亲亲的同志哥

飞乏多一、火一苏叭以认班_、\东介\ 一逻立二丫立__介汽v闷1唱不完彝家甜蜜的生活。亲亲的同志哥哟,你若爱听我的歌,跟着蜜蜂来见我。我的歌儿象秋天的山泉,浇熟了庄稼,浇熟了山果。唱不尽彝家人民干劲高,唱不完山区的四化大建设。亲亲的同志哥哟,你若爱听我的歌,喝口泉水来找     

“花儿”回荡在老爷山

半个世纪前花儿研究者张亚雄先生在《花儿集》中称":青海是花儿的家乡!"的确,在青海有山的地方就有花儿,有水的地方就有花儿,有田的地方就有花儿,正如花儿所唱":一把儿芝麻撒上天,脚夫哥,会唱的花儿有几千?从青海唱到天地边,唱不完,回来了还唱它三年"。     

紫花儿

愁赞摈铁壶儿大叶子茶,远来的客人请坐下。云南的茶叶六盘山的水,谁不夸俺回回茶色香美。核桃仁柿饼大红枣,谁不赞俺回回茶味道好。回回茶要慢慢喝,为客人唱支回回歌。俺六盘山回民天下“富”,家家开着“山花’,铺。,花里头挑花把眼挑花,不知道该唱哪一家。高山上点灯山尖尖明。满坡坡花开山丹丹红。且把这山丹丹采一朵—唱一唱紫花儿和她姑舅哥。咱山里人刚直不作假,唱得不好你莫笑话。老牛恶虎兔儿年,大事情出在六盘山。山有梧桐凤凰来,生了个紫花儿好人才。紫花儿本是俺回回女,脸脸儿俊俏没人比。模样生得实好看,平地风波起祸端。从小爹…     

画眉鸟(彝族)

老早老早以前,山林里就数画眉鸟和乌鸦唱不好歌,开口只会“啊啊啊”的叫。一天,画眉鸟去约乌鸦,说:“乌鸦老哥,我们一同去向歌唱得好的雀鸟学唱学唱吧!”乌鸦听了,不以为然:“我两哥弟不是也唱得顶好的嘛,还学唱什么?”画眉鸟再三劝乌鸦去学唱,可乌鸦始终不肯去。于是,画眉鸟只好独自去学唱了。它先找到了百灵鸟和绿斑鸠,说:“百灵鸟、绿斑鸠先生,你们都是树林里的歌手,拜你们为师,请教教我歌唱吧!”百灵鸟和绿斑鸠见画眉鸟一片真心实意,就答应教它歌唱。画眉鸟就用心地学,     

星哥

星哥比我大12岁,属虎。今年3月底,他结束了在这个世界上的旅程。也许生活对他来说,大部分时间都不是甜蜜美满的。     

小桥流水杀胡堡

正"哥哥你走西口,小妹妹我实在难留!手拉着那哥哥的手,送哥送到大门口。紧紧地拉住哥哥的手,汪汪的泪水扑呖呖地流!只恨妹妹我不能跟你一起走,只盼哥哥你早回家门口!"这首家喻户晓的民歌《走西口》,唱的是长城以南的人们为了生存和发展,背井离乡去往长城以北闯荡的故事,杀虎口就是这歌中所唱的西口之一。     

我这爱唱的姑娘(外一首)(彝族)

我这爱唱的姑娘,有谁来把我爱上。不象月中的梭罗,千人万人看得见;不象地上的孔雀,千人万人都夸讲。若不做不得的话,愿做万年青一棵,一年四季绿叶发,枝枝叶叶好歇凉,虽无人夸这树美,也有人夸树荫凉。我这爱唱的姑娘,有谁来把我爱上。不象山上甜野果,人人见了人人摘;不象岩上树甜菜,八人见了人人采。若不做不得的话,愿做一棵野橄揽,渴了让人解解渴,饿了让人充肚肠,虽无人夸橄榄美,也有人夸味回甜。哥象一只虎,吃掉你牛犊,看你怎生出?女:哥象一只虎, 妹象一根骨, 撑开你虎口, .看你吐不吐?我这爱唱的姑娘,有谁来把我爱上。不象路边的花草,千人…     

狩猎人物图（局部）

赵雍（1289-约1360）,湖州（今属浙江）人。赵孟叛次子。擅山水,尤精人物鞍马,亦作界画。此图以高丽国诞生之神话为题材,集工笔人物、鞍马、青绿山水于一图,功力不逊于其父。     

灰色童话

壮志哥是我儿时的偶像。他成绩好到人神共愤的地步,最后考上了北京邮电大学,时常被老师、家长拿来鞭策我们。当然,也有不识货的。一次壮志哥放假回村,有一热心的大爷问他念的啥学校,他朗声说是北京的邮电学校。大爷恍然大悟：哦,毕业了要回村送信啊？壮志哥刚想解释,大爷又以器重的口吻接着说：送信也是国家的人嘛,比电视上说的卖猪肉卖糖葫芦的有出息多了。     

阿达尼罗(彝族)

传说之一我们彝族人民爱唱歌,心里的山歌比牛毛还要多。唱了三年六个月,还没有唱完一只牛耳朵。山歌比牛毛还要多,有一半是唱阿达尼罗。他是我们面前一朵花,他是我们心上的一团火。这是个流传了不知多少年的故事了。传说在大山里,有一户彝族人家,生下了一个男孩。父母     

任公钓江海 世人不识之——元任仁发《张果见明皇图》研究

北京故宫博物院所藏《张果见明皇图》是元代画家任仁发的代表作品,它历来被称为鞍马画佳作。本文试图从画卷拖尾上康里巎、危素两人的题跋入手,结合画家的创作母题、创作背景以及任氏的生平传记,考证其托名于道教仙像所要传达出的鞍马以外的特殊用意,为元代初中期文化史的研究提供一个带有象征意义的典型个案。     

吉林省博物院藏《元人相马图》赏析

蒙古族是北方的游牧民族,有"马背上的民族"之称,他们的生产、生活均与马息息相关,在蒙古族的信仰中,马是天神赐予的礼物。元代统治者的喜好也给了鞍马画很大的发展空间,一些画家纷纷投入到鞍马画的创作中。吉林省博物院藏有书画七千余件,其中有一幅佚名《元人相马图》,线条明快,形象生动。这幅《元人相马图》纵28、横221厘米。     

1980李谷一 那年流行“黄色歌曲”

这么大的共产党,怎么可能让我一首歌就给唱垮了呢?落座对面的这位女上,现已年过六旬。最著名的晚会歌手之一,一次次浮现水面,所有的风光都有迹可寻。20世纪下半叶,"妹妹找哥泪花流",曾经揉碎了多少中国人多情的心。正式走下舞台后,她的记忆里搜寻到的并不全是轰轰烈烈的掌声与灯     

别具风采的裕固族婚礼

裕固族的婚礼,是从出嫁姑娘的戴头仪式开始的头天下午太阳落山之前,总东(婚礼总管)、副总东入座,向东家发出候客指示,客人按辈份、族份、身份入座,总东首先以一曲哥导唱,揭开婚礼的序幕,而后在娘家举行戴头仪式。戴头时辰一到,新娘的舅舅领唱戴头面歌：     

你看的不是美心，是“寂寞”——“寂寞”主题美文阅读赏析

【阅读导航】 自从去年七月,在猫扑网上突然有人发了一张一名非主流男子吃面的图片,图片配文“哥吃的不是面,是寂寞”。之后便一发不可收拾,有网友相继模仿“哥X的不是X,是寂寞”的句式,“哥抽的不是烟,是寂寞”“哥上的不是网,是寂寞”“哥写的不是字,是寂寞”……一种集体性撒娇迅即蔓延开来,     

李承鹏 足球圈虽然愚蠢，但很真实

用李承鹏的话来说,《中国足球内幕》“是一本足坛打黑指南”,专写黑道小说的朋友孔二狗看了直咂嘴,“哥,你们这足坛怎么比我写的黑社会还黑啊！”     

浅谈歌唱的咬字吐字

优美动人的歌曲一般都是以语言（歌词）为依据而产爿的,其中的意境、人物、思想感情也可通过语言去描绘和表现因此,对学习声乐的人来说,掌握好歌唱的语言也是一门重量的课题。但这问题在许多年青的声乐学习者的思想上似乎口未引起足够的重视。例如,有些年青人认为,来学声乐,就是昌发声,掌握了“科学的”发声方法,吐字没有问题,自己是中目人还不会唱中国歌？结果他们的中国歌唱得并不感人;有的哥唱时,声音毫无色彩,面无喜怒哀乐之别,始终一个表情。两即发愣,手足不知所措;有的歌唱者倒是注意吐字清晰,在每个字上又咬又切,弄得字、句支离破碎。     

不懂外语的翻译家林纾

清末民初的作家林纾,原名林琴南,他始终坚持文言文,反对白话文,是个文化保守主义者。当年他在《自由谈》上发表了哪些作品?一时无法考察。不过以他老人家那种摇头晃脑、一唱二叹的调调儿,写几篇风花雪月的文章,是完全可能的。但他是不是属于鸳鸯蝴蝶派,似乎还难作定论。     

祁连丹霞

2006年春天，我又一次来到甘肃张掖。这是一座至今仍保留了边塞气息乃至纯朴自顾的农耕文化的城市。在夏夜的街道上，有很多卖唱者，尤其是用方言唱的那种甘州小调或者民歌，虽然听不懂，但始终给人一种凄苦而哲学的内心感受。凌晨，总有钟声从隐匿在市区的大佛寺传来，     

侠义的击筑时代

我在金属轰鸣的荤腥气息中遥想一种失传已久的古代击弦乐器,那种被高渐离送别荆轲时击过的乐器,被汉高祖唱大风歌时击过的乐器,被历代惜琴之士细心考证过的高贵乐器。它叫筑,一个通常被用作动词却远在