人封你到南郑去,你去不去？＂刘邦若说＂愿去＂,项羽就可凭＂有野心背叛＂的理由杀掉他;若回答＂不愿去＂,项羽又可以用＂不服从命令＂的罪名杀掉他。总之,无论回答＂去＂与＂不去＂都难逃一死。可刘邦毕竟是刘邦,他偏偏不钻这个圈套,回答说：＂臣食君禄,命悬于君手,臣如陛下坐骑,鞭之则行,收之则止,臣唯命是从。     

戴震对理欲关系中“理”的辨正

在程朱理学中,＂理＂是一个具有根源性、总体性、形上性的本体概念。戴震的哲学是在对理学的批判中建立起来的,而他用以刺入理学内核的武器就是全新形态的＂理＂概念。戴震在概念分析上把＂理＂规定为分理、条理、情理。在将这些内涵运用于社会生活时,它们被解释为人类社会生活的特殊性、秩序性以及适度性。此外,还包括人对这些内容的正确认识,即道德真理。据此,戴震对宋明理学家以＂意见＂为理,造成＂以理杀人＂的后果展开了严厉批判。